هذا حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وكأَنَّ أحمدَ رأى أصحَّ شيءٍ في هذا البابِ حَديثَ أُمِّ هانئٍ.
واخْتَلَفوا في نُعَيْمٍ: فقالَ بَعضُهم: نُعَيْم بن خَمَّارٍ(1)، وقالَ بعضُهُم: ابنُ هَمَّارِ، ويقال: ابن هَبَّارٍ، ويقال: ابنُ هَمَّامٍ، والصَّحيحُ: ابنُ هَمَّارٍ.
وأبو نُعَيْمٍ وَهِمَ فيه، فقالَ: ابنُ حِمَازٍ(2)، وأخطأَ فيهِ، ثم تَرَك فقالَ: نُعَيْمٌ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أخبَرَني بذلك عبدُ بن حُمَيْدٍ، عن أبي نُعَيْمٍ.
479 - حَدَّثَنا أبو جعفر السِّمْنَانِي - يعني محمد بن أبي الحسين(3) -، قال: حَدَّثَنا أبو مُسْهِرٍ، قال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ، عن بَحِيرِ بن سعدٍ، عن خالد بن مَعْدَانَ، عن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ
عن أبي الدَّرْدَاءِ وأبي ذَرّ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عن الله تبارك وتعالى أنه قال: ابنَ آدمَ، اركعْ لي أربعَ رَكَعاتٍ من أوَّلِ النهارِ، أَكْفِكَ آخِرَهُ"(4).--------------------------------------------
(1) كذا في (ب) ونسخة بهامش (أ)، وفي (أ) و (د) و (س): حمَّار، إلا أنها في (س) تشدد، وفي (ل): جمّاز.
(2) في (ل): حِمار.
(3) قوله: "يعني محمد بن أبي الحسين" لم يرد في (ب) و (ل)، وأثبتناه من سائر أصولنا الخطية، ولم يتبيَّن الشيخ أحمد شاكر رحمه الله أن محمد بن أبي الحسين هو محمد بن جعفر السمناني نفسه، وعدَّه رجلًا آخر.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (1009) من طريق الترمذي. =
وكأَنَّ أحمدَ رأى أصحَّ شيءٍ في هذا البابِ حَديثَ أُمِّ هانئٍ.
واخْتَلَفوا في نُعَيْمٍ: فقالَ بَعضُهم: نُعَيْم بن خَمَّارٍ(1)، وقالَ بعضُهُم: ابنُ هَمَّارِ، ويقال: ابن هَبَّارٍ، ويقال: ابنُ هَمَّامٍ، والصَّحيحُ: ابنُ هَمَّارٍ.
وأبو نُعَيْمٍ وَهِمَ فيه، فقالَ: ابنُ حِمَازٍ(2)، وأخطأَ فيهِ، ثم تَرَك فقالَ: نُعَيْمٌ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أخبَرَني بذلك عبدُ بن حُمَيْدٍ، عن أبي نُعَيْمٍ.
479 - حَدَّثَنا أبو جعفر السِّمْنَانِي - يعني محمد بن أبي الحسين(3) -، قال: حَدَّثَنا أبو مُسْهِرٍ، قال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ، عن بَحِيرِ بن سعدٍ، عن خالد بن مَعْدَانَ، عن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ
عن أبي الدَّرْدَاءِ وأبي ذَرّ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عن الله تبارك وتعالى أنه قال: ابنَ آدمَ، اركعْ لي أربعَ رَكَعاتٍ من أوَّلِ النهارِ، أَكْفِكَ آخِرَهُ"(4).--------------------------------------------
(1) كذا في (ب) ونسخة بهامش (أ)، وفي (أ) و (د) و (س): حمَّار، إلا أنها في (س) تشدد، وفي (ل): جمّاز.
(2) في (ل): حِمار.
