وفي الباب عن عبدِ الله بن عَمْرو.
حديثُ سَبْرَةَ بن مَعْبَدٍ الجُهنِيِّ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وعليه العملُ عند بعض أهل العلم، وبه يقول أحمدُ، وإسحاقُ، وقالا: ما ترَكَ الغلامُ بعدَ العَشْرِ من الصلاةِ، فإنَّهُ يُعيدُ(1).
وسَبْرَةُ: هو ابنُ مَعْبَدٍ الجُهنِيُّ، ويقال: هو ابن عَوْسَجَةَ.
185 - باب ما جاء في الرجل يُحْدِثُ بعد التَّشَهُّدِ
410 - حدَّثنا أحمدُ بن محمد، قال: أخبرنا ابن المباركِ، قال: أخبرنا عبد الرحمنِ بن زِيَادِ بن أنْعُمٍ، أن عبد الرحمن بن رافعٍ وبكرَ بن سَوادَةَ أخبراه
عن عبد الله بن عَمْرٍو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أحْدَثَ - يعني الرجلَ - وقد جلَسَ في آخرِ صَلاتِه قبل أن يُسَلِّمَ، فقد--------------------------------------------
(1) نقل صاحب "المغني" 2/ 350 قول القاضي: يجب على ولي الصبي أن يُعلِّمه الطهارة والصلاة إذا بلغ سبع سنين، ويأمره بها، ويؤدَّبه عليها إذا بلغ عشر سنين، والأصل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر حديث الباب، ثم قال: وهذا الأمر والتأديب في حق الصبي لتمرينه على الصلاة كي يألفها ويعتادَها، ولا يتركها عند البلوغ، وليست واجبة عليه في ظاهر المذهب، ومن أصحابنا من قال: تَجِبُ على من بلغ عشرًا، لأنه يُعاقب على تركها، ولا تشرع العقوبة إلا لترك واجب، ولأن حد الواجب ما عوقب على تركه، ولأن أحمد قد نُقِلَ عنه في ابن أربع عشرة إذا ترك الصلاة يعيد، ولعل أحمد رحمه الله أمر بذلك على طريق الاحتياط، فإن الحديث قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رُفع القلم عن ثلاث، عن الصبي حتى يحتلم … ".
حديثُ سَبْرَةَ بن مَعْبَدٍ الجُهنِيِّ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وعليه العملُ عند بعض أهل العلم، وبه يقول أحمدُ، وإسحاقُ، وقالا: ما ترَكَ الغلامُ بعدَ العَشْرِ من الصلاةِ، فإنَّهُ يُعيدُ(1).
وسَبْرَةُ: هو ابنُ مَعْبَدٍ الجُهنِيُّ، ويقال: هو ابن عَوْسَجَةَ.
185 - باب ما جاء في الرجل يُحْدِثُ بعد التَّشَهُّدِ
410 - حدَّثنا أحمدُ بن محمد، قال: أخبرنا ابن المباركِ، قال: أخبرنا عبد الرحمنِ بن زِيَادِ بن أنْعُمٍ، أن عبد الرحمن بن رافعٍ وبكرَ بن سَوادَةَ أخبراه
عن عبد الله بن عَمْرٍو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أحْدَثَ - يعني الرجلَ - وقد جلَسَ في آخرِ صَلاتِه قبل أن يُسَلِّمَ، فقد--------------------------------------------
(1) نقل صاحب "المغني" 2/ 350 قول القاضي: يجب على ولي الصبي أن يُعلِّمه الطهارة والصلاة إذا بلغ سبع سنين، ويأمره بها، ويؤدَّبه عليها إذا بلغ عشر سنين، والأصل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر حديث الباب، ثم قال: وهذا الأمر والتأديب في حق الصبي لتمرينه على الصلاة كي يألفها ويعتادَها، ولا يتركها عند البلوغ، وليست واجبة عليه في ظاهر المذهب، ومن أصحابنا من قال: تَجِبُ على من بلغ عشرًا، لأنه يُعاقب على تركها، ولا تشرع العقوبة إلا لترك واجب، ولأن حد الواجب ما عوقب على تركه، ولأن أحمد قد نُقِلَ عنه في ابن أربع عشرة إذا ترك الصلاة يعيد، ولعل أحمد رحمه الله أمر بذلك على طريق الاحتياط، فإن الحديث قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رُفع القلم عن ثلاث، عن الصبي حتى يحتلم … ".
