175 - باب ما جاء في التشهد في سجدتَي السهوِ
397 - حدَّثنا محمد بن يحيى، قال: حدَّثنا محمد بن عبد الله الأنصاريُّ، قال: أخبرني أشعَثُ، عن ابن سِيرِينَ، عن خالد الحَذَّاءِ عن أبي قِلابَةَ، عن أبي المُهَلَّبِ
عن عِمرانَ بن حُصَيْنٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم فسهَا، فسجدَ سجدتيْنِ، ثم تشهَّدَ، ثم سلَّمَ(1).--------------------------------------------
= أخرى، ثم يتشهد ويسلم، ويسجد للسهو، وحديث ابن مسعود حجة عليه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم إن لم يكن قعد في الرابعة، فلم يستأنف الصلاة، وإن كان قد قعد فيها، فلم يضف إليها ركعةً أخرى.
(1) أخرجه أبو داود (1039)، والنسائي 3/ 26، وهو في "صحيح ابن حبان" (2670) و (2672).
قال البيهقي في "السنن" 2/ 355: تفرد به أشعث الحُمْراني، وقد رواه شعبة وابن عُلية ووهيب والثقفي وهشيم وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وغيرهم عن خالد الحذاء، لم يذكر أحد منهم ما ذكر أشعث، عن محمد، عنه، ورواه أيوب، عن محمد قال: أخبرت عن عمران، فذكر السلام دون التشهد، وفي رواية هشيم - التي أوردها البيهقي عقب كلامه هذا - ذكر التشهد قبل السجدتين، وذلك يدل على خطأ أشعث فيما رواه.
وحديث أيوب، عن محمد، أخرجه عقب حديث أبي هريرة الحميدي (983)، والبيهقي 2/ 354.
وقد حقق الحافظ في "الفتح" 3/ 99 أن ذكر التشهد في هذا الحديث شاذٌّ، ثم قال: لكن قد ورد في التشهد في سجود السهو عن ابن مسعود عند أبي داود (1028)، والنسائي في "الكبرى" (608)، وعن المغيرة عند البيهقي 2/ 355، وفي إسنادهما ضعف، فقد يقال: إن الأحاديث الثلاثة في التشهد باجتماعها ترتقي =
397 - حدَّثنا محمد بن يحيى، قال: حدَّثنا محمد بن عبد الله الأنصاريُّ، قال: أخبرني أشعَثُ، عن ابن سِيرِينَ، عن خالد الحَذَّاءِ عن أبي قِلابَةَ، عن أبي المُهَلَّبِ
عن عِمرانَ بن حُصَيْنٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم فسهَا، فسجدَ سجدتيْنِ، ثم تشهَّدَ، ثم سلَّمَ(1).--------------------------------------------
= أخرى، ثم يتشهد ويسلم، ويسجد للسهو، وحديث ابن مسعود حجة عليه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم إن لم يكن قعد في الرابعة، فلم يستأنف الصلاة، وإن كان قد قعد فيها، فلم يضف إليها ركعةً أخرى.
(1) أخرجه أبو داود (1039)، والنسائي 3/ 26، وهو في "صحيح ابن حبان" (2670) و (2672).
قال البيهقي في "السنن" 2/ 355: تفرد به أشعث الحُمْراني، وقد رواه شعبة وابن عُلية ووهيب والثقفي وهشيم وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وغيرهم عن خالد الحذاء، لم يذكر أحد منهم ما ذكر أشعث، عن محمد، عنه، ورواه أيوب، عن محمد قال: أخبرت عن عمران، فذكر السلام دون التشهد، وفي رواية هشيم - التي أوردها البيهقي عقب كلامه هذا - ذكر التشهد قبل السجدتين، وذلك يدل على خطأ أشعث فيما رواه.
وحديث أيوب، عن محمد، أخرجه عقب حديث أبي هريرة الحميدي (983)، والبيهقي 2/ 354.
