10 - باب ما جاءَ في القُنوتِ في الوِترِ
468 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا أبو الأحْوَص، عن أبي إسحاقَ، عن بُرَيْد بن أبي مَريم، عن أبي الحَوْرَاءِ، قال:
قال الحسنُ بن عليّ: عَلَّمَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أقُولُهن في الوِتر: "اللَّهُم اهْدِنِي فيمَنْ هدَيْت، وعافِني فيمن عَافَيْتَ، وتَوَلَّنِي فيمن تَولَّيْتَ، وبَارِكْ لي فيما أعْطَيْتَ، وقِنِي شَرَّ ما قضيتَ، فإنَّك تقضِي ولا يُقْضَى عليكَ، وإنَّهُ لا يذِلُّ مَن والَيْتَ، تباركتَ رَبَّنا وتَعَالَيْتَ"(1).
وفي الباب عن عليٍّ.
هذا حديثٌ حسنٌ، لا نعرفه إلَّا مِنْ هذا الوجه، من حديث أبي الحَوْرَاء السَّعْدِيِّ، واسمه رَبِيعَةُ بن شَيْبَانَ.
ولا نعرِف عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في القنوتِ شَيئًا أحْسنَ من هذا.
واخْتَلَفَ أهْلُ العلمِ في القنوتِ في الوِتْرِ:
فرأى عبدُ الله بن مسعودٍ القُنوتَ في الوِتر في السَّنَة كلِّها،--------------------------------------------
= الأنصاري، بهذا الإسناد. وهذا الإسناد تفرد به يحيى بن أيوب، عن يحيى الأنصاري، وقد نقل العُقيلي وابن عدي بإسنادهما عن عثمان بن الحكم الجذامي، أنه سأل يحيى بن سعيد عن هذا الحديث فلم يرفعه، وأنكر يحيى أن يكون مرفوعًا، وقال العقيلي: أما المعوذتين، فلا يصح. وقال ابن الجوزي كما في "تنقيح التحقيق" 1/ 516: أنكر أحمد ويحيى بن معين زيادة المعوذتين.
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (1425)، و (1426)، وابن ماجه (1178)، والنسائي 3/ 248. وهو في "المسند" (1718)، و"صحيح ابن حبان" (945).
468 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا أبو الأحْوَص، عن أبي إسحاقَ، عن بُرَيْد بن أبي مَريم، عن أبي الحَوْرَاءِ، قال:
قال الحسنُ بن عليّ: عَلَّمَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أقُولُهن في الوِتر: "اللَّهُم اهْدِنِي فيمَنْ هدَيْت، وعافِني فيمن عَافَيْتَ، وتَوَلَّنِي فيمن تَولَّيْتَ، وبَارِكْ لي فيما أعْطَيْتَ، وقِنِي شَرَّ ما قضيتَ، فإنَّك تقضِي ولا يُقْضَى عليكَ، وإنَّهُ لا يذِلُّ مَن والَيْتَ، تباركتَ رَبَّنا وتَعَالَيْتَ"(1).
وفي الباب عن عليٍّ.
هذا حديثٌ حسنٌ، لا نعرفه إلَّا مِنْ هذا الوجه، من حديث أبي الحَوْرَاء السَّعْدِيِّ، واسمه رَبِيعَةُ بن شَيْبَانَ.
ولا نعرِف عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في القنوتِ شَيئًا أحْسنَ من هذا.
واخْتَلَفَ أهْلُ العلمِ في القنوتِ في الوِتْرِ:
فرأى عبدُ الله بن مسعودٍ القُنوتَ في الوِتر في السَّنَة كلِّها،--------------------------------------------
= الأنصاري، بهذا الإسناد. وهذا الإسناد تفرد به يحيى بن أيوب، عن يحيى الأنصاري، وقد نقل العُقيلي وابن عدي بإسنادهما عن عثمان بن الحكم الجذامي، أنه سأل يحيى بن سعيد عن هذا الحديث فلم يرفعه، وأنكر يحيى أن يكون مرفوعًا، وقال العقيلي: أما المعوذتين، فلا يصح. وقال ابن الجوزي كما في "تنقيح التحقيق" 1/ 516: أنكر أحمد ويحيى بن معين زيادة المعوذتين.
