وفي الباب عن ابن عمرَ.
حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حَسَنٌ.
وقد كره قوم من أهل العلم الاختصارَ في الصَّلاةِ.
والاختصارُ: هو أن يَضَعَ الرجلُ يده على خاصِرتِهِ في الصلاةِ.
وكره بعضُهم أن يمشيَ الرجلُ مخْتَصِرًا، ويُرْوَى: أنَّ إبْليسَ إذا مشَى مَشَى مُخْتَصِرًا.
167 - باب ما جاء في كراهية كَفِّ الشَّعر في الصلاةِ
385 - حدَّثنا يحيى بنُ موسى، قال: حدَّثنا عبدُ الرّزاقِ، قال: أخبرنا ابنُ جُرَيْجٍ، عن عِمرانَ بنِ موسى، عن سعيد بنِ أبي سعيدٍ المَقْبُرِيِّ، عن أبيه
عن أبي رافعٍ: أنَّهُ مَرَّ بالحسنِ بنِ عليّ وهو يصلِّي، وقد عَقَصَ ضَفْرَتَهُ(1) في قفاهُ، فحَلَّهَا، فالتَفَتَ إليه الحسنُ مُغْضَبًا، فقال: أقْبِلْ على صلاتك ولا تغْضَبْ، فإنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "ذَلك كِفْلُ الشيطانِ"(2).--------------------------------------------
= داود (947)، والنسائي 2/ 127، وهو في "مسند أحمد" (7175)، و"صحيح ابن حبان" (2285).
(1) في (أ) و (د) و (ظ): ضفريه، وكلذلك عند ابن خزيمة (911)، والمثبت من (ب) و (س) و"مصنف عبد الرزاق" (2991) ورواية للبيهقي 2/ 109.
(2) صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود (646)، وهو في "مسند أحمد" (23856) و (23878)، و"صحيح ابن حبان" (2279)، وانظر تمام التعليق عليه =
حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حَسَنٌ.
وقد كره قوم من أهل العلم الاختصارَ في الصَّلاةِ.
والاختصارُ: هو أن يَضَعَ الرجلُ يده على خاصِرتِهِ في الصلاةِ.
وكره بعضُهم أن يمشيَ الرجلُ مخْتَصِرًا، ويُرْوَى: أنَّ إبْليسَ إذا مشَى مَشَى مُخْتَصِرًا.
167 - باب ما جاء في كراهية كَفِّ الشَّعر في الصلاةِ
385 - حدَّثنا يحيى بنُ موسى، قال: حدَّثنا عبدُ الرّزاقِ، قال: أخبرنا ابنُ جُرَيْجٍ، عن عِمرانَ بنِ موسى، عن سعيد بنِ أبي سعيدٍ المَقْبُرِيِّ، عن أبيه
عن أبي رافعٍ: أنَّهُ مَرَّ بالحسنِ بنِ عليّ وهو يصلِّي، وقد عَقَصَ ضَفْرَتَهُ(1) في قفاهُ، فحَلَّهَا، فالتَفَتَ إليه الحسنُ مُغْضَبًا، فقال: أقْبِلْ على صلاتك ولا تغْضَبْ، فإنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "ذَلك كِفْلُ الشيطانِ"(2).--------------------------------------------
= داود (947)، والنسائي 2/ 127، وهو في "مسند أحمد" (7175)، و"صحيح ابن حبان" (2285).
(1) في (أ) و (د) و (ظ): ضفريه، وكلذلك عند ابن خزيمة (911)، والمثبت من (ب) و (س) و"مصنف عبد الرزاق" (2991) ورواية للبيهقي 2/ 109.
