أصَحُّ من الحديثِ الذي رُوي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الصَّائم إذا أكل ناسيًا، فإنه لا يَقضي، وإنَّما هو رِزْقٌ رَزَقَهُ اللهُ.
قال الشافعيُّ: وفَرَّقُوا(1) هؤلاءِ بين العَمْدِ والنسيانِ في أكلِ الصائمِ لحديثِ أبي هريرةَ.
وقال أحمدُ في حديث أبي هريرة: إنْ تكلَّمَ الإِمامُ في شيءٍ من صلاته، وهو يَرَى أنه قد أكْمَلَها، ثم عَلم أنه لم يُكْمِلْها، يُتِمُّ صلاتَهُ، ومن تكلَّم خلْفَ الإمامِ وهو يعلمُ أنَّ عليه بَقِيَّةً من الصلاةِ، فعليه أن يَسْتَقْبلَهَا. وَاحْتَجَّ بأنَّ الفرائِضَ كانت تُزَادُ وتُنْقَصُ على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فإنَّما تَكلَّمَ ذُو اليدينِ وهو على يقينٍ من صلاته أنَّهَا تَمَّتْ، وليس هكذا اليومَ، ليس لأحدٍ أن يتكلَّمَ على معنى ما تكلَّمَ ذُو اليدينِ، لأنَّ الفرائِضَ اليومَ لا يُزَادُ فيها ولا يُنْقَصُ، قال أحمدُ نحوًا من هذا الكلام.--------------------------------------------
(1) الوجه الشائع استعماله عند جمهور العرب أن الفعل إذا أسند إلى ظاهرٍ - مثنى أو مجموع - وجب تجريده من علامة تدل على التثنية أو الجمع، فيكون كحاله إذا أسند إلى مفرد، بأن يقال: وفرّق هؤلاء، وما قاله الشافعي جائز على لغة بني الحارث بن كعب التي يسميها النحاة: لغة أكلوني البراغيث، وقد وردت في حديث أبي هريرة مرفوعًا: "يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل وملائكة بالنهار" عند البخاري (555)، ومسلم (632)، وغيرهما. وتكون الواو في "أكلوني" و"يتعاقبون" حرف دالُّ على الجمع، و"ملائكة" فاعل يتعاقبون، و"البراغيث" فاعل أكلوني. انظر "شرح ابن عقيل" 2/ 79 - 80.
قال الشافعيُّ: وفَرَّقُوا(1) هؤلاءِ بين العَمْدِ والنسيانِ في أكلِ الصائمِ لحديثِ أبي هريرةَ.
وقال أحمدُ في حديث أبي هريرة: إنْ تكلَّمَ الإِمامُ في شيءٍ من صلاته، وهو يَرَى أنه قد أكْمَلَها، ثم عَلم أنه لم يُكْمِلْها، يُتِمُّ صلاتَهُ، ومن تكلَّم خلْفَ الإمامِ وهو يعلمُ أنَّ عليه بَقِيَّةً من الصلاةِ، فعليه أن يَسْتَقْبلَهَا. وَاحْتَجَّ بأنَّ الفرائِضَ كانت تُزَادُ وتُنْقَصُ على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فإنَّما تَكلَّمَ ذُو اليدينِ وهو على يقينٍ من صلاته أنَّهَا تَمَّتْ، وليس هكذا اليومَ، ليس لأحدٍ أن يتكلَّمَ على معنى ما تكلَّمَ ذُو اليدينِ، لأنَّ الفرائِضَ اليومَ لا يُزَادُ فيها ولا يُنْقَصُ، قال أحمدُ نحوًا من هذا الكلام.--------------------------------------------
(1) الوجه الشائع استعماله عند جمهور العرب أن الفعل إذا أسند إلى ظاهرٍ - مثنى أو مجموع - وجب تجريده من علامة تدل على التثنية أو الجمع، فيكون كحاله إذا أسند إلى مفرد، بأن يقال: وفرّق هؤلاء، وما قاله الشافعي جائز على لغة بني الحارث بن كعب التي يسميها النحاة: لغة أكلوني البراغيث، وقد وردت في حديث أبي هريرة مرفوعًا: "يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل وملائكة بالنهار" عند البخاري (555)، ومسلم (632)، وغيرهما. وتكون الواو في "أكلوني" و"يتعاقبون" حرف دالُّ على الجمع، و"ملائكة" فاعل يتعاقبون، و"البراغيث" فاعل أكلوني. انظر "شرح ابن عقيل" 2/ 79 - 80.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই হাদিসটি অপেক্ষা অধিক সহিহ, যা রোজা পালনকারী ব্যক্তি ভুলবশত আহার করলে তার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে, তাকে কাজা করতে হবে না, বরং এটি একটি রিজিক যা আল্লাহ তাকে দান করেছেন।
ইমাম শাফেয়ি বলেন: তারা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসের কারণে রোজা পালনকারীর আহারের ক্ষেত্রে ইচ্ছা ও ভুলের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
ইমাম আহমাদ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসের প্রসঙ্গে বলেন: ইমাম যদি তার সালাতের কোনো বিষয়ে কথা বলেন এই মনে করে যে তিনি তা পূর্ণ করেছেন, অতঃপর জানতে পারেন যে তিনি তা পূর্ণ করেননি, তবে তিনি তার সালাত পূর্ণ করবেন। আর যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে কথা বলবে এই জেনে যে তার সালাত এখনো বাকি আছে, তবে তাকে নতুন করে সালাত শুরু করতে হবে। তিনি দলিল হিসেবে পেশ করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ফরজ বিধানসমূহে বৃদ্ধি বা হ্রাস ঘটত। যুল ইয়াদাইন তো তার সালাত পূর্ণ হয়েছে এমন নিশ্চিত বিশ্বাস থেকেই কথা বলেছিলেন, কিন্তু বর্তমান সময়টি তেমন নয়। যুল ইয়াদাইন যে অর্থে কথা বলেছিলেন এখন আর কারো জন্য সেভাবে কথা বলার অবকাশ নেই, কারণ এখন আর ফরজ বিধানগুলোতে কোনো কিছু বাড়ানো বা কমানো হয় না। ইমাম আহমাদ এই ধরনের কথা বলেছেন।--------------------------------------------