(3) قوله: "يعني محمد بن أبي الحسين" لم يرد في (ب) و (ل)، وأثبتناه من سائر أصولنا الخطية، ولم يتبيَّن الشيخ أحمد شاكر رحمه الله أن محمد بن أبي الحسين هو محمد بن جعفر السمناني نفسه، وعدَّه رجلًا آخر.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (1009) من طريق الترمذي. =
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
আর সম্ভবত আহমাদ এই বিষয়ে উম্মে হানির হাদীসকে সবচেয়ে বিশুদ্ধ মনে করেছেন।
আর নুআইম-এর ব্যাপারে তারা মতপার্থক্য করেছেন। তাদের কেউ বলেছেন: নুআইম ইবনে খাম্মার(১), কেউ বলেছেন: ইবনে হাম্মার, আবার বলা হয়: ইবনে হাব্বার, এবং বলা হয়: ইবনে হাম্মাম। আর সঠিক হলো: ইবনে হাম্মার।
আর আবু নুআইম এই বিষয়ে বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং ইবনে হিমাজ(২) বলেছেন। তিনি এতে ভুল করেছেন। এরপর তিনি তা পরিত্যাগ করে বললেন: নুআইম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। আমাকে আবদ ইবনে হুমাইদ আবু নুআইম থেকে এটি সংবাদ দিয়েছেন।
৪৭৯ - আবু জাফর আস-সিমনানি—অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে আবিল হুসাইন(৩)—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুসহির আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে আইয়াশ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন বাহীর ইবনে সাদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে;
আবুদ্দারদা এবং আবু যার থেকে বর্ণিত, তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ বলেছেন: "হে আদম সন্তান! দিনের শুরুতে আমার জন্য চার রাকাত নামাজ আদায় করো, আমি দিনের শেষ পর্যন্ত তোমার জন্য যথেষ্ট হব"(৪)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ব) এবং (অ) এর পার্শ্বটীকায় এভাবেই আছে। পাণ্ডুলিপি (অ), (দ) এবং (স)-এ রয়েছে: হাম্মার, তবে (স)-তে তা তাশদীদযুক্ত। আর পাণ্ডুলিপি (ল)-এ রয়েছে: জাম্মায।
(২) পাণ্ডুলিপি (ল)-এ রয়েছে: হিমার।
(৩) তাঁর উক্তি: “অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে আবিল হুসাইন” পাণ্ডুলিপি (ব) এবং (ল)-এ আসেনি। আমরা আমাদের অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করেছি। শেখ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এটি স্পষ্ট হয়নি যে, মুহাম্মদ ইবনে আবিল হুসাইনই স্বয়ং মুহাম্মদ ইবনে জাফর আস-সিমনানি, ফলে তিনি তাকে ভিন্ন ব্যক্তি গণ্য করেছেন।
(৪) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান।
বাগাভী এটি তিরমিযীর সূত্রে “শারহুস সুন্নাহ” (১০০৯)-এ বর্ণনা করেছেন। =
আর সম্ভবত আহমাদ এই বিষয়ে উম্মে হানির হাদীসকে সবচেয়ে বিশুদ্ধ মনে করেছেন।
আর নুআইম-এর ব্যাপারে তারা মতপার্থক্য করেছেন। তাদের কেউ বলেছেন: নুআইম ইবনে খাম্মার(১), কেউ বলেছেন: ইবনে হাম্মার, আবার বলা হয়: ইবনে হাব্বার, এবং বলা হয়: ইবনে হাম্মাম। আর সঠিক হলো: ইবনে হাম্মার।
আর আবু নুআইম এই বিষয়ে বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং ইবনে হিমাজ(২) বলেছেন। তিনি এতে ভুল করেছেন। এরপর তিনি তা পরিত্যাগ করে বললেন: নুআইম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। আমাকে আবদ ইবনে হুমাইদ আবু নুআইম থেকে এটি সংবাদ দিয়েছেন।
৪৭৯ - আবু জাফর আস-সিমনানি—অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে আবিল হুসাইন(৩)—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুসহির আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে আইয়াশ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন বাহীর ইবনে সাদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে;