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (1425)، و (1426)، وابن ماجه (1178)، والنسائي 3/ 248. وهو في "المسند" (1718)، و"صحيح ابن حبان" (945).
১০ - বিতর সালাতে কুনুত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৪৬৮ - আমাদের নিকট কুতায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আল-আহওয়াস বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি বুরাইদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আবু আল-হাওরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল-হাসান ইবনে আলী (রা.) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বিতর সালাতে পড়ার জন্য কিছু বাক্য শিখিয়েছেন: "হে আল্লাহ! আপনি যাদেরকে হেদায়েত দিয়েছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাকেও হেদায়েত দিন, আপনি যাদেরকে সুস্থতা দান করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাকেও সুস্থতা দান করুন, আপনি যাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমারও অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন, আপনি আমাকে যা দান করেছেন তাতে বরকত দিন এবং আপনি যা ফয়সালা করেছেন তার অনিষ্ট থেকে আমাকে রক্ষা করুন; কেননা আপনিই ফয়সালা করেন আর আপনার বিরুদ্ধে কেউ ফয়সালা করতে পারে না, আর আপনি যার সাথে মিত্রতা করেন সে কখনো লাঞ্ছিত হয় না, হে আমাদের রব! আপনি বরকতময় ও সুউচ্চ।"(১)
এই অধ্যায়ে আলী (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এটি একটি হাসান হাদিস, আমরা এটি শুধুমাত্র আবু আল-হাওরা আস-সাদী-এর সূত্রেই জানি, তার নাম হলো রবীআ ইবনে শায়বান।
এবং বিতর সালাতের কুনুত সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর চেয়ে উত্তম আর কিছু আমরা জানি না।
আলেমগণ বিতর সালাতের কুনুত নিয়ে মতভেদ করেছেন:
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ সারা বছর বিতর সালাতে কুনুত পড়ার মত পোষণ করেছেন।--------------------------------------------
= আল-আনসারি, এই সূত্রের মাধ্যমে। আর এই সূত্রটি বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব একক হয়ে গেছেন ইয়াহইয়া আল-আনসারি থেকে। আল-উকায়লি ও ইবনে আদি তাদের নিজ নিজ সূত্রে উসমান ইবনে হাকাম আল-জুসামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন কিন্তু তিনি একে মারফু (রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো) হিসেবে বর্ণনা করেননি এবং ইয়াহইয়া একে মারফু হওয়াকে অস্বীকার করেছেন। আল-উকায়লি বলেছেন: মুআব্বিজাতাইন (সুরা ফালাক ও নাস)-এর বিষয়টি সহিহ নয়। ইবনে আল-জাওযি যেমনটি 'তানকীহ আত-তাহকীক' ১/৫১৬-এ উল্লেখ করেছেন: ইমাম আহমাদ ও ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন মুআব্বিজাতাইন-এর অতিরিক্ত অংশটুকুকে অস্বীকার করেছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি আবু দাউদ (১৪২৫), (১৪২৬), ইবনে মাজাহ (১১৭৮) এবং নাসাঈ ৩/২৪৮-এ উদ্ধৃত হয়েছে। এটি 'মুসনাদ' (১৭১৮) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৯৪৫)-এ বিদ্যমান।
৪৬৮ - আমাদের নিকট কুতায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আল-আহওয়াস বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি বুরাইদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আবু আল-হাওরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল-হাসান ইবনে আলী (রা.) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বিতর সালাতে পড়ার জন্য কিছু বাক্য শিখিয়েছেন: "হে আল্লাহ! আপনি যাদেরকে হেদায়েত দিয়েছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাকেও হেদায়েত দিন, আপনি যাদেরকে সুস্থতা দান করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাকেও সুস্থতা দান করুন, আপনি যাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমারও অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন, আপনি আমাকে যা দান করেছেন তাতে বরকত দিন এবং আপনি যা ফয়সালা করেছেন তার অনিষ্ট থেকে আমাকে রক্ষা করুন; কেননা আপনিই ফয়সালা করেন আর আপনার বিরুদ্ধে কেউ ফয়সালা করতে পারে না, আর আপনি যার সাথে মিত্রতা করেন সে কখনো লাঞ্ছিত হয় না, হে আমাদের রব! আপনি বরকতময় ও সুউচ্চ।"(১)
এই অধ্যায়ে আলী (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এটি একটি হাসান হাদিস, আমরা এটি শুধুমাত্র আবু আল-হাওরা আস-সাদী-এর সূত্রেই জানি, তার নাম হলো রবীআ ইবনে শায়বান।