(1) অধিকাংশ আরবের নিকট বহুল প্রচলিত নিয়ম হলো, ক্রিয়া যখন কোনো প্রকাশ্য দ্বিবচন বা বহুবচন বিশেষ্যের দিকে সম্বন্ধিত হয়, তখন ক্রিয়াটিকে দ্বিবচন বা বহুবচন নির্দেশক চিহ্ন থেকে মুক্ত রাখা আবশ্যক। এমতাবস্থায় ক্রিয়াটি একবচনের রূপ পরিগ্রহ করে, যেমন বলা হয়: 'ওয়া ফাররাকা হউলাই' (এবং তারা পার্থক্য করেছে)। আর ইমাম শাফেয়ি যা বলেছেন তা বনু হারিস বিন কাব গোত্রের উপভাষা অনুযায়ী বৈধ, যাকে ব্যাকরণবিদগণ 'আকালুনি আল-বারাগিস' (ছারপোকাগুলো আমাকে খেয়ে ফেলেছে) পরিভাষা বলে থাকেন। এটি আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিসে এসেছে: "তোমাদের মাঝে রাতে ও দিনে ফেরেশতারা পালাবদল করে আসেন", যা বুখারি (৫৫৫), মুসলিম (৬৩২) এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। এখানে 'আকালুনি' এবং 'ইয়াতাআকাবুন' শব্দের 'ওয়াও' বর্ণটি বহুবচন নির্দেশক হরফ, এবং 'ফেরেশতারা' হলো 'ইয়াতাআকাবুন' এর কর্তা, আর 'ছারপোকাগুলো' হলো 'আকালুনি' এর কর্তা। দেখুন: 'শারহু ইবনু আকিল' ২/ ৭৯ - ৮০।
ইমাম শাফেয়ি বলেন: তারা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসের কারণে রোজা পালনকারীর আহারের ক্ষেত্রে ইচ্ছা ও ভুলের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
ইমাম আহমাদ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসের প্রসঙ্গে বলেন: ইমাম যদি তার সালাতের কোনো বিষয়ে কথা বলেন এই মনে করে যে তিনি তা পূর্ণ করেছেন, অতঃপর জানতে পারেন যে তিনি তা পূর্ণ করেননি, তবে তিনি তার সালাত পূর্ণ করবেন। আর যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে কথা বলবে এই জেনে যে তার সালাত এখনো বাকি আছে, তবে তাকে নতুন করে সালাত শুরু করতে হবে। তিনি দলিল হিসেবে পেশ করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ফরজ বিধানসমূহে বৃদ্ধি বা হ্রাস ঘটত। যুল ইয়াদাইন তো তার সালাত পূর্ণ হয়েছে এমন নিশ্চিত বিশ্বাস থেকেই কথা বলেছিলেন, কিন্তু বর্তমান সময়টি তেমন নয়। যুল ইয়াদাইন যে অর্থে কথা বলেছিলেন এখন আর কারো জন্য সেভাবে কথা বলার অবকাশ নেই, কারণ এখন আর ফরজ বিধানগুলোতে কোনো কিছু বাড়ানো বা কমানো হয় না। ইমাম আহমাদ এই ধরনের কথা বলেছেন।--------------------------------------------
(1) অধিকাংশ আরবের নিকট বহুল প্রচলিত নিয়ম হলো, ক্রিয়া যখন কোনো প্রকাশ্য দ্বিবচন বা বহুবচন বিশেষ্যের দিকে সম্বন্ধিত হয়, তখন ক্রিয়াটিকে দ্বিবচন বা বহুবচন নির্দেশক চিহ্ন থেকে মুক্ত রাখা আবশ্যক। এমতাবস্থায় ক্রিয়াটি একবচনের রূপ পরিগ্রহ করে, যেমন বলা হয়: 'ওয়া ফাররাকা হউলাই' (এবং তারা পার্থক্য করেছে)। আর ইমাম শাফেয়ি যা বলেছেন তা বনু হারিস বিন কাব গোত্রের উপভাষা অনুযায়ী বৈধ, যাকে ব্যাকরণবিদগণ 'আকালুনি আল-বারাগিস' (ছারপোকাগুলো আমাকে খেয়ে ফেলেছে) পরিভাষা বলে থাকেন। এটি আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিসে এসেছে: "তোমাদের মাঝে রাতে ও দিনে ফেরেশতারা পালাবদল করে আসেন", যা বুখারি (৫৫৫), মুসলিম (৬৩২) এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। এখানে 'আকালুনি' এবং 'ইয়াতাআকাবুন' শব্দের 'ওয়াও' বর্ণটি বহুবচন নির্দেশক হরফ, এবং 'ফেরেশতারা' হলো 'ইয়াতাআকাবুন' এর কর্তা, আর 'ছারপোকাগুলো' হলো 'আকালুনি' এর কর্তা। দেখুন: 'শারহু ইবনু আকিল' ২/ ৭৯ - ৮০।
The most authentic of the hadiths narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, concerning the fasting person who eats forgetfully is that he does not make it up, and it is only provision that Allah has provided him.
Al-Shafi'i said: These scholars distinguished between the deliberate and the forgetful in the eating of the fasting person, based on the hadith of Abu Hurayrah.