(2) صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود (646)، وهو في "مسند أحمد" (23856) و (23878)، و"صحيح ابن حبان" (2279)، وانظر تمام التعليق عليه =
এবং এ বিষয়ে ইবনে উমর থেকেও (হাদিস বর্ণিত) আছে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি হাসান।
আলেমগণের এক দল সালাতে 'ইখতিসার' (কোমরে হাত রাখা) অপছন্দ করেছেন।
আর ইখতিসার হলো: সালাতের মধ্যে কোনো ব্যক্তি তার কোমরে হাত রাখা।
তাদের কেউ কেউ কোনো ব্যক্তির কোমরে হাত দিয়ে চলাফেরা করাকেও অপছন্দ করেছেন এবং বর্ণিত আছে যে: ইবলিস যখন চলাফেরা করে তখন কোমরে হাত দিয়ে চলে।
১৬৭ - অধ্যায়: সালাতে চুল বেঁধে রাখার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৮৫ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমরান ইবনে মুসা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
আবু রাফে থেকে বর্ণিত: তিনি হাসান ইবনে আলীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন এবং তিনি তার মাথার পেছনের দিকে চুলের বেণী গুটিয়ে বেঁধে রেখেছিলেন। তখন তিনি (আবু রাফে) তা খুলে দিলেন। হাসান তার দিকে রাগান্বিত অবস্থায় তাকালেন। আবু রাফে বললেন: আপনি আপনার সালাতের দিকে মনোনিবেশ করুন এবং রাগান্বিত হবেন না। কেননা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তা হলো শয়তানের বসার জায়গা।"--------------------------------------------
= আবু দাউদ (৯৪৭), নাসায়ি ২/১২৭, এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭১৭৫) ও 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২২৮৫)-এ রয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (আ), (দাল) ও (জা)-তে রয়েছে: 'দাফরাইহি' (তার দুই বেণী), ইবনে খুজায়মা (৯১১)-তেও তেমনি রয়েছে। আর পাঠ্য হিসেবে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (বা) ও (সিন) পাণ্ডুলিপি এবং 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (২৯৯১) ও বায়হাকির ২/১০৯ এর বর্ণনা থেকে নেওয়া।
(২) অন্য সূত্রের কারণে হাদিসটি সহিহ। আবু দাউদ (৬৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৩৮৫৬) ও (২৩৮৭৮) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২২৭৯)-এ রয়েছে। এর ওপর বিস্তারিত টীকা দেখুন =
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি হাসান।
আলেমগণের এক দল সালাতে 'ইখতিসার' (কোমরে হাত রাখা) অপছন্দ করেছেন।
আর ইখতিসার হলো: সালাতের মধ্যে কোনো ব্যক্তি তার কোমরে হাত রাখা।
তাদের কেউ কেউ কোনো ব্যক্তির কোমরে হাত দিয়ে চলাফেরা করাকেও অপছন্দ করেছেন এবং বর্ণিত আছে যে: ইবলিস যখন চলাফেরা করে তখন কোমরে হাত দিয়ে চলে।
১৬৭ - অধ্যায়: সালাতে চুল বেঁধে রাখার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৮৫ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমরান ইবনে মুসা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
আবু রাফে থেকে বর্ণিত: তিনি হাসান ইবনে আলীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন এবং তিনি তার মাথার পেছনের দিকে চুলের বেণী গুটিয়ে বেঁধে রেখেছিলেন। তখন তিনি (আবু রাফে) তা খুলে দিলেন। হাসান তার দিকে রাগান্বিত অবস্থায় তাকালেন। আবু রাফে বললেন: আপনি আপনার সালাতের দিকে মনোনিবেশ করুন এবং রাগান্বিত হবেন না। কেননা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তা হলো শয়তানের বসার জায়গা।"--------------------------------------------
= আবু দাউদ (৯৪৭), নাসায়ি ২/১২৭, এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭১৭৫) ও 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২২৮৫)-এ রয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (আ), (দাল) ও (জা)-তে রয়েছে: 'দাফরাইহি' (তার দুই বেণী), ইবনে খুজায়মা (৯১১)-তেও তেমনি রয়েছে। আর পাঠ্য হিসেবে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (বা) ও (সিন) পাণ্ডুলিপি এবং 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (২৯৯১) ও বায়হাকির ২/১০৯ এর বর্ণনা থেকে নেওয়া।
(২) অন্য সূত্রের কারণে হাদিসটি সহিহ। আবু দাউদ (৬৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৩৮৫৬) ও (২৩৮৭৮) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২২৭৯)-এ রয়েছে। এর ওপর বিস্তারিত টীকা দেখুন =
Chapter 167: What has been reported about the dislike of gathering one's hair during prayer
385 - Yahya ibn Musa narrated to us, he said: Abd al-Razzaq narrated to us, he said: Ibn Jurayj informed us, from Imran ibn Musa, from Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, from his father, from Abu Rafi': that he passed by al-Hasan ibn Ali while he was praying, and he had tied his hair in a knot at the back of his head, so he loosened it. Al-Hasan turned to him angrily, and he said: "Attend to your prayer and do not be angry, for I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: 'That is the portion of Satan.'"
Regarding this chapter, there is also a narration from Ibn Umar.
The hadith of Abu Hurayrah is a good (hasan) hadith.
Some scholars have disliked placing the hand on the flank during prayer. And placing the hand on the flank (ikhtisar) means that a man places his hand on his hip during prayer. Some of them also disliked a man walking with his hand on his flank, and it is narrated that when Iblis walks, he walks with his hand on his flank.
Sign in to report a translation.
385 - Yahya ibn Musa narrated to us, he said: Abd al-Razzaq narrated to us, he said: Ibn Jurayj informed us, from Imran ibn Musa, from Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, from his father, from Abu Rafi': that he passed by al-Hasan ibn Ali while he was praying, and he had tied his hair in a knot at the back of his head, so he loosened it. Al-Hasan turned to him angrily, and he said: "Attend to your prayer and do not be angry, for I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: 'That is the portion of Satan.'"
Regarding this chapter, there is also a narration from Ibn Umar.
The hadith of Abu Hurayrah is a good (hasan) hadith.
Some scholars have disliked placing the hand on the flank during prayer. And placing the hand on the flank (ikhtisar) means that a man places his hand on his hip during prayer. Some of them also disliked a man walking with his hand on his flank, and it is narrated that when Iblis walks, he walks with his hand on his flank.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 434)