এবং বিতর সালাতের কুনুত সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর চেয়ে উত্তম আর কিছু আমরা জানি না।
আলেমগণ বিতর সালাতের কুনুত নিয়ে মতভেদ করেছেন:
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ সারা বছর বিতর সালাতে কুনুত পড়ার মত পোষণ করেছেন।--------------------------------------------
= আল-আনসারি, এই সূত্রের মাধ্যমে। আর এই সূত্রটি বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব একক হয়ে গেছেন ইয়াহইয়া আল-আনসারি থেকে। আল-উকায়লি ও ইবনে আদি তাদের নিজ নিজ সূত্রে উসমান ইবনে হাকাম আল-জুসামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন কিন্তু তিনি একে মারফু (রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো) হিসেবে বর্ণনা করেননি এবং ইয়াহইয়া একে মারফু হওয়াকে অস্বীকার করেছেন। আল-উকায়লি বলেছেন: মুআব্বিজাতাইন (সুরা ফালাক ও নাস)-এর বিষয়টি সহিহ নয়। ইবনে আল-জাওযি যেমনটি 'তানকীহ আত-তাহকীক' ১/৫১৬-এ উল্লেখ করেছেন: ইমাম আহমাদ ও ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন মুআব্বিজাতাইন-এর অতিরিক্ত অংশটুকুকে অস্বীকার করেছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি আবু দাউদ (১৪২৫), (১৪২৬), ইবনে মাজাহ (১১৭৮) এবং নাসাঈ ৩/২৪৮-এ উদ্ধৃত হয়েছে। এটি 'মুসনাদ' (১৭১৮) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৯৪৫)-এ বিদ্যমান।
10 - Chapter: What has been reported regarding the Qunut in the Witr prayer
468 - Qutaybah narrated to us, saying: Abu al-Ahwas narrated to us, from Abu Ishaq, from Burayd ibn Abi Maryam, from Abu al-Hawra', who said:
Al-Hasan ibn 'Ali said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, taught me words to say in the Witr prayer: "O Allah, guide me among those whom You have guided, and grant me well-being among those whom You have granted well-being, and take me into Your care among those whom You have taken into Your care, and bless me in what You have given me, and protect me from the evil of what You have decreed, for indeed You decree and none decrees against You, and indeed he whom You support is not humiliated. Blessed are You, our Lord, and Exalted are You."
Regarding this chapter, there is also a narration from 'Ali.
This is a good (hasan) hadith. We do not know it except through this chain, from the narration of Abu al-Hawra' al-Sa'di, whose name is Rabi'ah ibn Shayban.
And we do not know of anything more excellent than this regarding the Qunut from the Prophet, peace and blessings be upon him.
The people of knowledge differed concerning the Qunut in the Witr prayer:
'Abdullah ibn Mas'ud held the view of performing the Qunut in the Witr prayer throughout the entire year,
Sign in to report a translation.
468 - Qutaybah narrated to us, saying: Abu al-Ahwas narrated to us, from Abu Ishaq, from Burayd ibn Abi Maryam, from Abu al-Hawra', who said:
Al-Hasan ibn 'Ali said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, taught me words to say in the Witr prayer: "O Allah, guide me among those whom You have guided, and grant me well-being among those whom You have granted well-being, and take me into Your care among those whom You have taken into Your care, and bless me in what You have given me, and protect me from the evil of what You have decreed, for indeed You decree and none decrees against You, and indeed he whom You support is not humiliated. Blessed are You, our Lord, and Exalted are You."
Regarding this chapter, there is also a narration from 'Ali.
This is a good (hasan) hadith. We do not know it except through this chain, from the narration of Abu al-Hawra' al-Sa'di, whose name is Rabi'ah ibn Shayban.
And we do not know of anything more excellent than this regarding the Qunut from the Prophet, peace and blessings be upon him.
The people of knowledge differed concerning the Qunut in the Witr prayer:
'Abdullah ibn Mas'ud held the view of performing the Qunut in the Witr prayer throughout the entire year,
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 16)