قال محمدٌ: وحديثُ اللَّيْثِ بن سعدٍ أصحُّ من حديث شعبةَ.
169 - باب ما جاء في كراهية التَّشْبِيكِ بين الأصابع في الصلاةِ
387 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا الليثُ بن سَعْدٍ، عن ابن عَجْلانَ، عن سَعيدٍ المَقْبُرِيِّ، عن رجلٍ
عن كَعْبِ بن عُجْرَةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضَّأ أحدُكم، فَأحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثم خرجَ عامدًا إلى المسجدِ، فلا يُشَبِّكَنَّ أصابِعَه، فإنَّهُ في صلاة"(1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن كعبِ بن عُجْرة، لكن تابعه عبد الرحمن بن أبي ليلى عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5570)، وابن حبان (2150)، والبيهقي 3/ 230 - 231 بإسناد حسن، وأخرجه أبو داود (562)، وابن ماجه (967)، وهو في "مسند أحمد" (18103)، و"صحيح ابن حبان" (2036). ولفظ ابن ماجه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا قد شبَّك أصابعه في الصلاة، ففرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصابعه.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، عند أحمد (11385)، وإسناده ضعيف.
وقد وردت أحاديث صحيحة دالة على جواز التشبيك مطلقًا، كحديث أبي موسى أخرجه البخاري (481)، وحديث أبي هريرة عنده أيضًا (482)، وحديث عبد الله بن عمرو أخرجه أحمد (6508). ولا تعارض بين أحاديث الجواز وأحاديث النهي، فحيث كان التشبيك على وجه العبث، فهو منهيٌّ عنه، وإلا فهو جائز. وانظر "فتح الباري" 1/ 565 - 567.
169 - باب ما جاء في كراهية التَّشْبِيكِ بين الأصابع في الصلاةِ
387 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا الليثُ بن سَعْدٍ، عن ابن عَجْلانَ، عن سَعيدٍ المَقْبُرِيِّ، عن رجلٍ
عن كَعْبِ بن عُجْرَةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضَّأ أحدُكم، فَأحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثم خرجَ عامدًا إلى المسجدِ، فلا يُشَبِّكَنَّ أصابِعَه، فإنَّهُ في صلاة"(1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن كعبِ بن عُجْرة، لكن تابعه عبد الرحمن بن أبي ليلى عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5570)، وابن حبان (2150)، والبيهقي 3/ 230 - 231 بإسناد حسن، وأخرجه أبو داود (562)، وابن ماجه (967)، وهو في "مسند أحمد" (18103)، و"صحيح ابن حبان" (2036). ولفظ ابن ماجه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا قد شبَّك أصابعه في الصلاة، ففرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصابعه.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، عند أحمد (11385)، وإسناده ضعيف.
وقد وردت أحاديث صحيحة دالة على جواز التشبيك مطلقًا، كحديث أبي موسى أخرجه البخاري (481)، وحديث أبي هريرة عنده أيضًا (482)، وحديث عبد الله بن عمرو أخرجه أحمد (6508). ولا تعارض بين أحاديث الجواز وأحاديث النهي، فحيث كان التشبيك على وجه العبث، فهو منهيٌّ عنه، وإلا فهو جائز. وانظر "فتح الباري" 1/ 565 - 567.
