وفي الباب عن عليٍّ، وأنس، وأبي هريرةَ، وابن عَبَّاسٍ، وخُفَافِ بن أَيماءَ بن رَحَضةَ الغِفَارِيِّ(1).
حديثُ البَرَاءِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
واختلف أهل العلم في القُنُوت في صلاة الفجرِ:
فَرَأى بعضُ أهل العلم من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهم القُنُوتَ في صلاة الفجرِ، وهو قولُ الشافعيِّ.
وقال أحمدُ وإسحاقُ: لا يُقْنَتُ في الفجرِ إلَّا عندَ نازلَةٍ تَنزِلُ بالمسلمينَ، فإذا نزلتْ نازلَةٌ، فللإِمامِ أن يدعُوَ لجيوشِ المسلمين.
180 - باب في ترك القُنُوت
404 - حدَّثنا أحمد بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا يزيد بن هارونَ، عن أبي مالكٍ الأشْجَعِيِّ، قال:
قلتُ لأبي: يا أبَتِ إنَّكَ قد صلَّيتَ خلْفَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمانَ وعليِّ بن أبي طالبٍ ها هنا بالكوفةِ نحوًا من--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (18470)، و"صحيح ابن حبان" (1980).
(1) ترجمه ابن الأثير في "جامع الأصول - القسم الخاص بالتراجم" 1/ 346، فقال: هو خُفاف بن أيماء بن رَحَضة من بني حارثة بن غِفار العِذاري، له ولأبيه ولجده صحبة، وكان إمام بني غفار وخطيبهم، شهد الحديبية، ومات في خلافة عمر بالمدينة، يُعد في المدنيين، وخُفاف: بضم الخاء، وتخفيف الفاء الأولى، وأيماء: بفتح الهمزة وكسرها وسكون الياء وبالمد، ورَحَضَة: بفتح الراء وفتح الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة.
حديثُ البَرَاءِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
واختلف أهل العلم في القُنُوت في صلاة الفجرِ:
فَرَأى بعضُ أهل العلم من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهم القُنُوتَ في صلاة الفجرِ، وهو قولُ الشافعيِّ.
وقال أحمدُ وإسحاقُ: لا يُقْنَتُ في الفجرِ إلَّا عندَ نازلَةٍ تَنزِلُ بالمسلمينَ، فإذا نزلتْ نازلَةٌ، فللإِمامِ أن يدعُوَ لجيوشِ المسلمين.
180 - باب في ترك القُنُوت
404 - حدَّثنا أحمد بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا يزيد بن هارونَ، عن أبي مالكٍ الأشْجَعِيِّ، قال:
قلتُ لأبي: يا أبَتِ إنَّكَ قد صلَّيتَ خلْفَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمانَ وعليِّ بن أبي طالبٍ ها هنا بالكوفةِ نحوًا من--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (18470)، و"صحيح ابن حبان" (1980).
(1) ترجمه ابن الأثير في "جامع الأصول - القسم الخاص بالتراجم" 1/ 346، فقال: هو خُفاف بن أيماء بن رَحَضة من بني حارثة بن غِفار العِذاري، له ولأبيه ولجده صحبة، وكان إمام بني غفار وخطيبهم، شهد الحديبية، ومات في خلافة عمر بالمدينة، يُعد في المدنيين، وخُفاف: بضم الخاء، وتخفيف الفاء الأولى، وأيماء: بفتح الهمزة وكسرها وسكون الياء وبالمد، ورَحَضَة: بفتح الراء وفتح الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة.
এবং এই পরিচ্ছেদে আলী, আনাস, আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস এবং খুফাফ বিন আয়মা বিন রাহাদা আল-গিফারি(১) থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে।
বারার হাদীসটি হাসান সহীহ।
ফজরের সালাতে কুনুত পাঠ করা নিয়ে ইলম অর্জনকারীগণ (উলামায়ে কেরাম) মতভেদ করেছেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে কেউ কেউ ফজরের সালাতে কুনুত পাঠ করার মত পোষণ করেছেন; আর এটিই ইমাম শাফেয়ীর বক্তব্য।
আহমদ এবং ইসহাক বলেন: মুসলমানদের ওপর কোনো বড় বিপদ (নাযিলা) আপতিত না হওয়া পর্যন্ত ফজরের সালাতে কুনুত পাঠ করা যাবে না। যদি কোনো বিপদ নেমে আসে, তবে ইমামের জন্য অনুমতি রয়েছে যে তিনি মুসলিম বাহিনীর জন্য দুআ করবেন।
১৮০ - পরিচ্ছেদ: কুনুত ত্যাগ করা সম্পর্কে
৪০৪ - আহমদ ইবনে মানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট আবু মালিক আল-আশজাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আমার পিতাকে বললাম: হে আব্বাজান! আপনি তো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর, উসমান এবং এখানে কুফায় আলী ইবনে আবু তালিবের পেছনে প্রায়--------------------------------------------
= এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৪৭০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৯৮০) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) ইবনুল আসীর 'জামি আল-উসুল - জীবনী বিভাগ' ১/৩৪৬-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি হলেন খুফাফ বিন আয়মা বিন রাহাদা, বনী হারিসা বিন গিফার আল-ইযারি গোত্রের। তাঁর নিজের, তাঁর পিতার এবং তাঁর দাদার সাহাবী হওয়ার মর্যাদা রয়েছে। তিনি বনী গিফার গোত্রের ইমাম ও খতীব ছিলেন। তিনি হুদায়বিয়াতে উপস্থিত ছিলেন এবং উমরের খিলাফতকালে মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে মদীনাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়। 'খুফাফ' শব্দটি খ-এর ওপর পেশ এবং প্রথম ফ-এর উচ্চারণে লঘুতা (তাশদীদহীন) সহকারে। 'আয়মা' শব্দটি হামযাহ-এর যবর বা যের, ইয়া-এর সুকুন এবং মাদ্দ (দীর্ঘস্বর) সহযোগে। 'রাহাদা' শব্দটি র, হ এবং য — এই তিনটি বর্ণের ওপর যবর দিয়ে উচ্চারিত হবে।