وقد حقق الحافظ في "الفتح" 3/ 99 أن ذكر التشهد في هذا الحديث شاذٌّ، ثم قال: لكن قد ورد في التشهد في سجود السهو عن ابن مسعود عند أبي داود (1028)، والنسائي في "الكبرى" (608)، وعن المغيرة عند البيهقي 2/ 355، وفي إسنادهما ضعف، فقد يقال: إن الأحاديث الثلاثة في التشهد باجتماعها ترتقي =
১৭৫ - অনুচ্ছেদ: সাহুর দুই সিজদাহতে তাশাহহুদ পড়ার বর্ণনা
৩৯৭ - মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আশআস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে সিরীন থেকে, তিনি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবুল মুহাল্লাব থেকে
ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং তাতে ভুল করলেন। এরপর তিনি দুটি (সাহু) সিজদাহ করলেন, তারপর তাশাহহুদ পড়লেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন(১)।--------------------------------------------
= অন্যটি, এরপর তিনি তাশাহহুদ পড়বেন ও সালাম ফিরাবেন এবং সাহুর জন্য সিজদাহ করবেন। ইবনে মাসউদের হাদিসটি তাঁর বিরুদ্ধে দলিল, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি চতুর্থ রাকাআতে না বসে থাকেন, তবে তিনি সালাত পুনরায় শুরু করেননি, আর যদি তিনি তাতে বসে থাকেন, তবে তিনি এর সাথে অন্য কোনো রাকাআত যুক্ত করেননি।
(১) এটি আবু দাউদ (১০৩৯) এবং নাসায়ি ৩/২৬ বের করেছেন; এটি "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৬৭০) ও (২৬৭২)-এ রয়েছে।
বায়হাকী "আস-সুনান" ২/৩৫৫-এ বলেছেন: এটি আশআস আল-হুমরানী এককভাবে বর্ণনা করেছেন, অথচ শু'বাহ, ইবনে উলাইয়্যাহ, উহাইব, আস-সাকাফী, হুশাইম, হাম্মাদ ইবনে যাইদ, ইয়াযিদ ইবনে যুরাই' এবং আরও অনেকে এটি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁদের কেউই মুহাম্মদ (ইবনে সিরীন) থেকে আশআস যা বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করেননি। আইয়ুব এটি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইমরান থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, তাতে তিনি তাশাহহুদ ছাড়াই সালামের কথা উল্লেখ করেছেন। আর হুশাইমের বর্ণনায়—যা বায়হাকী তাঁর এই কথার পরপরই উল্লেখ করেছেন—সিজদাদ্বয়ের পূর্বে তাশাহহুদের কথা উল্লেখ আছে, যা আশআসের বর্ণিত হাদিসে তাঁর ভুলের প্রমাণ দেয়।
আর আইয়ুবের হাদিসটি মুহাম্মদ থেকে আল-হুমাইদী (৯৮৩) আবু হুরাইরাহ-র হাদিসের পরপরই এবং বায়হাকী ২/৩৫৪ বের করেছেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৩/৯৯-এ বিশ্লেষণ করেছেন যে, এই হাদিসে তাশাহহুদের উল্লেখটি শায (ত্রুটিপূর্ণ), অতঃপর তিনি বলেন: তবে সাহু সিজদাহতে তাশাহহুদ সম্পর্কে ইবনে মাসউদ থেকে আবু দাউদ (১০২৮) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৬০৮)-তে বর্ণিত হয়েছে; আর মুগীরাহ থেকে বায়হাকী ২/৩৫৫-এ বর্ণিত হয়েছে, যদিও তাদের উভয়ের সনদে দুর্বলতা রয়েছে। তাই বলা যেতে পারে যে, তাশাহহুদ সংক্রান্ত এই তিনটি হাদিস একত্রে মিলিত হয়ে উচ্চ পর্যায়ে উন্নীত হয় =
৩৯৭ - মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আশআস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে সিরীন থেকে, তিনি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবুল মুহাল্লাব থেকে
ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং তাতে ভুল করলেন। এরপর তিনি দুটি (সাহু) সিজদাহ করলেন, তারপর তাশাহহুদ পড়লেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন(১)।--------------------------------------------
= অন্যটি, এরপর তিনি তাশাহহুদ পড়বেন ও সালাম ফিরাবেন এবং সাহুর জন্য সিজদাহ করবেন। ইবনে মাসউদের হাদিসটি তাঁর বিরুদ্ধে দলিল, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি চতুর্থ রাকাআতে না বসে থাকেন, তবে তিনি সালাত পুনরায় শুরু করেননি, আর যদি তিনি তাতে বসে থাকেন, তবে তিনি এর সাথে অন্য কোনো রাকাআত যুক্ত করেননি।
(১) এটি আবু দাউদ (১০৩৯) এবং নাসায়ি ৩/২৬ বের করেছেন; এটি "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৬৭০) ও (২৬৭২)-এ রয়েছে।
বায়হাকী "আস-সুনান" ২/৩৫৫-এ বলেছেন: এটি আশআস আল-হুমরানী এককভাবে বর্ণনা করেছেন, অথচ শু'বাহ, ইবনে উলাইয়্যাহ, উহাইব, আস-সাকাফী, হুশাইম, হাম্মাদ ইবনে যাইদ, ইয়াযিদ ইবনে যুরাই' এবং আরও অনেকে এটি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁদের কেউই মুহাম্মদ (ইবনে সিরীন) থেকে আশআস যা বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করেননি। আইয়ুব এটি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইমরান থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, তাতে তিনি তাশাহহুদ ছাড়াই সালামের কথা উল্লেখ করেছেন। আর হুশাইমের বর্ণনায়—যা বায়হাকী তাঁর এই কথার পরপরই উল্লেখ করেছেন—সিজদাদ্বয়ের পূর্বে তাশাহহুদের কথা উল্লেখ আছে, যা আশআসের বর্ণিত হাদিসে তাঁর ভুলের প্রমাণ দেয়।
আর আইয়ুবের হাদিসটি মুহাম্মদ থেকে আল-হুমাইদী (৯৮৩) আবু হুরাইরাহ-র হাদিসের পরপরই এবং বায়হাকী ২/৩৫৪ বের করেছেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৩/৯৯-এ বিশ্লেষণ করেছেন যে, এই হাদিসে তাশাহহুদের উল্লেখটি শায (ত্রুটিপূর্ণ), অতঃপর তিনি বলেন: তবে সাহু সিজদাহতে তাশাহহুদ সম্পর্কে ইবনে মাসউদ থেকে আবু দাউদ (১০২৮) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৬০৮)-তে বর্ণিত হয়েছে; আর মুগীরাহ থেকে বায়হাকী ২/৩৫৫-এ বর্ণিত হয়েছে, যদিও তাদের উভয়ের সনদে দুর্বলতা রয়েছে। তাই বলা যেতে পারে যে, তাশাহহুদ সংক্রান্ত এই তিনটি হাদিস একত্রে মিলিত হয়ে উচ্চ পর্যায়ে উন্নীত হয় =
175 - Chapter on what has been reported concerning the tashahhud in the two prostrations of forgetfulness
397 - Muhammad ibn Yahya narrated to us, he said: Muhammad ibn Abdullah al-Ansari narrated to us, he said: Ash'ath informed me, from Ibn Sirin, from Khalid al-Hadhdha', from Abu Qilabah, from Abu al-Muhallab, from Imran ibn Husayn: that the Prophet, peace and blessings be upon him, led them in prayer and forgot, so he performed two prostrations, then recited the tashahhud, then gave the salutation. (1)
--------------------------------------------
= another [rak'ah], then recites the tashahhud and gives the salutation, and prostrates for forgetfulness. The hadith of Ibn Mas'ud is evidence against him, because if the Prophet, peace and blessings be upon him, did not sit in the fourth [rak'ah], then he did not restart the prayer, and if he had sat in it, then he did not add another rak'ah to it.
