. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل، فقال: يا رسول الله، إني أصبتُ حدًّا فأقمه عليّ، قال: ولم يسأله عنه، قال: وحضرت الصلاة، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة، قام إليه الرجل، فقال: يا رسول الله، إني أصبتُ حدًا، فأقم فيَّ كتاب الله، قال: "أليس قد صليتَ معنا؟ " قال: نعم، قال: "فإن الله قد غفر لك ذنبك - أو قال -: حدَّك".
وحديث أبي أمامة عند مسلم (2775)، وهو بمعنى حديث أنس، وقال النووي في تفسير قوله: إني أصبت حدًا فأقمه عليَّ: هذا الحدُّ معناه معصية من المعاصي الموجبة للتعزير، وهي هنا من الصغائر، لأنها كفّرتها الصلاة، ولو كانت كبيرة موجبة لحدٍّ أو غير موجبة له لم تسقط بالصلاة.
وحديث معاذ بن جبل هو عند المصنف، سيأتي برقم (3113).
وحديث واثلة بن الأسقع عند أحمد (16014)، والنسائي في "الكبرى" (7271)، وصححه ابن حبان (1727).
وحديث أبي اليسر عند المصنف في التفسير، سيأتي برقم (3115).
وقد زاد الحافظ العراقي في أحاديث الباب حديث سلمان الفارسي عند أحمد (23707)، وهو حسن لغيره.
وحديث ابن عباس عند البزار (2219 - كشف الأستار)، والبيهقي في "الشعب" (7085)، وجوّد الحافظ العراقي إسناده، وصححه الحافظ ابن حجر في "مختصر زوائد البزار" (1472)، ولفظه: أن رجلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب امرأة، فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة، فأذن له، فانطلق في يوم مطير، فإذا هو بالمرأة على غدير ماءٍ تغتسل، فلما جلس منها مجلس الرجل من المرأة، ذهب يحركُ ذكره، فإذا هو بهِ هُدْبةٌ، فقام، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "صلَّ أربع ركعات" فأنزل الله تبارك وتعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} الآية.
وحديث علي بن أبي طالب، وهو عند الطبراني في "الصغير" (915)، =
= كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل، فقال: يا رسول الله، إني أصبتُ حدًّا فأقمه عليّ، قال: ولم يسأله عنه، قال: وحضرت الصلاة، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة، قام إليه الرجل، فقال: يا رسول الله، إني أصبتُ حدًا، فأقم فيَّ كتاب الله، قال: "أليس قد صليتَ معنا؟ " قال: نعم، قال: "فإن الله قد غفر لك ذنبك - أو قال -: حدَّك".
وحديث أبي أمامة عند مسلم (2775)، وهو بمعنى حديث أنس، وقال النووي في تفسير قوله: إني أصبت حدًا فأقمه عليَّ: هذا الحدُّ معناه معصية من المعاصي الموجبة للتعزير، وهي هنا من الصغائر، لأنها كفّرتها الصلاة، ولو كانت كبيرة موجبة لحدٍّ أو غير موجبة له لم تسقط بالصلاة.
وحديث معاذ بن جبل هو عند المصنف، سيأتي برقم (3113).
وحديث واثلة بن الأسقع عند أحمد (16014)، والنسائي في "الكبرى" (7271)، وصححه ابن حبان (1727).
وحديث أبي اليسر عند المصنف في التفسير، سيأتي برقم (3115).
وقد زاد الحافظ العراقي في أحاديث الباب حديث سلمان الفارسي عند أحمد (23707)، وهو حسن لغيره.
وحديث ابن عباس عند البزار (2219 - كشف الأستار)، والبيهقي في "الشعب" (7085)، وجوّد الحافظ العراقي إسناده، وصححه الحافظ ابن حجر في "مختصر زوائد البزار" (1472)، ولفظه: أن رجلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب امرأة، فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة، فأذن له، فانطلق في يوم مطير، فإذا هو بالمرأة على غدير ماءٍ تغتسل، فلما جلس منها مجلس الرجل من المرأة، ذهب يحركُ ذكره، فإذا هو بهِ هُدْبةٌ، فقام، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "صلَّ أربع ركعات" فأنزل الله تبارك وتعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} الآية.
