وفي الباب عن أُمِّ سلمةَ، وعبد الله بن عباسٍ.
وقوله: حديث أبي رافعٍ حديثٌ حَسَنٌ.
والعملُ على هذا عند أهل العلم: كرِهُوا أن يصلِّيَ الرجلُ وهو مَعْقُوصٌ شَعْرُهُ.
وعِمْرَانُ بنُ موسى: هو القُرَشِيُّ المَكيُّ، وهو أخو أيوبَ بن موسى.
168 - باب ما جاء في التَّخَشُّعِ في الصلاةِ
386 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، قال: حدَّثنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا ليث بن سعدٍ، قال: أخبرنا عَبْدُ رَبِّهِ بن سعيدٍ، عن عِمْرَانَ بن أبي أنَسٍ، عن عبد الله بن نافعِ بن العَمْيَاءِ، عن ربيعةَ بن الحارِثِ--------------------------------------------
= في "المسند"
ورواه ابن ماجه (1042)، وفي سنده أبو سعد رجل من أهل المدينة، فقال المزي في "التحفة": هو شرحبيل بن سعد، وقال الحافظ في "النكت الظراف": في جزمه بأنه شرحبيل بن سعد نظر، وشرحبيل بن سعد ضعيف.
وفي باب النهي عن الصلاة وهو عاقص شعره: عن علي أخرجه أحمد (1244)، وإسناده ضعيف.
وعن ابن عباس، أخرجه مسلم (492)، وهو عند أحمد (2767).
وقوله: "عقص" أي: لوى شعره، وأدخل أطرافه في أصوله.
وقوله: "ضفرته" أي: المضفور من الشعر، وأصل الضفر: الفتل، والضفير والضفائر هي العقائص المضفورة، قاله الخطابي.
وقوله: حديث أبي رافعٍ حديثٌ حَسَنٌ.
والعملُ على هذا عند أهل العلم: كرِهُوا أن يصلِّيَ الرجلُ وهو مَعْقُوصٌ شَعْرُهُ.
وعِمْرَانُ بنُ موسى: هو القُرَشِيُّ المَكيُّ، وهو أخو أيوبَ بن موسى.
168 - باب ما جاء في التَّخَشُّعِ في الصلاةِ
386 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، قال: حدَّثنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا ليث بن سعدٍ، قال: أخبرنا عَبْدُ رَبِّهِ بن سعيدٍ، عن عِمْرَانَ بن أبي أنَسٍ، عن عبد الله بن نافعِ بن العَمْيَاءِ، عن ربيعةَ بن الحارِثِ--------------------------------------------
= في "المسند"
ورواه ابن ماجه (1042)، وفي سنده أبو سعد رجل من أهل المدينة، فقال المزي في "التحفة": هو شرحبيل بن سعد، وقال الحافظ في "النكت الظراف": في جزمه بأنه شرحبيل بن سعد نظر، وشرحبيل بن سعد ضعيف.
وفي باب النهي عن الصلاة وهو عاقص شعره: عن علي أخرجه أحمد (1244)، وإسناده ضعيف.
وعن ابن عباس، أخرجه مسلم (492)، وهو عند أحمد (2767).
وقوله: "عقص" أي: لوى شعره، وأدخل أطرافه في أصوله.
وقوله: "ضفرته" أي: المضفور من الشعر، وأصل الضفر: الفتل، والضفير والضفائر هي العقائص المضفورة، قاله الخطابي.