মুহাম্মদ বলেন: লাইস ইবনে সা'দের বর্ণিত হাদিসটি শু'বাহ-র বর্ণিত হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
১৬৯ - পরিচ্ছেদ: নামাজে আঙ্গুলের ফাঁকে আঙ্গুল ঢোকানো (তাশবীক) অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৮৭ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে,
তিনি কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ওজু করে এবং তার ওজু সুন্দরভাবে সম্পন্ন করে, অতঃপর মসজিদের উদ্দেশ্যে বের হয়, তখন সে যেন তার আঙ্গুলসমূহ একে অপরের ভেতর না ঢোকায়; কেননা সে তখন নামাজেই রত থাকে"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণনাকারী রাবী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ; তবে তাহাবীর "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৫৭০), ইবনে হিব্বান (২১৫০) এবং বায়হাকীর ৩/২৩০-২৩১ গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা হাসান সনদে এর অনুসরণ করেছেন। আবু দাউদ (৫৬২) ও ইবনে মাজাহ (৯৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮১০৩) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান"-এ (২০৩৬) রয়েছে। ইবনে মাজাহর শব্দগুলো হলো: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনৈক ব্যক্তিকে দেখলেন যে সে নামাজে আঙ্গুলের ভেতর আঙ্গুল ঢুকিয়ে রেখেছে, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার আঙ্গুলগুলো পৃথক করে দিলেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকেও হাদিস রয়েছে যা আহমাদ (১১৩৮৫) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ যঈফ।
আঙ্গুলের ভেতর আঙ্গুল ঢোকানো সাধারণভাবে জায়েয হওয়ার ব্যাপারে কিছু সহীহ হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যেমন আবু মুসার হাদিস যা বুখারী (৪৮১) বর্ণনা করেছেন, আবু হুরায়রাহর হাদিস যা তিনিও বর্ণনা করেছেন (৪৮২) এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস যা আহমাদ (৬৫০৮) বর্ণনা করেছেন। জায়েয হওয়া এবং নিষিদ্ধ হওয়া সংক্রান্ত হাদিসগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কেননা যখন আঙ্গুলের ভেতর আঙ্গুল ঢোকানো নিরর্থক কাজ হিসেবে হবে তখন তা নিষিদ্ধ, নতুবা তা জায়েয। দেখুন: "ফাতহুল বারী" ১/৫৬৫-৫৬৭।
১৬৯ - পরিচ্ছেদ: নামাজে আঙ্গুলের ফাঁকে আঙ্গুল ঢোকানো (তাশবীক) অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৮৭ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে,
তিনি কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ওজু করে এবং তার ওজু সুন্দরভাবে সম্পন্ন করে, অতঃপর মসজিদের উদ্দেশ্যে বের হয়, তখন সে যেন তার আঙ্গুলসমূহ একে অপরের ভেতর না ঢোকায়; কেননা সে তখন নামাজেই রত থাকে"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণনাকারী রাবী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ; তবে তাহাবীর "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৫৭০), ইবনে হিব্বান (২১৫০) এবং বায়হাকীর ৩/২৩০-২৩১ গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা হাসান সনদে এর অনুসরণ করেছেন। আবু দাউদ (৫৬২) ও ইবনে মাজাহ (৯৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮১০৩) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান"-এ (২০৩৬) রয়েছে। ইবনে মাজাহর শব্দগুলো হলো: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনৈক ব্যক্তিকে দেখলেন যে সে নামাজে আঙ্গুলের ভেতর আঙ্গুল ঢুকিয়ে রেখেছে, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার আঙ্গুলগুলো পৃথক করে দিলেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকেও হাদিস রয়েছে যা আহমাদ (১১৩৮৫) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ যঈফ।
আঙ্গুলের ভেতর আঙ্গুল ঢোকানো সাধারণভাবে জায়েয হওয়ার ব্যাপারে কিছু সহীহ হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যেমন আবু মুসার হাদিস যা বুখারী (৪৮১) বর্ণনা করেছেন, আবু হুরায়রাহর হাদিস যা তিনিও বর্ণনা করেছেন (৪৮২) এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস যা আহমাদ (৬৫০৮) বর্ণনা করেছেন। জায়েয হওয়া এবং নিষিদ্ধ হওয়া সংক্রান্ত হাদিসগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কেননা যখন আঙ্গুলের ভেতর আঙ্গুল ঢোকানো নিরর্থক কাজ হিসেবে হবে তখন তা নিষিদ্ধ, নতুবা তা জায়েয। দেখুন: "ফাতহুল বারী" ১/৫৬৫-৫৬৭।
Muhammad said: The hadith of al-Layth ibn Sa'd is more authentic than the hadith of Shu'bah.
169 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of interlacing the fingers during prayer
387 - Qutaybah narrated to us, saying: al-Layth ibn Sa'd narrated to us, from Ibn 'Ajlan, from Sa'id al-Maqburi, from a man, from Ka'b ibn 'Ujrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you performs ablution and does it well, then sets out heading for the mosque, let him not interlace his fingers, for he is in prayer."
Sign in to report a translation.
169 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of interlacing the fingers during prayer
387 - Qutaybah narrated to us, saying: al-Layth ibn Sa'd narrated to us, from Ibn 'Ajlan, from Sa'id al-Maqburi, from a man, from Ka'b ibn 'Ujrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you performs ablution and does it well, then sets out heading for the mosque, let him not interlace his fingers, for he is in prayer."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 437)