عن أبي هريرةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سجدهما بعد السلامِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رواهُ أيُّوبُ وغيرُ واحدٍ عن ابن سيرينَ.
وحديثُ ابن مسعودِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم، قالوا: إذا صلَّى الرجلُ الظهرَ خمسًا، فصلاتُه جائزةٌ، وسجد سجدتي السهو، وإنْ لم يجلسْ في الرابعةِ، وهو قولُ الشافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بعضهم: إذا صلَّى الظهرَ خمسًا ولم يقعدْ في الرابعةِ مقدارَ التشهُّدِ، فسدتْ صلاتُه. وهو قولُ سفيانَ الثوريِّ، وبعض أهل الكوفةِ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (482)، ومسلم (573)، وأبو داود (1008 - 1014)، وابن ماجه (1214)، والنسائي 3/ 20 - 26، وهو في "مسند أحمد" (7201) و (7374)، و"صحيح ابن حبان" (2256).
وسيأتي (401).
(2) قال البغوي رحمه الله في "شرح السنة" 3/ 288: وأكثر أهل العلم على هذا، أنه إذا صلى خمسًا ساهيًا، فصلاته صحيحة، ويسجد للسهو، وهو قول علفمة والحسن البصري وعطاء والنخعي، وبه قال الزهري، ومالك، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد، وإسحاق. وقال سفيان الثوري: إن لم يكن قعد في الرابعة يعيد الصلاة. وقال أبو حنيفة: إن لم يكن قعد في الرابعة، فصلاته فاسدةٌ، ويجب اعادتها، وإن قعد في الرابعة، تَمَّ ظُهرُه، والخامسة تطوّع يضيف إليها ركعة =
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رواهُ أيُّوبُ وغيرُ واحدٍ عن ابن سيرينَ.
وحديثُ ابن مسعودِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم، قالوا: إذا صلَّى الرجلُ الظهرَ خمسًا، فصلاتُه جائزةٌ، وسجد سجدتي السهو، وإنْ لم يجلسْ في الرابعةِ، وهو قولُ الشافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بعضهم: إذا صلَّى الظهرَ خمسًا ولم يقعدْ في الرابعةِ مقدارَ التشهُّدِ، فسدتْ صلاتُه. وهو قولُ سفيانَ الثوريِّ، وبعض أهل الكوفةِ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (482)، ومسلم (573)، وأبو داود (1008 - 1014)، وابن ماجه (1214)، والنسائي 3/ 20 - 26، وهو في "مسند أحمد" (7201) و (7374)، و"صحيح ابن حبان" (2256).
وسيأتي (401).
(2) قال البغوي رحمه الله في "شرح السنة" 3/ 288: وأكثر أهل العلم على هذا، أنه إذا صلى خمسًا ساهيًا، فصلاته صحيحة، ويسجد للسهو، وهو قول علفمة والحسن البصري وعطاء والنخعي، وبه قال الزهري، ومالك، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد، وإسحاق. وقال سفيان الثوري: إن لم يكن قعد في الرابعة يعيد الصلاة. وقال أبو حنيفة: إن لم يكن قعد في الرابعة، فصلاته فاسدةٌ، ويجب اعادتها، وإن قعد في الرابعة، تَمَّ ظُهرُه، والخامسة تطوّع يضيف إليها ركعة =
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালামের পর সেজদা দুটি করেছেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
আইয়ুব এবং একাধিক বর্ণনাকারী এটি ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে মাসউদের হাদিসটি হাসান সহীহ।
কতিপয় আহলে ইলমের (বিদ্বানদের) নিকট আমল এর ওপরই রয়েছে। তাঁরা বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি জোহরের নামাজ পাঁচ রাকাত পড়বে, তখন তার নামাজ জায়েজ (বৈধ) হবে এবং সে সহু সেজদা করবে, যদিও সে চতুর্থ রাকাতে না বসে। এটি শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: যদি সে জোহরের নামাজ পাঁচ রাকাত পড়ে এবং চতুর্থ রাকাতে তাশাহহুদ পরিমাণ সময় না বসে, তবে তার নামাজ নষ্ট হয়ে যাবে। এটি সুফিয়ান সাওরী এবং কূফাবাসীদের কতিপয় বিদ্বানের অভিমত(২)।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বুখারি (৪৮২), মুসলিম (৫৭৩), আবু দাউদ (১০০৮ - ১০১৪), ইবনে মাজাহ (১২১৪), নাসাঈ ৩/২০ - ২৬ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭২০১) ও (৭৩৭৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২২৫৬)-এ রয়েছে।
সামনে (৪০১) নম্বরে আসবে।