وحديث علي بن أبي طالب، وهو عند الطبراني في "الصغير" (915)، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি একটি দণ্ডযোগ্য অপরাধ (হদ) করে ফেলেছি, তাই আমার উপর দণ্ড কার্যকর করুন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (নবী) তাকে অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন না। তিনি বলেন: নামাজের সময় উপস্থিত হলো এবং সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে নামাজ আদায় করল। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামাজ শেষ করলেন, তখন লোকটি তাঁর দিকে এগিয়ে গিয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি দণ্ডযোগ্য অপরাধ করেছি, তাই আমার ওপর আল্লাহর কিতাব (নির্ধারিত দণ্ড) কার্যকর করুন। তিনি বললেন: "তুমি কি আমাদের সাথে নামাজ পড়নি?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন - অথবা বলেছেন - তোমার দণ্ড (ক্ষমা করেছেন)।"
আবু উমামাহ (রা.)-এর হাদিসটি মুসলিম শরীফে (২৭৭৫) বর্ণিত হয়েছে, যা আনাস (রা.)-এর হাদিসের সমার্থবোধক। ইমাম নববী (রহ.) "আমি দণ্ডযোগ্য অপরাধ করেছি, তাই আমার ওপর তা কার্যকর করুন" -এই উক্তির ব্যাখ্যায় বলেন: এখানে 'হদ' বলতে এমন গুনাহ বোঝানো হয়েছে যা তা'যীর (শাস্তি) আবশ্যক করে, আর এখানে এটি সগীরা (ছোট) গুনাহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ নামাজ তা মিটিয়ে দিয়েছে। যদি এটি এমন কবীরা (বড়) গুনাহ হতো যা হদ (নির্ধারিত দণ্ড) আবশ্যক করে অথবা হদ আবশ্যক করে না এমন কোনো বড় গুনাহ হতো, তবে তা নামাজের মাধ্যমে মাফ হতো না।
মুয়ায বিন জাবাল (রা.)-এর হাদিসটি মুসান্নিফের নিকট সামনে ৩১১৩ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
ওয়াসিলা বিন আসকা' (রা.)-এর হাদিসটি আহমাদ (১৬০১৪) এবং নাসায়ীর "আল-কুবরা" (৭২৭১)-তে রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (১৭২৭) একে সহীহ বলেছেন।
আবুল ইয়াসার (রা.)-এর হাদিসটি তাফসীর অধ্যায়ে মুসান্নিফের নিকট সামনে ৩১১৫ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
হাফেজ ইরাকী এই পরিচ্ছেদের হাদিসসমূহের মধ্যে সালমান ফারসী (রা.)-এর হাদিসটি যুক্ত করেছেন যা আহমাদ (২৩৭০৭) শরীফে রয়েছে এবং এটি হাসান লি-গাইরিহি।
ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসটি বাযযার (২২১৯ - কাশফুল আসতার) এবং বায়হাকীর "শুয়াবুল ঈমান" (৭০৮৫)-তে বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইরাকী এর সনদকে উত্তম বলেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার "মুখতাসার যাওয়াইদুল বাযযার" (১৪৭২)-এ একে সহীহ বলেছেন। হাদিসের শব্দগুলো হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে এক ব্যক্তি এক নারীকে ভালোবাসতেন। তিনি কোনো প্রয়োজনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি চাইলেন, তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি এক বৃষ্টির দিনে বের হলেন এবং হঠাত সেই নারীকে একটি জলাশয়ে গোসল করতে দেখলেন। যখন তিনি তাঁর সাথে পুরুষের নারীর সাথে বসার মতো (মিলনের উপক্রমে) বসলেন এবং নিজের লিঙ্গ নাড়াচাড়া করতে গেলেন, তখন দেখতে পেলেন যে তা কাপড়ের সুতার মতো নিস্তেজ হয়ে আছে। অতঃপর তিনি উঠে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বিষয়টি তাঁর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি চার রাকাত নামাজ পড়ো।" তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা নাযিল করলেন: {আর দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের প্রথমাংশে নামাজ কায়েম করো; নিশ্চয়ই পুণ্য কাজসমূহ মন্দ কাজসমূহকে মিটিয়ে দেয়} - আয়াত পর্যন্ত।
আলী বিন আবি তালিব (রা.)-এর হাদিসটি তাবারানীর "আল-মু'জাম আস-সাগীর" (৯১৫)-তে রয়েছে, =
= আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি একটি দণ্ডযোগ্য অপরাধ (হদ) করে ফেলেছি, তাই আমার উপর দণ্ড কার্যকর করুন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (নবী) তাকে অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন না। তিনি বলেন: নামাজের সময় উপস্থিত হলো এবং সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে নামাজ আদায় করল। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামাজ শেষ করলেন, তখন লোকটি তাঁর দিকে এগিয়ে গিয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি দণ্ডযোগ্য অপরাধ করেছি, তাই আমার ওপর আল্লাহর কিতাব (নির্ধারিত দণ্ড) কার্যকর করুন। তিনি বললেন: "তুমি কি আমাদের সাথে নামাজ পড়নি?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন - অথবা বলেছেন - তোমার দণ্ড (ক্ষমা করেছেন)।"
আবু উমামাহ (রা.)-এর হাদিসটি মুসলিম শরীফে (২৭৭৫) বর্ণিত হয়েছে, যা আনাস (রা.)-এর হাদিসের সমার্থবোধক। ইমাম নববী (রহ.) "আমি দণ্ডযোগ্য অপরাধ করেছি, তাই আমার ওপর তা কার্যকর করুন" -এই উক্তির ব্যাখ্যায় বলেন: এখানে 'হদ' বলতে এমন গুনাহ বোঝানো হয়েছে যা তা'যীর (শাস্তি) আবশ্যক করে, আর এখানে এটি সগীরা (ছোট) গুনাহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ নামাজ তা মিটিয়ে দিয়েছে। যদি এটি এমন কবীরা (বড়) গুনাহ হতো যা হদ (নির্ধারিত দণ্ড) আবশ্যক করে অথবা হদ আবশ্যক করে না এমন কোনো বড় গুনাহ হতো, তবে তা নামাজের মাধ্যমে মাফ হতো না।
মুয়ায বিন জাবাল (রা.)-এর হাদিসটি মুসান্নিফের নিকট সামনে ৩১১৩ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
ওয়াসিলা বিন আসকা' (রা.)-এর হাদিসটি আহমাদ (১৬০১৪) এবং নাসায়ীর "আল-কুবরা" (৭২৭১)-তে রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (১৭২৭) একে সহীহ বলেছেন।
আবুল ইয়াসার (রা.)-এর হাদিসটি তাফসীর অধ্যায়ে মুসান্নিফের নিকট সামনে ৩১১৫ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
হাফেজ ইরাকী এই পরিচ্ছেদের হাদিসসমূহের মধ্যে সালমান ফারসী (রা.)-এর হাদিসটি যুক্ত করেছেন যা আহমাদ (২৩৭০৭) শরীফে রয়েছে এবং এটি হাসান লি-গাইরিহি।
ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসটি বাযযার (২২১৯ - কাশফুল আসতার) এবং বায়হাকীর "শুয়াবুল ঈমান" (৭০৮৫)-তে বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইরাকী এর সনদকে উত্তম বলেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার "মুখতাসার যাওয়াইদুল বাযযার" (১৪৭২)-এ একে সহীহ বলেছেন। হাদিসের শব্দগুলো হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে এক ব্যক্তি এক নারীকে ভালোবাসতেন। তিনি কোনো প্রয়োজনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি চাইলেন, তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি এক বৃষ্টির দিনে বের হলেন এবং হঠাত সেই নারীকে একটি জলাশয়ে গোসল করতে দেখলেন। যখন তিনি তাঁর সাথে পুরুষের নারীর সাথে বসার মতো (মিলনের উপক্রমে) বসলেন এবং নিজের লিঙ্গ নাড়াচাড়া করতে গেলেন, তখন দেখতে পেলেন যে তা কাপড়ের সুতার মতো নিস্তেজ হয়ে আছে। অতঃপর তিনি উঠে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বিষয়টি তাঁর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি চার রাকাত নামাজ পড়ো।" তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা নাযিল করলেন: {আর দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের প্রথমাংশে নামাজ কায়েম করো; নিশ্চয়ই পুণ্য কাজসমূহ মন্দ কাজসমূহকে মিটিয়ে দেয়} - আয়াত পর্যন্ত।
আলী বিন আবি তালিব (রা.)-এর হাদিসটি তাবারানীর "আল-মু'জাম আস-সাগীর" (৯১৫)-তে রয়েছে, =
I was with the Prophet, peace and blessings be upon him, when a man came to him and said: "O Messenger of Allah, I have committed an offense deserving of a prescribed punishment, so carry it out on me." He said: And he did not ask him about it. He said: Then the time for prayer came, and he prayed with the Prophet, peace and blessings be upon him. When the Prophet, peace and blessings be upon him, finished the prayer, the man stood up to him and said: "O Messenger of Allah, I have committed an offense deserving of a prescribed punishment, so carry out the Book of Allah upon me." He said: "Did you not pray with us?" He said: Yes. He said: "Then Allah has indeed forgiven you your sin" — or he said — "your offense."