বারার হাদীসটি হাসান সহীহ।
ফজরের সালাতে কুনুত পাঠ করা নিয়ে ইলম অর্জনকারীগণ (উলামায়ে কেরাম) মতভেদ করেছেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে কেউ কেউ ফজরের সালাতে কুনুত পাঠ করার মত পোষণ করেছেন; আর এটিই ইমাম শাফেয়ীর বক্তব্য।
আহমদ এবং ইসহাক বলেন: মুসলমানদের ওপর কোনো বড় বিপদ (নাযিলা) আপতিত না হওয়া পর্যন্ত ফজরের সালাতে কুনুত পাঠ করা যাবে না। যদি কোনো বিপদ নেমে আসে, তবে ইমামের জন্য অনুমতি রয়েছে যে তিনি মুসলিম বাহিনীর জন্য দুআ করবেন।
১৮০ - পরিচ্ছেদ: কুনুত ত্যাগ করা সম্পর্কে
৪০৪ - আহমদ ইবনে মানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট আবু মালিক আল-আশজাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আমার পিতাকে বললাম: হে আব্বাজান! আপনি তো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর, উসমান এবং এখানে কুফায় আলী ইবনে আবু তালিবের পেছনে প্রায়--------------------------------------------
= এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৪৭০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৯৮০) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) ইবনুল আসীর 'জামি আল-উসুল - জীবনী বিভাগ' ১/৩৪৬-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি হলেন খুফাফ বিন আয়মা বিন রাহাদা, বনী হারিসা বিন গিফার আল-ইযারি গোত্রের। তাঁর নিজের, তাঁর পিতার এবং তাঁর দাদার সাহাবী হওয়ার মর্যাদা রয়েছে। তিনি বনী গিফার গোত্রের ইমাম ও খতীব ছিলেন। তিনি হুদায়বিয়াতে উপস্থিত ছিলেন এবং উমরের খিলাফতকালে মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে মদীনাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়। 'খুফাফ' শব্দটি খ-এর ওপর পেশ এবং প্রথম ফ-এর উচ্চারণে লঘুতা (তাশদীদহীন) সহকারে। 'আয়মা' শব্দটি হামযাহ-এর যবর বা যের, ইয়া-এর সুকুন এবং মাদ্দ (দীর্ঘস্বর) সহযোগে। 'রাহাদা' শব্দটি র, হ এবং য — এই তিনটি বর্ণের ওপর যবর দিয়ে উচ্চারিত হবে।
Regarding this chapter, there are also reports from ʿAlī, Anas, Abū Hurayrah, Ibn ʿAbbās, and Khufāf ibn Aymāʾ ibn Raḥaḍah al-Ghifārī.
The ḥadīth of al-Barāʾ is ḥasan ṣaḥīḥ.
The scholars differed concerning the qunūt in the Fajr prayer:
Some scholars among the Companions of the Prophet ﷺ and others held the view of performing qunūt in the Fajr prayer, and this is the opinion of al-Shāfiʿī.
Aḥmad and Isḥāq said: Qunūt is not performed in the Fajr prayer except when a calamity befalls the Muslims; if a calamity occurs, then the imam may supplicate for the armies of the Muslims.
180 – Chapter on Abandoning the Qunūt
404 – Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, he said: Yazīd ibn Hārūn narrated to us, from Abū Mālik al-Ashjaʿī, who said:
I said to my father: "O my father, you prayed behind the Messenger of Allah ﷺ, and behind Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, and ʿAlī ibn Abī Ṭālib here in Kūfah for approximately—"
Sign in to report a translation.
The ḥadīth of al-Barāʾ is ḥasan ṣaḥīḥ.
The scholars differed concerning the qunūt in the Fajr prayer:
Some scholars among the Companions of the Prophet ﷺ and others held the view of performing qunūt in the Fajr prayer, and this is the opinion of al-Shāfiʿī.
Aḥmad and Isḥāq said: Qunūt is not performed in the Fajr prayer except when a calamity befalls the Muslims; if a calamity occurs, then the imam may supplicate for the armies of the Muslims.
180 – Chapter on Abandoning the Qunūt
404 – Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, he said: Yazīd ibn Hārūn narrated to us, from Abū Mālik al-Ashjaʿī, who said:
I said to my father: "O my father, you prayed behind the Messenger of Allah ﷺ, and behind Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, and ʿAlī ibn Abī Ṭālib here in Kūfah for approximately—"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 454)