حديثُ عليٍّ حديثٌ حَسَنٌ.
واختارَ إسحاقُ بنُ إبراهيم أن لا يُفَصَلَ في الأربع قبلَ العصر، واحْتَجَّ بهذا الحديث، وقال: معنى قوله: أنه يَفْصِلُ بينهنَّ بالتسليم يعني التشهُّدَ.
ورأى الشافعيُّ وأحمدُ صلاةَ الليل والنهارِ مَثنَى مَثنَى، يَخْتارَان الفَصْلَ.
432 - حدَّثنا يحيى بن موسى وأحمد بن إبراهيم ومحمودُ بن غَيلانَ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا أبو داود الطَّيالِسِيُّ، قال: حدَّثنا محمد بن مسلم بن مِهْرَانَ، سمع جده
عن ابن عمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "رحِمَ اللهُ امرأً صلَّى قبلَ العصرِ أربعًا"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ حسنٌ.
204 - باب ما جاء في الركعتين بعد المَغْرب والقراءة فيهما
433 - حدَّثنا محمَّد بن المُثنَّى، قال: حدَّثنا بَدَلُ بن المُحَبَّرِ، قال: حدَّثنا عبد الملك بن مَعْدَانَ، عن عاصم بن بَهْدَلَةَ، عن أبي وائلٍ
عن عبد الله بن مسعودٍ أنه قال: ما أُحصِي ما سمعتُ رسول الله--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (1271)، وهو في "المسند" (5980)، و"صحيح ابن حبان" (2453).
وفي الباب عن علي عند أحمد (650)، وهو حديث حسن.
واختارَ إسحاقُ بنُ إبراهيم أن لا يُفَصَلَ في الأربع قبلَ العصر، واحْتَجَّ بهذا الحديث، وقال: معنى قوله: أنه يَفْصِلُ بينهنَّ بالتسليم يعني التشهُّدَ.
ورأى الشافعيُّ وأحمدُ صلاةَ الليل والنهارِ مَثنَى مَثنَى، يَخْتارَان الفَصْلَ.
432 - حدَّثنا يحيى بن موسى وأحمد بن إبراهيم ومحمودُ بن غَيلانَ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا أبو داود الطَّيالِسِيُّ، قال: حدَّثنا محمد بن مسلم بن مِهْرَانَ، سمع جده
عن ابن عمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "رحِمَ اللهُ امرأً صلَّى قبلَ العصرِ أربعًا"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ حسنٌ.
204 - باب ما جاء في الركعتين بعد المَغْرب والقراءة فيهما
433 - حدَّثنا محمَّد بن المُثنَّى، قال: حدَّثنا بَدَلُ بن المُحَبَّرِ، قال: حدَّثنا عبد الملك بن مَعْدَانَ، عن عاصم بن بَهْدَلَةَ، عن أبي وائلٍ
عن عبد الله بن مسعودٍ أنه قال: ما أُحصِي ما سمعتُ رسول الله--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (1271)، وهو في "المسند" (5980)، و"صحيح ابن حبان" (2453).
وفي الباب عن علي عند أحمد (650)، وهو حديث حسن.
আলী (রা.)-এর হাদীসটি হাসান।
ইসহাক বিন ইবরাহীম আসরের পূর্বের চার রাকাতের মধ্যে বিচ্ছেদ না করাকেই (এক সালামে পড়া) পছন্দ করেছেন এবং তিনি এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: তাঁর এই উক্তির অর্থ যে, "তিনি সেগুলোর মধ্যে সালামের মাধ্যমে বিচ্ছেদ করতেন" অর্থাৎ তাশাহহুদ।
ইমাম শাফেয়ী এবং ইমাম আহমাদ রাত ও দিনের নামায দুই দুই রাকাত করে পড়ার মত পোষণ করেছেন, তাঁরা বিচ্ছেদ (সালামের মাধ্যমে পৃথক করা) পছন্দ করতেন।
৪৩২ - ইয়াহইয়া বিন মূসা, আহমাদ বিন ইবরাহীম, মাহমুদ বিন গায়লান এবং আরও অনেকে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: আবু দাউদ আত-তায়ালিসি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন মিহরান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি তাঁর দাদাকে বলতে শুনেছেন
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহম করুন, যে আসরের পূর্বে চার রাকাত নামায পড়ে।"(১)।
এই হাদীসটি গরীব হাসান।
২০৪ - অনুচ্ছেদ: মাগরিবের পরের দুই রাকাত এবং তাতে কিরাত পাঠ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৪৩৩ - মুহাম্মাদ বিন আল-মুসান্না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: বাদাল বিন আল-মুহাব্বার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক বিন মা’দান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আসেম বিন বাহদালা থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে
আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি গুনে শেষ করতে পারব না যে কতবার আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শুনেছি...--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, আবু দাউদ (১২৭১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ" (৫৯৮০) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৪৫৩)-এ রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আহমাদের নিকট (৬৫০) আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে এবং সেটি হাসান হাদীস।
ইসহাক বিন ইবরাহীম আসরের পূর্বের চার রাকাতের মধ্যে বিচ্ছেদ না করাকেই (এক সালামে পড়া) পছন্দ করেছেন এবং তিনি এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: তাঁর এই উক্তির অর্থ যে, "তিনি সেগুলোর মধ্যে সালামের মাধ্যমে বিচ্ছেদ করতেন" অর্থাৎ তাশাহহুদ।
ইমাম শাফেয়ী এবং ইমাম আহমাদ রাত ও দিনের নামায দুই দুই রাকাত করে পড়ার মত পোষণ করেছেন, তাঁরা বিচ্ছেদ (সালামের মাধ্যমে পৃথক করা) পছন্দ করতেন।
