حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حسنٌ.
وهكذا رَوَى أيوبُ، ووَرْقَاءُ بن عُمرَ، وزيادُ بنُ سعدٍ وإسماعيلُ بن مُسْلمٍ، ومحمد بن جُحَادةَ، عن عمرو بنِ دينارٍ، عن عطاء بن يسارٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورَوَى حمادُ بن زيدٍ وسفيانُ بن عُيينةَ، عن عمرو بنِ دينارٍ، ولم يَرْفَعَاهُ.
والحديثُ المرفوعُ أصحُّ عندنا.
وقد رُوي هذا الحديثُ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِن غير هذا الوجهِ، رواه عَيَّاشُ بنُ عَبَّاسٍ القِتْبَانِيُّ المصريُّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(1).
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهل العلم مِن أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهم: إذا أقيمتِ الصلاةُ أن لا يصلِّيَ الرجلُ إلا المكتوبةَ، وبه يقول سفيانُ الثوريُّ، وابنُ المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
198 - باب ما جاء فيمن تَفُوتُهُ الركعتانِ قبلَ الفجر يُصلِّيهما بَعدَ صَلاةِ الصُّبحِ
424 - حدَّثنا محمَّد بنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ، قال: حدَّثنا عبد العزيز بن محمَّد، عن سَعْد بن سَعيدٍ، عن محمَّد بن إبراهيمَ--------------------------------------------
(1) انظر تخريج الحديث السالف.
وهكذا رَوَى أيوبُ، ووَرْقَاءُ بن عُمرَ، وزيادُ بنُ سعدٍ وإسماعيلُ بن مُسْلمٍ، ومحمد بن جُحَادةَ، عن عمرو بنِ دينارٍ، عن عطاء بن يسارٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورَوَى حمادُ بن زيدٍ وسفيانُ بن عُيينةَ، عن عمرو بنِ دينارٍ، ولم يَرْفَعَاهُ.
والحديثُ المرفوعُ أصحُّ عندنا.
وقد رُوي هذا الحديثُ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِن غير هذا الوجهِ، رواه عَيَّاشُ بنُ عَبَّاسٍ القِتْبَانِيُّ المصريُّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(1).
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهل العلم مِن أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهم: إذا أقيمتِ الصلاةُ أن لا يصلِّيَ الرجلُ إلا المكتوبةَ، وبه يقول سفيانُ الثوريُّ، وابنُ المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
198 - باب ما جاء فيمن تَفُوتُهُ الركعتانِ قبلَ الفجر يُصلِّيهما بَعدَ صَلاةِ الصُّبحِ
424 - حدَّثنا محمَّد بنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ، قال: حدَّثنا عبد العزيز بن محمَّد، عن سَعْد بن سَعيدٍ، عن محمَّد بن إبراهيمَ--------------------------------------------
(1) انظر تخريج الحديث السالف.
আবু হুরায়রার বর্ণিত হাদীসটি হাসান।
অনুরূপভাবে আইয়ুব, ওয়ারকা বিন উমর, যিয়াদ বিন সা’দ, ইসমাঈল বিন মুসলিম এবং মুহাম্মদ বিন জুহাদাহ বর্ণনা করেছেন আমর বিন দীনার থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।
হাম্মাদ বিন যায়েদ এবং সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ আমর বিন দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁরা একে মারফূ হিসেবে (রাসূলুল্লাহ পর্যন্ত) বর্ণনা করেননি।
মারফূ হাদীসটিই আমাদের নিকট অধিক বিশুদ্ধ।
এই হাদীসটি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে ভিন্ন সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আয়্যাশ বিন আব্বাস আল-কিতবানী আল-মিসরী, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে(১)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্য আহলুল ইলমের মধ্য থেকে একদলের আমল এর ওপরই রয়েছে যে, যখন সালাতের ইকামত হয়ে যায়, তখন ফরয সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাত পড়া যাবে না। সুফিয়ান আস-সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক এই অভিমত পোষণ করেছেন।
১৯৮ - পরিচ্ছেদ: যার ফজরের পূর্বের দুই রাকাত ছুটে যায়, সে তা ফজরের সালাতের পর আদায় করবে—এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৪২৪ - মুহাম্মদ বিন আমর আস-সাওয়াক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাদ বিন সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইবরাহীম থেকে--------------------------------------------
(১) পূর্ববর্তী হাদীসের তাখরীজ দেখুন।
অনুরূপভাবে আইয়ুব, ওয়ারকা বিন উমর, যিয়াদ বিন সা’দ, ইসমাঈল বিন মুসলিম এবং মুহাম্মদ বিন জুহাদাহ বর্ণনা করেছেন আমর বিন দীনার থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।
