163 - باب ما جاء في كراهيَةِ السَّدْلِ في الصلاةِ
379 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا قَبِيصةُ، عن حمَّاد بن سلمةَ، عن عِسْلِ بن سُفيانَ، عن عطاء
عن أبي هريرةَ، قال: نَهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن السَّدْلِ في الصلاةِ(1).
وفي الباب عن أبي جُحَيْفَةَ.
حديثُ أبي هريرةَ لا نعرفهُ من حديث عطاءٍ، عن أبي هريرةَ مرفوعًا إلَّا من حديث عِسْلِ بن سفيانَ.
وقد اختلف أهل العلم في السَّدْلِ في الصلاةِ:
فكَرِهَ بعضُهم السدلَ في الصلاةِ، وقالوا: هكذا تصنعُ اليهودُ.
وقال بعضُهم: إنما كُرِهَ السدلُ في الصلاة إذا لم يكن عليه إلَّا ثوبٌ واحدٌ، فأمَّا إذا سدَل على القميص، فلا بَأْسَ. وهو قولُ--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف عسل بن سفيان، لكنه قد توبع، وأخرجه أبو داود (643)، وهو في "مسند أحمد" (7934)، و"صحيح ابن حبان" (2289) و (2353).
وقوله: "عن السدل": قال ابن الأثير في "النهاية": هو أن يلتحف بثوبه ويُدخل يديه من داخل، فيركع ويسجد وهو كذلك، وكانت اليهود تفعله، فنُهوا عنه، وهذا مُطَّرد في القميص، وغيره من الثياب. وقيل: هو أن يضع وسط الإزار على رأسه، ويُرْسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير أن يجعلهما على كتفيه.
379 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا قَبِيصةُ، عن حمَّاد بن سلمةَ، عن عِسْلِ بن سُفيانَ، عن عطاء
عن أبي هريرةَ، قال: نَهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن السَّدْلِ في الصلاةِ(1).
وفي الباب عن أبي جُحَيْفَةَ.
حديثُ أبي هريرةَ لا نعرفهُ من حديث عطاءٍ، عن أبي هريرةَ مرفوعًا إلَّا من حديث عِسْلِ بن سفيانَ.
وقد اختلف أهل العلم في السَّدْلِ في الصلاةِ:
فكَرِهَ بعضُهم السدلَ في الصلاةِ، وقالوا: هكذا تصنعُ اليهودُ.
وقال بعضُهم: إنما كُرِهَ السدلُ في الصلاة إذا لم يكن عليه إلَّا ثوبٌ واحدٌ، فأمَّا إذا سدَل على القميص، فلا بَأْسَ. وهو قولُ--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف عسل بن سفيان، لكنه قد توبع، وأخرجه أبو داود (643)، وهو في "مسند أحمد" (7934)، و"صحيح ابن حبان" (2289) و (2353).
وقوله: "عن السدل": قال ابن الأثير في "النهاية": هو أن يلتحف بثوبه ويُدخل يديه من داخل، فيركع ويسجد وهو كذلك، وكانت اليهود تفعله، فنُهوا عنه، وهذا مُطَّرد في القميص، وغيره من الثياب. وقيل: هو أن يضع وسط الإزار على رأسه، ويُرْسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير أن يجعلهما على كتفيه.