৪৩২ - ইয়াহইয়া বিন মূসা, আহমাদ বিন ইবরাহীম, মাহমুদ বিন গায়লান এবং আরও অনেকে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: আবু দাউদ আত-তায়ালিসি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন মিহরান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি তাঁর দাদাকে বলতে শুনেছেন
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহম করুন, যে আসরের পূর্বে চার রাকাত নামায পড়ে।"(১)।
এই হাদীসটি গরীব হাসান।
২০৪ - অনুচ্ছেদ: মাগরিবের পরের দুই রাকাত এবং তাতে কিরাত পাঠ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৪৩৩ - মুহাম্মাদ বিন আল-মুসান্না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: বাদাল বিন আল-মুহাব্বার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক বিন মা’দান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আসেম বিন বাহদালা থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে
আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি গুনে শেষ করতে পারব না যে কতবার আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শুনেছি...--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, আবু দাউদ (১২৭১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ" (৫৯৮০) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৪৫৩)-এ রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আহমাদের নিকট (৬৫০) আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে এবং সেটি হাসান হাদীস।
The hadith of ‘Ali is a good (ḥasan) hadith.
Ishāq ibn Ibrāhīm chose that one should not separate between the four [rakʿahs] before the afternoon (ʿaṣr) prayer, and he used this hadith as evidence. He said: The meaning of his statement—that he separates between them with the taslīm—means the tashahhud.
Al-Shāfiʿī and Aḥmad held the view that the prayers of the night and the day are [prayed] in pairs (mathnā mathnā), and they chose to separate [between them].
432 — Yaḥyā ibn Mūsā, Aḥmad ibn Ibrāhīm, Maḥmūd ibn Ghaylān, and others narrated to us. They said: Abū Dāwūd al-Ṭayālisī narrated to us. He said: Muḥammad ibn Muslim ibn Mihrān narrated to us, having heard from his grandfather, on the authority of Ibn ʿUmar, from the Prophet ﷺ, who said: “May Allah have mercy on a man who prays four [rakʿahs] before the afternoon (ʿaṣr) prayer.”
This is a gharīb ḥasan hadith.
204 — Chapter: What has been reported concerning the two rakʿahs after the sunset (maghrib) prayer and the recitation in them
433 — Muḥammad ibn al-Muthannā narrated to us. He said: Badal ibn al-Muḥabbar narrated to us. He said: ʿAbd al-Malik ibn Maʿdān narrated to us, from ʿĀṣim ibn Bahdalah, from Abū Wāʾil, from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, that he said: I cannot count how many times I heard the Messenger of Allah ————————————————————————————
Sign in to report a translation.
Ishāq ibn Ibrāhīm chose that one should not separate between the four [rakʿahs] before the afternoon (ʿaṣr) prayer, and he used this hadith as evidence. He said: The meaning of his statement—that he separates between them with the taslīm—means the tashahhud.
Al-Shāfiʿī and Aḥmad held the view that the prayers of the night and the day are [prayed] in pairs (mathnā mathnā), and they chose to separate [between them].
432 — Yaḥyā ibn Mūsā, Aḥmad ibn Ibrāhīm, Maḥmūd ibn Ghaylān, and others narrated to us. They said: Abū Dāwūd al-Ṭayālisī narrated to us. He said: Muḥammad ibn Muslim ibn Mihrān narrated to us, having heard from his grandfather, on the authority of Ibn ʿUmar, from the Prophet ﷺ, who said: “May Allah have mercy on a man who prays four [rakʿahs] before the afternoon (ʿaṣr) prayer.”
This is a gharīb ḥasan hadith.
204 — Chapter: What has been reported concerning the two rakʿahs after the sunset (maghrib) prayer and the recitation in them
433 — Muḥammad ibn al-Muthannā narrated to us. He said: Badal ibn al-Muḥabbar narrated to us. He said: ʿAbd al-Malik ibn Maʿdān narrated to us, from ʿĀṣim ibn Bahdalah, from Abū Wāʾil, from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, that he said: I cannot count how many times I heard the Messenger of Allah ————————————————————————————
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 483)