হাম্মাদ বিন যায়েদ এবং সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ আমর বিন দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁরা একে মারফূ হিসেবে (রাসূলুল্লাহ পর্যন্ত) বর্ণনা করেননি।
মারফূ হাদীসটিই আমাদের নিকট অধিক বিশুদ্ধ।
এই হাদীসটি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে ভিন্ন সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আয়্যাশ বিন আব্বাস আল-কিতবানী আল-মিসরী, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে(১)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্য আহলুল ইলমের মধ্য থেকে একদলের আমল এর ওপরই রয়েছে যে, যখন সালাতের ইকামত হয়ে যায়, তখন ফরয সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাত পড়া যাবে না। সুফিয়ান আস-সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক এই অভিমত পোষণ করেছেন।
১৯৮ - পরিচ্ছেদ: যার ফজরের পূর্বের দুই রাকাত ছুটে যায়, সে তা ফজরের সালাতের পর আদায় করবে—এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৪২৪ - মুহাম্মদ বিন আমর আস-সাওয়াক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাদ বিন সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইবরাহীম থেকে--------------------------------------------
(১) পূর্ববর্তী হাদীসের তাখরীজ দেখুন।
The hadith of Abu Hurayrah is a good (ḥasan) hadith.
Likewise, Ayyūb, Warqāʾ ibn ʿUmar, Ziyād ibn Saʿd, Ismāʿīl ibn Muslim, and Muḥammad ibn Juḥādah narrated it from ʿAmr ibn Dīnār, from ʿAṭāʾ ibn Yasār, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ.
And Ḥammād ibn Zayd and Sufyān ibn ʿUyaynah narrated it from ʿAmr ibn Dīnār, but they did not raise it (to the Prophet).
The raised (marfūʿ) hadith is more authentic in our view.
This hadith has also been narrated from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, through another chain: ʿAyyāsh ibn ʿAbbās al-Qitbānī al-Miṣrī narrated it from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ.
The practice according to this is held by some scholars among the Companions of the Prophet ﷺ and others: that when the prayer has been established (iqāmah), a man should pray nothing but the obligatory prayer. This is the view of Sufyān al-Thawrī, Ibn al-Mubārak, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
198 – Chapter: What has been reported concerning one who misses the two rakʿahs before the dawn prayer and prays them after the morning prayer
424 – Muḥammad ibn ʿAmr al-Sawwāq narrated to us, saying: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad narrated to us, from Saʿd ibn Saʿīd, from Muḥammad ibn Ibrāhīm—
Sign in to report a translation.
Likewise, Ayyūb, Warqāʾ ibn ʿUmar, Ziyād ibn Saʿd, Ismāʿīl ibn Muslim, and Muḥammad ibn Juḥādah narrated it from ʿAmr ibn Dīnār, from ʿAṭāʾ ibn Yasār, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ.
And Ḥammād ibn Zayd and Sufyān ibn ʿUyaynah narrated it from ʿAmr ibn Dīnār, but they did not raise it (to the Prophet).
The raised (marfūʿ) hadith is more authentic in our view.
This hadith has also been narrated from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, through another chain: ʿAyyāsh ibn ʿAbbās al-Qitbānī al-Miṣrī narrated it from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ.
The practice according to this is held by some scholars among the Companions of the Prophet ﷺ and others: that when the prayer has been established (iqāmah), a man should pray nothing but the obligatory prayer. This is the view of Sufyān al-Thawrī, Ibn al-Mubārak, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
198 – Chapter: What has been reported concerning one who misses the two rakʿahs before the dawn prayer and prays them after the morning prayer
424 – Muḥammad ibn ʿAmr al-Sawwāq narrated to us, saying: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad narrated to us, from Saʿd ibn Saʿīd, from Muḥammad ibn Ibrāhīm—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 476)