The hadith of Abu Umamah is in Muslim (2775), and it carries the same meaning as the hadith of Anas. Al-Nawawi said in explaining his words: "I have committed an offense deserving of a prescribed punishment, so carry it out on me": This offense means a sin among the sins that necessitate discretionary punishment, and here it is among the minor sins, because the prayer expiated it. Had it been a major sin necessitating a prescribed punishment or not necessitating one, it would not have been expiated by the prayer.
The hadith of Mu'adh ibn Jabal is with the author, and it will come under number (3113).
The hadith of Wathilah ibn al-Asqa' is in Ahmad (16014), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (7271), and Ibn Hibban declared it authentic (1727).
The hadith of Abu al-Yasar is with the author in the commentary (on the Qur'an), and it will come under number (3115).
Al-Hafiz al-'Iraqi added to the hadiths of this chapter the hadith of Salman al-Farisi in Ahmad (23707), and it is good (hasan) due to other supporting narrations.
The hadith of Ibn 'Abbas is in al-Bazzar (2219 - Kashf al-Astar), and al-Bayhaqi in "Al-Shu'ab" (7085), and al-Hafiz al-'Iraqi deemed its chain good, and al-Hafiz Ibn Hajar declared it authentic in "Mukhtasar Zawa'id al-Bazzar" (1472). Its wording is: That a man from among the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, loved a woman, and he asked the Prophet, peace and blessings be upon him, for permission regarding a need, and he permitted him. So he set out on a rainy day, and there he found the woman bathing at a pool of water. When he sat with her in the manner a man sits with a woman, he went to move his penis, and behold, it had a foreskin remnant (hudbah). So he got up and came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and mentioned that to him. The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "Pray four rak'ahs." Then Allah, Blessed and Exalted, revealed: {And establish prayer at the two ends of the day and at the approaches of the night. Indeed, good deeds remove evil deeds} — the verse.
The hadith of 'Ali ibn Abi Talib, which is in al-Tabarani in "Al-Saghir" (915), =
Sign in to report a translation.
The hadith of Abu Umamah is in Muslim (2775), and it carries the same meaning as the hadith of Anas. Al-Nawawi said in explaining his words: "I have committed an offense deserving of a prescribed punishment, so carry it out on me": This offense means a sin among the sins that necessitate discretionary punishment, and here it is among the minor sins, because the prayer expiated it. Had it been a major sin necessitating a prescribed punishment or not necessitating one, it would not have been expiated by the prayer.
The hadith of Mu'adh ibn Jabal is with the author, and it will come under number (3113).
The hadith of Wathilah ibn al-Asqa' is in Ahmad (16014), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (7271), and Ibn Hibban declared it authentic (1727).
The hadith of Abu al-Yasar is with the author in the commentary (on the Qur'an), and it will come under number (3115).
Al-Hafiz al-'Iraqi added to the hadiths of this chapter the hadith of Salman al-Farisi in Ahmad (23707), and it is good (hasan) due to other supporting narrations.
The hadith of Ibn 'Abbas is in al-Bazzar (2219 - Kashf al-Astar), and al-Bayhaqi in "Al-Shu'ab" (7085), and al-Hafiz al-'Iraqi deemed its chain good, and al-Hafiz Ibn Hajar declared it authentic in "Mukhtasar Zawa'id al-Bazzar" (1472). Its wording is: That a man from among the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, loved a woman, and he asked the Prophet, peace and blessings be upon him, for permission regarding a need, and he permitted him. So he set out on a rainy day, and there he found the woman bathing at a pool of water. When he sat with her in the manner a man sits with a woman, he went to move his penis, and behold, it had a foreskin remnant (hudbah). So he got up and came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and mentioned that to him. The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "Pray four rak'ahs." Then Allah, Blessed and Exalted, revealed: {And establish prayer at the two ends of the day and at the approaches of the night. Indeed, good deeds remove evil deeds} — the verse.
The hadith of 'Ali ibn Abi Talib, which is in al-Tabarani in "Al-Saghir" (915), =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 459)