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
সাবরা বিন মাবাদ আল-জুহানির হাদিসটি হাসান সহিহ।
এর ওপর ভিত্তি করেই ইলমওয়ালাদের একাংশের আমল পরিচালিত এবং আহমাদ ও ইসহাক এমনটিই বলেন। তাঁরা বলেন: বালক দশ বছর পূর্ণ হওয়ার পর যে সালাত ছেড়ে দেবে, তা সে পুনরায় আদায় করবে(১)।
সাবরা হলেন মাবাদ আল-জুহানির পুত্র, আবার বলা হয় যে তিনি আওসাজার পুত্র।
১৮৫ - অনুচ্ছেদ: তাশাহহুদের পর কোনো ব্যক্তির অপবিত্র হয়ে পড়া প্রসঙ্গে
৪১০ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুবারাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনউম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে রাফে এবং বকর ইবনে সাওয়াদাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন
আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি সালাতের শেষ বৈঠকে বসা অবস্থায় সালাম দেওয়ার আগে অপবিত্র হয়ে পড়ে, তবে নিশ্চিতভাবেই সে..."--------------------------------------------
(১) 'আল-মুগনি' (২/৩৫০) গ্রন্থের লেখক কাজীর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন: শিশুর অভিভাবকের ওপর আবশ্যক হলো তাকে পবিত্রতা ও সালাত শিক্ষা দেওয়া যখন সে সাত বছর বয়সে পৌঁছায়, এবং তাকে সালাতের নির্দেশ দেওয়া এবং দশ বছর বয়সে পৌঁছালে এজন্য তাকে শাসন করা। এর মূল ভিত্তি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী, আর তিনি (কাজী) এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: শিশুর প্রতি এই নির্দেশ ও শাসন হলো তাকে সালাতে অভ্যস্ত করার জন্য যাতে সে এর প্রতি অনুরাগী হয় এবং বড় হয়ে তা না ছাড়ে। মাযহাবের প্রকাশ্য মতানুসারে এটি তার ওপর ওয়াজিব (আবশ্যক) নয়। আমাদের কোনো কোনো সঙ্গী (আলেম) বলেছেন: দশ বছরে পৌঁছানো শিশুর ওপর এটি ওয়াজিব, কারণ তা ছেড়ে দেওয়ার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হয়, আর কোনো ওয়াজিব বর্জন করা ছাড়া শাস্তি বিধিবদ্ধ হয় না। তাছাড়া ওয়াজিবের সংজ্ঞাই হলো যা বর্জন করলে শাস্তি পেতে হয়। এছাড়া ইমাম আহমাদ থেকে চৌদ্দ বছরের কিশোরের সালাত ছেড়ে দেওয়ার ব্যাপারে বর্ণিত আছে যে সে পুনরায় তা আদায় করবে। সম্ভবত ইমাম আহমাদ (রহ.) এটি সতর্কতামূলক নির্দেশ হিসেবে দিয়েছেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিসটি সাব্যস্ত হয়েছে যে: "তিন ব্যক্তি থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে; শিশু থেকে যতক্ষণ না সে স্বপ্নদোষ বা সাবালোকত্বের স্তরে পৌঁছায় … "।
সাবরা বিন মাবাদ আল-জুহানির হাদিসটি হাসান সহিহ।
এর ওপর ভিত্তি করেই ইলমওয়ালাদের একাংশের আমল পরিচালিত এবং আহমাদ ও ইসহাক এমনটিই বলেন। তাঁরা বলেন: বালক দশ বছর পূর্ণ হওয়ার পর যে সালাত ছেড়ে দেবে, তা সে পুনরায় আদায় করবে(১)।
সাবরা হলেন মাবাদ আল-জুহানির পুত্র, আবার বলা হয় যে তিনি আওসাজার পুত্র।
১৮৫ - অনুচ্ছেদ: তাশাহহুদের পর কোনো ব্যক্তির অপবিত্র হয়ে পড়া প্রসঙ্গে
৪১০ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুবারাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনউম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে রাফে এবং বকর ইবনে সাওয়াদাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন
আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি সালাতের শেষ বৈঠকে বসা অবস্থায় সালাম দেওয়ার আগে অপবিত্র হয়ে পড়ে, তবে নিশ্চিতভাবেই সে..."--------------------------------------------