(1) Narrated by Abu Dawud (1039), and al-Nasa'i 3/26, and it is in "Sahih Ibn Hibban" (2670) and (2672).
Al-Bayhaqi said in "al-Sunan" 2/355: Ash'ath al-Humrani alone narrated it, and Shu'bah, Ibn 'Ulayyah, Wahib, al-Thaqafi, Hushaym, Hammad ibn Zayd, Yazid ibn Zuray', and others narrated it from Khalid al-Hadhdha'; none of them mentioned what Ash'ath mentioned, from Muhammad, from him. And Ayyub narrated it from Muhammad, he said: I was informed about Imran, and he mentioned the salutation without the tashahhud. And in the narration of Hushaym - which al-Bayhaqi cited after this statement of his - the tashahhud is mentioned before the two prostrations, and that indicates the error of Ash'ath in what he narrated.
And the hadith of Ayyub, from Muhammad, was narrated after the hadith of Abu Hurayrah by al-Humaydi (983), and al-Bayhaqi 2/354.
Al-Hafiz established in "al-Fath" 3/99 that the mention of the tashahhud in this hadith is shadhdh (irregular), then he said: But the tashahhud in the prostrations of forgetfulness has been reported from Ibn Mas'ud in Abu Dawud (1028), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (608), and from al-Mughirah in al-Bayhaqi 2/355, and in their chains there is weakness. So it may be said: the three hadiths concerning the tashahhud, by their coming together, are elevated =
Sign in to report a translation.
397 - Muhammad ibn Yahya narrated to us, he said: Muhammad ibn Abdullah al-Ansari narrated to us, he said: Ash'ath informed me, from Ibn Sirin, from Khalid al-Hadhdha', from Abu Qilabah, from Abu al-Muhallab, from Imran ibn Husayn: that the Prophet, peace and blessings be upon him, led them in prayer and forgot, so he performed two prostrations, then recited the tashahhud, then gave the salutation. (1)
--------------------------------------------
= another [rak'ah], then recites the tashahhud and gives the salutation, and prostrates for forgetfulness. The hadith of Ibn Mas'ud is evidence against him, because if the Prophet, peace and blessings be upon him, did not sit in the fourth [rak'ah], then he did not restart the prayer, and if he had sat in it, then he did not add another rak'ah to it.
(1) Narrated by Abu Dawud (1039), and al-Nasa'i 3/26, and it is in "Sahih Ibn Hibban" (2670) and (2672).
Al-Bayhaqi said in "al-Sunan" 2/355: Ash'ath al-Humrani alone narrated it, and Shu'bah, Ibn 'Ulayyah, Wahib, al-Thaqafi, Hushaym, Hammad ibn Zayd, Yazid ibn Zuray', and others narrated it from Khalid al-Hadhdha'; none of them mentioned what Ash'ath mentioned, from Muhammad, from him. And Ayyub narrated it from Muhammad, he said: I was informed about Imran, and he mentioned the salutation without the tashahhud. And in the narration of Hushaym - which al-Bayhaqi cited after this statement of his - the tashahhud is mentioned before the two prostrations, and that indicates the error of Ash'ath in what he narrated.
And the hadith of Ayyub, from Muhammad, was narrated after the hadith of Abu Hurayrah by al-Humaydi (983), and al-Bayhaqi 2/354.
Al-Hafiz established in "al-Fath" 3/99 that the mention of the tashahhud in this hadith is shadhdh (irregular), then he said: But the tashahhud in the prostrations of forgetfulness has been reported from Ibn Mas'ud in Abu Dawud (1028), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (608), and from al-Mughirah in al-Bayhaqi 2/355, and in their chains there is weakness. So it may be said: the three hadiths concerning the tashahhud, by their coming together, are elevated =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 446)