আবুদ্দারদা এবং আবু যার থেকে বর্ণিত, তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ বলেছেন: "হে আদম সন্তান! দিনের শুরুতে আমার জন্য চার রাকাত নামাজ আদায় করো, আমি দিনের শেষ পর্যন্ত তোমার জন্য যথেষ্ট হব"(৪)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ব) এবং (অ) এর পার্শ্বটীকায় এভাবেই আছে। পাণ্ডুলিপি (অ), (দ) এবং (স)-এ রয়েছে: হাম্মার, তবে (স)-তে তা তাশদীদযুক্ত। আর পাণ্ডুলিপি (ল)-এ রয়েছে: জাম্মায।
(২) পাণ্ডুলিপি (ল)-এ রয়েছে: হিমার।
(৩) তাঁর উক্তি: “অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে আবিল হুসাইন” পাণ্ডুলিপি (ব) এবং (ল)-এ আসেনি। আমরা আমাদের অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করেছি। শেখ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এটি স্পষ্ট হয়নি যে, মুহাম্মদ ইবনে আবিল হুসাইনই স্বয়ং মুহাম্মদ ইবনে জাফর আস-সিমনানি, ফলে তিনি তাকে ভিন্ন ব্যক্তি গণ্য করেছেন।
(৪) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান।
বাগাভী এটি তিরমিযীর সূত্রে “শারহুস সুন্নাহ” (১০০৯)-এ বর্ণনা করেছেন। =
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It seems that Aḥmad considered the most authentic thing on this topic to be the ḥadīth of Umm Hāni’.
They differed concerning Nuʿaym: some said Nuʿaym ibn Khammār, and some said Ibn Hammār, and it is said Ibn Habbār, and it is said Ibn Hammām — and the correct [form] is Ibn Hammār.
Abū Nuʿaym erred in it, saying: Ibn Ḥimāz, and he was mistaken in that. Then he abandoned [that] and said: Nuʿaym, from the Prophet, peace and blessings be upon him. ʿAbd ibn Ḥumayd informed me of that, from Abū Nuʿaym.
479 — Abū Jaʿfar al-Simnānī narrated to us — meaning Muḥammad ibn Abī al-Ḥusayn — he said: Abū Mushir narrated to us, he said: Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh narrated to us, from Baḥīr ibn Saʿd, from Khālid ibn Maʿdān, from Jubayr ibn Nufayr, from Abū al-Dardā’ and Abū Dharr, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: “Allah, Blessed and Exalted, said: Son of Adam, bow four rakʿahs for Me at the beginning of the day, and I will suffice you for its end.”
Sign in to report a translation.
It seems that Aḥmad considered the most authentic thing on this topic to be the ḥadīth of Umm Hāni’.
They differed concerning Nuʿaym: some said Nuʿaym ibn Khammār, and some said Ibn Hammār, and it is said Ibn Habbār, and it is said Ibn Hammām — and the correct [form] is Ibn Hammār.
Abū Nuʿaym erred in it, saying: Ibn Ḥimāz, and he was mistaken in that. Then he abandoned [that] and said: Nuʿaym, from the Prophet, peace and blessings be upon him. ʿAbd ibn Ḥumayd informed me of that, from Abū Nuʿaym.
479 — Abū Jaʿfar al-Simnānī narrated to us — meaning Muḥammad ibn Abī al-Ḥusayn — he said: Abū Mushir narrated to us, he said: Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh narrated to us, from Baḥīr ibn Saʿd, from Khālid ibn Maʿdān, from Jubayr ibn Nufayr, from Abū al-Dardā’ and Abū Dharr, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: “Allah, Blessed and Exalted, said: Son of Adam, bow four rakʿahs for Me at the beginning of the day, and I will suffice you for its end.”
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 24)