এই অনুচ্ছেদে উম্মে সালামাহ এবং আবদুল্লাহ বিন আব্বাস থেকেও বর্ণিত রয়েছে।
এবং তাঁর বক্তব্য: আবু রাফে-এর বর্ণিত হাদিসটি হাসান।
আলেমগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে: তাঁরা কোনো পুরুষ চুল খোঁপা করা অবস্থায় সালাত আদায় করাকে অপছন্দ করেছেন।
ইমরান ইবনে মুসা: তিনি হলেন কুরাশি মক্কি, এবং তিনি আইয়ুব ইবনে মুসার ভাই।
১৬৮ - অনুচ্ছেদ: সালাতে খুশু (বিনয়-নম্রতা) অবলম্বন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৮৬ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদু রাব্বিহি ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমরান ইবনে আবি আনাস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে নাফি ইবনুল আমইয়া থেকে, তিনি রাবিয়াহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= "মুসনাদ" গ্রন্থে।
এবং ইবনে মাজাহ (১০৪২) এটি বর্ণনা করেছেন, এর সনদে আবু সাদ নামে মদিনার একজন ব্যক্তি রয়েছেন। আল-মিযযি "আত-তুহফাহ" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি হলেন শুরাহবিল ইবনে সাদ। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আন-নুকাতিজ জিরাফ" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি যে শুরাহবিল ইবনে সাদ এ বিষয়ে নিশ্চিত হওয়া প্রশ্নসাপেক্ষ, আর শুরাহবিল ইবনে সাদ যয়িফ (দুর্বল)।
এবং চুল খোঁপা করা অবস্থায় সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অনুচ্ছেদে: আলী থেকে বর্ণিত হয়েছে যা আহমাদ (১২৪৪) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ যয়িফ।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যা মুসলিম (৪৯২) বর্ণনা করেছেন এবং এটি আহমাদের (২৭৬৭) নিকটও রয়েছে।
এবং তাঁর বক্তব্য: "আকাসা" অর্থাৎ: সে তার চুল মুড়িয়ে পেঁচিয়েছে এবং এর অগ্রভাগ চুলের গোঁড়ার দিকে ঢুকিয়ে দিয়েছে।
এবং তাঁর বক্তব্য: "দাফারাতুহু" অর্থাৎ: চুলের বেণী করা অংশ, আর "দাফর"-এর মূল অর্থ হলো পাকানো। "দাফির" এবং "দাফায়ির" হলো বেণী করা খোঁপা, খাত্তাবি এটি বলেছেন।
এবং তাঁর বক্তব্য: আবু রাফে-এর বর্ণিত হাদিসটি হাসান।
আলেমগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে: তাঁরা কোনো পুরুষ চুল খোঁপা করা অবস্থায় সালাত আদায় করাকে অপছন্দ করেছেন।
ইমরান ইবনে মুসা: তিনি হলেন কুরাশি মক্কি, এবং তিনি আইয়ুব ইবনে মুসার ভাই।
১৬৮ - অনুচ্ছেদ: সালাতে খুশু (বিনয়-নম্রতা) অবলম্বন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৮৬ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদু রাব্বিহি ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমরান ইবনে আবি আনাস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে নাফি ইবনুল আমইয়া থেকে, তিনি রাবিয়াহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= "মুসনাদ" গ্রন্থে।
এবং ইবনে মাজাহ (১০৪২) এটি বর্ণনা করেছেন, এর সনদে আবু সাদ নামে মদিনার একজন ব্যক্তি রয়েছেন। আল-মিযযি "আত-তুহফাহ" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি হলেন শুরাহবিল ইবনে সাদ। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আন-নুকাতিজ জিরাফ" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি যে শুরাহবিল ইবনে সাদ এ বিষয়ে নিশ্চিত হওয়া প্রশ্নসাপেক্ষ, আর শুরাহবিল ইবনে সাদ যয়িফ (দুর্বল)।
এবং চুল খোঁপা করা অবস্থায় সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অনুচ্ছেদে: আলী থেকে বর্ণিত হয়েছে যা আহমাদ (১২৪৪) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ যয়িফ।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যা মুসলিম (৪৯২) বর্ণনা করেছেন এবং এটি আহমাদের (২৭৬৭) নিকটও রয়েছে।
এবং তাঁর বক্তব্য: "আকাসা" অর্থাৎ: সে তার চুল মুড়িয়ে পেঁচিয়েছে এবং এর অগ্রভাগ চুলের গোঁড়ার দিকে ঢুকিয়ে দিয়েছে।
এবং তাঁর বক্তব্য: "দাফারাতুহু" অর্থাৎ: চুলের বেণী করা অংশ, আর "দাফর"-এর মূল অর্থ হলো পাকানো। "দাফির" এবং "দাফায়ির" হলো বেণী করা খোঁপা, খাত্তাবি এটি বলেছেন।
In this chapter, there is also a report from Umm Salamah and ʿAbdullah ibn ʿAbbās.