Ahmad said regarding the hadith of Abu Hurayrah: If the imam speaks during his prayer while believing that he has completed it, then learns that he had not completed it, he completes his prayer. And whoever speaks behind the imam while knowing that he still has a remainder of the prayer, he must restart it. He argued that the obligatory prayers used to be increased and decreased during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. Dhul-Yadayn spoke while he was certain that his prayer had been completed, but this is not the case today—no one may speak on the basis of what Dhul-Yadayn spoke, because the obligatory prayers today are neither increased nor decreased. Ahmad said something to this effect.
--------------------------------------------
(1) The common usage among the majority of Arabs is that when a verb is attributed to an apparent subject—whether dual or plural—it must be stripped of any marker indicating duality or plurality, so that it is as if attributed to a singular, such as saying: "wa farraqa hā'ulā'i" (and these distinguished). What al-Shafi'i said is permissible according to the dialect of Banu al-Harith ibn Ka'b, which grammarians call the dialect of "akalūnī al-barāghīth" (the fleas ate me). It occurs in the hadith of Abu Hurayrah, raised to the Prophet: "Angels of the night and angels of the day alternate among you," recorded by al-Bukhari (555), Muslim (632), and others. In "akalūnī" and "yata'āqabūn," the waw is a letter indicating plurality, "al-barāghīth" (the fleas) is the subject of "akalūnī," and "malā'ikah" (angels) is the subject of "yata'āqabūn." See Sharh Ibn 'Aqil, 2/79–80.
Sign in to report a translation.
Al-Shafi'i said: These scholars distinguished between the deliberate and the forgetful in the eating of the fasting person, based on the hadith of Abu Hurayrah.
Ahmad said regarding the hadith of Abu Hurayrah: If the imam speaks during his prayer while believing that he has completed it, then learns that he had not completed it, he completes his prayer. And whoever speaks behind the imam while knowing that he still has a remainder of the prayer, he must restart it. He argued that the obligatory prayers used to be increased and decreased during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. Dhul-Yadayn spoke while he was certain that his prayer had been completed, but this is not the case today—no one may speak on the basis of what Dhul-Yadayn spoke, because the obligatory prayers today are neither increased nor decreased. Ahmad said something to this effect.
--------------------------------------------
(1) The common usage among the majority of Arabs is that when a verb is attributed to an apparent subject—whether dual or plural—it must be stripped of any marker indicating duality or plurality, so that it is as if attributed to a singular, such as saying: "wa farraqa hā'ulā'i" (and these distinguished). What al-Shafi'i said is permissible according to the dialect of Banu al-Harith ibn Ka'b, which grammarians call the dialect of "akalūnī al-barāghīth" (the fleas ate me). It occurs in the hadith of Abu Hurayrah, raised to the Prophet: "Angels of the night and angels of the day alternate among you," recorded by al-Bukhari (555), Muslim (632), and others. In "akalūnī" and "yata'āqabūn," the waw is a letter indicating plurality, "al-barāghīth" (the fleas) is the subject of "akalūnī," and "malā'ikah" (angels) is the subject of "yata'āqabūn." See Sharh Ibn 'Aqil, 2/79–80.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 452)