(২) ইমাম বাগভী (রহিমাহুল্লাহ) "শারহুস সুন্নাহ" ৩/২৮৮-এ বলেছেন: অধিকাংশ আহলে ইলম এর ওপর রয়েছেন যে, যখন কেউ ভুলবশত পাঁচ রাকাত পড়বে, তখন তার নামাজ সহীহ হবে এবং সে সহু সেজদা করবে। এটি আলকামা, হাসান বসরী, আতা এবং নাখয়ীর অভিমত। যুহরী, মালিক, আওজায়ি, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন। সুফিয়ান সাওরী বলেন: যদি সে চতুর্থ রাকাতে না বসে থাকে তবে সে নামাজ পুনরায় পড়বে। আবু হানিফা বলেন: যদি সে চতুর্থ রাকাতে না বসে থাকে তবে তার নামাজ নষ্ট হয়ে যাবে এবং তা পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব। আর যদি চতুর্থ রাকাতে বসে থাকে, তবে তার জোহর পূর্ণ হয়ে যাবে এবং পঞ্চম রাকাতটি নফল হিসেবে গণ্য হবে যার সাথে সে আরও এক রাকাত যুক্ত করবে =
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
আইয়ুব এবং একাধিক বর্ণনাকারী এটি ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে মাসউদের হাদিসটি হাসান সহীহ।
কতিপয় আহলে ইলমের (বিদ্বানদের) নিকট আমল এর ওপরই রয়েছে। তাঁরা বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি জোহরের নামাজ পাঁচ রাকাত পড়বে, তখন তার নামাজ জায়েজ (বৈধ) হবে এবং সে সহু সেজদা করবে, যদিও সে চতুর্থ রাকাতে না বসে। এটি শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: যদি সে জোহরের নামাজ পাঁচ রাকাত পড়ে এবং চতুর্থ রাকাতে তাশাহহুদ পরিমাণ সময় না বসে, তবে তার নামাজ নষ্ট হয়ে যাবে। এটি সুফিয়ান সাওরী এবং কূফাবাসীদের কতিপয় বিদ্বানের অভিমত(২)।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বুখারি (৪৮২), মুসলিম (৫৭৩), আবু দাউদ (১০০৮ - ১০১৪), ইবনে মাজাহ (১২১৪), নাসাঈ ৩/২০ - ২৬ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭২০১) ও (৭৩৭৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২২৫৬)-এ রয়েছে।
সামনে (৪০১) নম্বরে আসবে।
(২) ইমাম বাগভী (রহিমাহুল্লাহ) "শারহুস সুন্নাহ" ৩/২৮৮-এ বলেছেন: অধিকাংশ আহলে ইলম এর ওপর রয়েছেন যে, যখন কেউ ভুলবশত পাঁচ রাকাত পড়বে, তখন তার নামাজ সহীহ হবে এবং সে সহু সেজদা করবে। এটি আলকামা, হাসান বসরী, আতা এবং নাখয়ীর অভিমত। যুহরী, মালিক, আওজায়ি, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন। সুফিয়ান সাওরী বলেন: যদি সে চতুর্থ রাকাতে না বসে থাকে তবে সে নামাজ পুনরায় পড়বে। আবু হানিফা বলেন: যদি সে চতুর্থ রাকাতে না বসে থাকে তবে তার নামাজ নষ্ট হয়ে যাবে এবং তা পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব। আর যদি চতুর্থ রাকাতে বসে থাকে, তবে তার জোহর পূর্ণ হয়ে যাবে এবং পঞ্চম রাকাতটি নফল হিসেবে গণ্য হবে যার সাথে সে আরও এক রাকাত যুক্ত করবে =
On the authority of Abu Hurayrah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, prostrated the two prostrations after the salutation.
This hadith is good and sound.
It was also narrated by Ayyub and others from Ibn Sirin.
The hadith of Ibn Mas'ud is a good and sound hadith.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge. They said: If a man prays the noon prayer as five [rak'ahs], his prayer is valid, and he performs the two prostrations of forgetfulness, even if he did not sit in the fourth [rak'ah]. This is the opinion of al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
And some of them said: If he prays the noon prayer as five and did not sit in the fourth [rak'ah] for the duration of the tashahhud, his prayer is invalidated. This is the opinion of Sufyan al-Thawri and some of the people of Kufah.
Sign in to report a translation.
This hadith is good and sound.
It was also narrated by Ayyub and others from Ibn Sirin.
The hadith of Ibn Mas'ud is a good and sound hadith.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge. They said: If a man prays the noon prayer as five [rak'ahs], his prayer is valid, and he performs the two prostrations of forgetfulness, even if he did not sit in the fourth [rak'ah]. This is the opinion of al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
And some of them said: If he prays the noon prayer as five and did not sit in the fourth [rak'ah] for the duration of the tashahhud, his prayer is invalidated. This is the opinion of Sufyan al-Thawri and some of the people of Kufah.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 445)