His saying: The hadith of Abu Rāfiʿ is a ḥasan (good) hadith.
The scholars act upon this: they disapproved of a man praying while his hair was tied up (maʿqūṣ).
ʿImrān ibn Mūsā is the Qurashī from Mecca, and he is the brother of Ayyūb ibn Mūsā.
168 – Chapter: What has been reported concerning humility (takhashshuʿ) in prayer
386 – Suwayd ibn Naṣr narrated to us, saying: ʿAbdullah ibn al-Mubārak narrated to us, saying: Layth ibn Saʿd informed us, saying: ʿAbd Rabbihi ibn Saʿīd informed us, from ʿImrān ibn Abī Anas, from ʿAbdullah ibn Nāfiʿ ibn al-ʿAmyāʾ, from Rabīʿah ibn al-Ḥārith—
--------------------------------------------
= in "al-Musnad"
Ibn Mājah also narrated it (1042), and in its chain there is Abū Saʿd, a man from the people of Medina. Al-Mizzī said in "al-Tuḥfah": he is Shuraḥbīl ibn Saʿd. Al-Ḥāfiẓ said in "al-Nukat al-Ẓirāf": his assertion that he is Shuraḥbīl ibn Saʿd is questionable, and Shuraḥbīl ibn Saʿd is weak.
Regarding the prohibition of praying while one's hair is tied up (ʿāqiṣ): from ʿAlī, Aḥmad narrated it (1244), and its chain is weak.
And from Ibn ʿAbbās, Muslim narrated it (492), and it is also with Aḥmad (2767).
His saying: "ʿaqaṣa" means he twisted his hair and inserted its ends into its roots.
His saying: "ḍafartuhu" means the braided hair. The origin of ḍafr is twisting. Al-ḍafīr and al-ḍafāʾir are the braided topknots. Al-Khaṭṭābī said this.
Sign in to report a translation.
His saying: The hadith of Abu Rāfiʿ is a ḥasan (good) hadith.
The scholars act upon this: they disapproved of a man praying while his hair was tied up (maʿqūṣ).
ʿImrān ibn Mūsā is the Qurashī from Mecca, and he is the brother of Ayyūb ibn Mūsā.
168 – Chapter: What has been reported concerning humility (takhashshuʿ) in prayer
386 – Suwayd ibn Naṣr narrated to us, saying: ʿAbdullah ibn al-Mubārak narrated to us, saying: Layth ibn Saʿd informed us, saying: ʿAbd Rabbihi ibn Saʿīd informed us, from ʿImrān ibn Abī Anas, from ʿAbdullah ibn Nāfiʿ ibn al-ʿAmyāʾ, from Rabīʿah ibn al-Ḥārith—
--------------------------------------------
= in "al-Musnad"
Ibn Mājah also narrated it (1042), and in its chain there is Abū Saʿd, a man from the people of Medina. Al-Mizzī said in "al-Tuḥfah": he is Shuraḥbīl ibn Saʿd. Al-Ḥāfiẓ said in "al-Nukat al-Ẓirāf": his assertion that he is Shuraḥbīl ibn Saʿd is questionable, and Shuraḥbīl ibn Saʿd is weak.
Regarding the prohibition of praying while one's hair is tied up (ʿāqiṣ): from ʿAlī, Aḥmad narrated it (1244), and its chain is weak.
And from Ibn ʿAbbās, Muslim narrated it (492), and it is also with Aḥmad (2767).
His saying: "ʿaqaṣa" means he twisted his hair and inserted its ends into its roots.
His saying: "ḍafartuhu" means the braided hair. The origin of ḍafr is twisting. Al-ḍafīr and al-ḍafāʾir are the braided topknots. Al-Khaṭṭābī said this.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 435)