قال أحمدُ بن مَنيعٍ: وبه نأخذُ.
ورَوَى بعضُهم عن أبي حمزةَ هذا الحديثَ، وقال: مولىً لنا يقالُ له: رَبَاحٌ.
383 - حدَّثنا أحمدُ بنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زيدٍ، عن ميمونٍ أبي حمزةَ، بهذا الإسنادِ نحوَه، وقال: غلامٌ لنا يقال له: رَبَاحٌ(1).
وحديثُ أمِّ سلمةَ إسنادُه ليس بذاكَ، ومَيْمُونٌ أبو حمزةَ قد ضَعَّفَهُ بعضُ أهلِ العلمِ.
واختلف أهلُ العلم في النفخ في الصلاةِ:
فقال بعضُهم: إنْ نَفَخَ في الصلاةِ، استَقْبَلَ الصلاةَ: وهو قولُ سفيانَ الثَّوْرِيِّ، وأهلِ الكوفةِ.
وقال بعضُهم: يُكره النفخُ في الصلاة، وإن نفخَ في صلاته، لم تفسُد صلاتُه، وهو قولُ أحمد، وإسحاق
166 - باب ما جاء في النَّهْي عن الاخْتِصَارِ في الصلاة
384 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا أبو أُسامةَ، عن هشامِ بن حسَّانَ، عن محمد بن سِيرِينَ
عن أبي هريرةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أن يصلِّيَ الرجلُ مخْتَصِرًا(2).--------------------------------------------
(1) ضعيف، وانظر ما قبله.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (1219) و (1220)، ومسلم (545)، وأبو =
ورَوَى بعضُهم عن أبي حمزةَ هذا الحديثَ، وقال: مولىً لنا يقالُ له: رَبَاحٌ.
383 - حدَّثنا أحمدُ بنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زيدٍ، عن ميمونٍ أبي حمزةَ، بهذا الإسنادِ نحوَه، وقال: غلامٌ لنا يقال له: رَبَاحٌ(1).
وحديثُ أمِّ سلمةَ إسنادُه ليس بذاكَ، ومَيْمُونٌ أبو حمزةَ قد ضَعَّفَهُ بعضُ أهلِ العلمِ.
واختلف أهلُ العلم في النفخ في الصلاةِ:
فقال بعضُهم: إنْ نَفَخَ في الصلاةِ، استَقْبَلَ الصلاةَ: وهو قولُ سفيانَ الثَّوْرِيِّ، وأهلِ الكوفةِ.
وقال بعضُهم: يُكره النفخُ في الصلاة، وإن نفخَ في صلاته، لم تفسُد صلاتُه، وهو قولُ أحمد، وإسحاق
166 - باب ما جاء في النَّهْي عن الاخْتِصَارِ في الصلاة
384 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا أبو أُسامةَ، عن هشامِ بن حسَّانَ، عن محمد بن سِيرِينَ
عن أبي هريرةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أن يصلِّيَ الرجلُ مخْتَصِرًا(2).--------------------------------------------
(1) ضعيف، وانظر ما قبله.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (1219) و (1220)، ومسلم (545)، وأبو =
আহমদ ইবনে মানী বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি।
এবং তাদের কেউ কেউ আবু হামযা থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের একজন মুক্তকৃত দাস যাকে রাবাহ বলা হয়।
৩৮৩ - আহমদ ইবনে আবদাহ আদ-দব্বী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট মায়মুন আবু হামযা থেকে এই একই সনদে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: আমাদের এক কিশোর যাকে রাবাহ বলা হয়।(১)
উম্মে সালামাহ-এর বর্ণিত হাদিসের সনদটি তেমন শক্তিশালী নয়, আর মায়মুন আবু হামযাকে একদল আলিম দুর্বল বলেছেন।
সালাতে ফুঁ দেওয়ার ব্যাপারে আলিমগণ মতভেদ করেছেন:
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি সালাতের মধ্যে ফুঁ দেয়, তবে তাকে নতুন করে সালাত শুরু করতে হবে; এটি সুফিয়ান সাওরী ও কুফাবাসীদের অভিমত।
আর অন্য কেউ কেউ বলেছেন: সালাতে ফুঁ দেওয়া অপছন্দনীয়, তবে সে যদি তার সালাতে ফুঁ দেয় তবে তার সালাত বাতিল হবে না; এটি আহমদ ও ইসহাকের অভিমত।
১৬৬ - অধ্যায়: সালাতে কোমরে হাত রাখা (ইখতিসার) নিষেধ হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৮৪ - আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উসামাহ আমাদের নিকট হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো ব্যক্তিকে কোমরে হাত দিয়ে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন।(২)--------------------------------------------
(১) যঈফ, এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(২) সহীহ, এবং এটি বুখারী (১২১৯) ও (১২২০), মুসলিম (৫৪৫) এবং আবু [দাউদ...] বর্ণনা করেছেন।
এবং তাদের কেউ কেউ আবু হামযা থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের একজন মুক্তকৃত দাস যাকে রাবাহ বলা হয়।