১৬৩ - সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে রাখা (সাদ্ল) অপছন্দনীয় হওয়া বিষয়ক অনুচ্ছেদ
৩৭৯ - হান্নাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাবিদাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইসল ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি আতা থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে রাখতে (সাদ্ল) নিষেধ করেছেন(১)।
এই অনুচ্ছেদে আবু জুহাইফাহ থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি আতা-এর সূত্রে মারফু হিসেবে একমাত্র ইসল ইবনে সুফিয়ানের বর্ণনা ব্যতীত আমাদের জানা নেই।
সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে রাখা (সাদ্ল) সম্পর্কে আহলে ইলমগণ মতভেদ করেছেন:
তাদের কেউ কেউ সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে রাখাকে অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: ইহুদিরা এরূপ করত।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে রাখা কেবল তখনই অপছন্দনীয় যখন পরিধানে একটি মাত্র কাপড় থাকে। কিন্তু যদি কেউ কামিসের (জামার) ওপর কাপড় ঝুলিয়ে রাখে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। এটি হলো...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। ইসল ইবনে সুফিয়ান দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে হাদিসটির অনুসরণ (তাবে) করা হয়েছে। এটি আবু দাউদ (৬৪৩), মুসনাদে আহমাদ (৭৯৩৪) এবং সহিহ ইবনে হিব্বান (২২৮৯) ও (২৩৫৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
তার উক্তি: "সাদ্ল সম্পর্কে": ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: এর অর্থ হলো চাদর দিয়ে নিজেকে আবৃত করা এবং হাত দুটি ভেতরে ঢুকিয়ে রাখা এবং এই অবস্থাতেই রুকু ও সিজদা করা। ইহুদিরা এটি করত বিধায় তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। এটি কামিস এবং অন্যান্য পোশাকের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো চাদরের মধ্যভাগ মাথার ওপর রাখা এবং এর দুই প্রান্ত কাঁধের ওপর না রেখে ডানে ও বামে ঝুলিয়ে দেওয়া।
৩৭৯ - হান্নাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাবিদাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইসল ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি আতা থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে রাখতে (সাদ্ল) নিষেধ করেছেন(১)।
এই অনুচ্ছেদে আবু জুহাইফাহ থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি আতা-এর সূত্রে মারফু হিসেবে একমাত্র ইসল ইবনে সুফিয়ানের বর্ণনা ব্যতীত আমাদের জানা নেই।
সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে রাখা (সাদ্ল) সম্পর্কে আহলে ইলমগণ মতভেদ করেছেন:
তাদের কেউ কেউ সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে রাখাকে অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: ইহুদিরা এরূপ করত।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে রাখা কেবল তখনই অপছন্দনীয় যখন পরিধানে একটি মাত্র কাপড় থাকে। কিন্তু যদি কেউ কামিসের (জামার) ওপর কাপড় ঝুলিয়ে রাখে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। এটি হলো...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। ইসল ইবনে সুফিয়ান দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে হাদিসটির অনুসরণ (তাবে) করা হয়েছে। এটি আবু দাউদ (৬৪৩), মুসনাদে আহমাদ (৭৯৩৪) এবং সহিহ ইবনে হিব্বান (২২৮৯) ও (২৩৫৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
তার উক্তি: "সাদ্ল সম্পর্কে": ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: এর অর্থ হলো চাদর দিয়ে নিজেকে আবৃত করা এবং হাত দুটি ভেতরে ঢুকিয়ে রাখা এবং এই অবস্থাতেই রুকু ও সিজদা করা। ইহুদিরা এটি করত বিধায় তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। এটি কামিস এবং অন্যান্য পোশাকের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো চাদরের মধ্যভাগ মাথার ওপর রাখা এবং এর দুই প্রান্ত কাঁধের ওপর না রেখে ডানে ও বামে ঝুলিয়ে দেওয়া।
163 - Chapter on What Has Been Reported Regarding the Dislike of Sadl in Prayer
379 - Hannad narrated to us, saying: Qabisah narrated to us, from Hammad ibn Salamah, from 'Isl ibn Sufyan, from 'Ata', from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade sadl in prayer.
In this chapter, there is also a narration from Abu Juhayfah.
We do not know the hadith of Abu Hurayrah from the narration of 'Ata', from Abu Hurayrah, as raised (marfu') except through the narration of 'Isl ibn Sufyan.
The scholars have differed regarding sadl in prayer:
Some of them disliked sadl in prayer, saying: This is what the Jews do.
Others said: Sadl in prayer is only disliked when one has nothing on but a single garment. As for when one lets it hang down over a shirt, there is no harm in it. This is the saying of—
Sign in to report a translation.
379 - Hannad narrated to us, saying: Qabisah narrated to us, from Hammad ibn Salamah, from 'Isl ibn Sufyan, from 'Ata', from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade sadl in prayer.
In this chapter, there is also a narration from Abu Juhayfah.
We do not know the hadith of Abu Hurayrah from the narration of 'Ata', from Abu Hurayrah, as raised (marfu') except through the narration of 'Isl ibn Sufyan.
The scholars have differed regarding sadl in prayer:
Some of them disliked sadl in prayer, saying: This is what the Jews do.
Others said: Sadl in prayer is only disliked when one has nothing on but a single garment. As for when one lets it hang down over a shirt, there is no harm in it. This is the saying of—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 430)