(১) 'আল-মুগনি' (২/৩৫০) গ্রন্থের লেখক কাজীর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন: শিশুর অভিভাবকের ওপর আবশ্যক হলো তাকে পবিত্রতা ও সালাত শিক্ষা দেওয়া যখন সে সাত বছর বয়সে পৌঁছায়, এবং তাকে সালাতের নির্দেশ দেওয়া এবং দশ বছর বয়সে পৌঁছালে এজন্য তাকে শাসন করা। এর মূল ভিত্তি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী, আর তিনি (কাজী) এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: শিশুর প্রতি এই নির্দেশ ও শাসন হলো তাকে সালাতে অভ্যস্ত করার জন্য যাতে সে এর প্রতি অনুরাগী হয় এবং বড় হয়ে তা না ছাড়ে। মাযহাবের প্রকাশ্য মতানুসারে এটি তার ওপর ওয়াজিব (আবশ্যক) নয়। আমাদের কোনো কোনো সঙ্গী (আলেম) বলেছেন: দশ বছরে পৌঁছানো শিশুর ওপর এটি ওয়াজিব, কারণ তা ছেড়ে দেওয়ার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হয়, আর কোনো ওয়াজিব বর্জন করা ছাড়া শাস্তি বিধিবদ্ধ হয় না। তাছাড়া ওয়াজিবের সংজ্ঞাই হলো যা বর্জন করলে শাস্তি পেতে হয়। এছাড়া ইমাম আহমাদ থেকে চৌদ্দ বছরের কিশোরের সালাত ছেড়ে দেওয়ার ব্যাপারে বর্ণিত আছে যে সে পুনরায় তা আদায় করবে। সম্ভবত ইমাম আহমাদ (রহ.) এটি সতর্কতামূলক নির্দেশ হিসেবে দিয়েছেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিসটি সাব্যস্ত হয়েছে যে: "তিন ব্যক্তি থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে; শিশু থেকে যতক্ষণ না সে স্বপ্নদোষ বা সাবালোকত্বের স্তরে পৌঁছায় … "।
In this chapter, on the authority of ʿAbdullāh ibn ʿAmr.
The ḥadīth of Sabrah ibn Maʿbad al-Juhanī is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
And upon it is the practice according to some of the people of knowledge, and Aḥmad and Isḥāq held this view. They both said: Whatever the boy abandons of prayer after the age of ten, he must repeat it.
And Sabrah: he is Ibn Maʿbad al-Juhanī, and it is said: he is Ibn ʿAwṣajah.
185 - Chapter: What has been reported concerning a man who breaks his ablution after the tashahhud
410 - Aḥmad ibn Muḥammad narrated to us, he said: Ibn al-Mubārak informed us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Ziyād ibn Anʿum informed us, that ʿAbd al-Raḥmān ibn Rāfiʿ and Bakr ibn Sawādah informed him,
on the authority of ʿAbdullāh ibn ʿAmr, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "When a man breaks his ablution while he has sat at the end of his prayer before he has given the salutation, then his prayer is complete."
Sign in to report a translation.
The ḥadīth of Sabrah ibn Maʿbad al-Juhanī is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
And upon it is the practice according to some of the people of knowledge, and Aḥmad and Isḥāq held this view. They both said: Whatever the boy abandons of prayer after the age of ten, he must repeat it.
And Sabrah: he is Ibn Maʿbad al-Juhanī, and it is said: he is Ibn ʿAwṣajah.
185 - Chapter: What has been reported concerning a man who breaks his ablution after the tashahhud
410 - Aḥmad ibn Muḥammad narrated to us, he said: Ibn al-Mubārak informed us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Ziyād ibn Anʿum informed us, that ʿAbd al-Raḥmān ibn Rāfiʿ and Bakr ibn Sawādah informed him,
on the authority of ʿAbdullāh ibn ʿAmr, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "When a man breaks his ablution while he has sat at the end of his prayer before he has given the salutation, then his prayer is complete."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 461)