৩৮৩ - আহমদ ইবনে আবদাহ আদ-দব্বী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট মায়মুন আবু হামযা থেকে এই একই সনদে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: আমাদের এক কিশোর যাকে রাবাহ বলা হয়।(১)
উম্মে সালামাহ-এর বর্ণিত হাদিসের সনদটি তেমন শক্তিশালী নয়, আর মায়মুন আবু হামযাকে একদল আলিম দুর্বল বলেছেন।
সালাতে ফুঁ দেওয়ার ব্যাপারে আলিমগণ মতভেদ করেছেন:
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি সালাতের মধ্যে ফুঁ দেয়, তবে তাকে নতুন করে সালাত শুরু করতে হবে; এটি সুফিয়ান সাওরী ও কুফাবাসীদের অভিমত।
আর অন্য কেউ কেউ বলেছেন: সালাতে ফুঁ দেওয়া অপছন্দনীয়, তবে সে যদি তার সালাতে ফুঁ দেয় তবে তার সালাত বাতিল হবে না; এটি আহমদ ও ইসহাকের অভিমত।
১৬৬ - অধ্যায়: সালাতে কোমরে হাত রাখা (ইখতিসার) নিষেধ হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৮৪ - আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উসামাহ আমাদের নিকট হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো ব্যক্তিকে কোমরে হাত দিয়ে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন।(২)--------------------------------------------
(১) যঈফ, এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(২) সহীহ, এবং এটি বুখারী (১২১৯) ও (১২২০), মুসলিম (৫৪৫) এবং আবু [দাউদ...] বর্ণনা করেছেন।
Ahmad ibn Manīʿ said: And this is what we adopt.
Some of them narrated this ḥadīth from Abū Ḥamzah and said: A freed slave of ours named Rabāḥ.
383 — Aḥmad ibn ʿAbadah al-Ḍabbī narrated to us, he said: Ḥammād ibn Zayd narrated to us, from Maymūn Abū Ḥamzah, with this chain of transmission, a similar report, and he said: A young servant of ours named Rabāḥ.
The chain of transmission of the ḥadīth of Umm Salamah is not strong, and Maymūn Abū Ḥamzah was deemed weak by some scholars.
The scholars differed regarding blowing in prayer:
Some of them said: If one blows during prayer, he should restart the prayer — this is the view of Sufyān al-Thawrī and the people of Kūfah.
Some of them said: Blowing in prayer is disliked, but if one blows during his prayer, his prayer is not invalidated — this is the view of Aḥmad and Isḥāq.
166 — Chapter on what has been reported concerning the prohibition of placing hands on the waist during prayer
384 — Abū Kurayb narrated to us, he said: Abū Usāmah narrated to us, from Hishām ibn Ḥassān, from Muḥammad ibn Sīrīn, from Abū Hurayrah: That the Prophet, peace and blessings be upon him, prohibited a man from praying with his hands on his waist.
Sign in to report a translation.
Some of them narrated this ḥadīth from Abū Ḥamzah and said: A freed slave of ours named Rabāḥ.
383 — Aḥmad ibn ʿAbadah al-Ḍabbī narrated to us, he said: Ḥammād ibn Zayd narrated to us, from Maymūn Abū Ḥamzah, with this chain of transmission, a similar report, and he said: A young servant of ours named Rabāḥ.
The chain of transmission of the ḥadīth of Umm Salamah is not strong, and Maymūn Abū Ḥamzah was deemed weak by some scholars.
The scholars differed regarding blowing in prayer:
Some of them said: If one blows during prayer, he should restart the prayer — this is the view of Sufyān al-Thawrī and the people of Kūfah.
Some of them said: Blowing in prayer is disliked, but if one blows during his prayer, his prayer is not invalidated — this is the view of Aḥmad and Isḥāq.
166 — Chapter on what has been reported concerning the prohibition of placing hands on the waist during prayer
384 — Abū Kurayb narrated to us, he said: Abū Usāmah narrated to us, from Hishām ibn Ḥassān, from Muḥammad ibn Sīrīn, from Abū Hurayrah: That the Prophet, peace and blessings be upon him, prohibited a man from praying with his hands on his waist.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 433)