162 - باب ما جاء لا تُقْبلُ صلاةُ الحائض إلا بِخِمَارٍ
378 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا قَبِيصَةُ، عن حماد بن سلمةَ، عن قتادةَ، عن ابن سِيرِينَ، عن صفيَّةَ ابنة الحارِثِ
عن عائشةَ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُقْبَلُ صلاةُ الحائِض إلَّا بِخِمَارٍ"(1).
وفي الباب عن عبد الله بن عَمْرٍو.
حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ.
والعملُ عليه عند أهل العلم: أنَّ المرأةَ إذا أدركتْ، فصلَّت وشيءٌ من شعرِها مكشوفٌ، لا تجوزُ صلاتها، وهو قولُ الشافعيِّ، قال: لا تجوز صلاةُ المرأة وشيءٌ من جسدها مكشوفٌ. قال الشافعيُّ: وقد قيلَ: إن كان ظهرُ قدميها مكشوفًا، فصلاتُها جائزةٌ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (641)، وابن ماجه (655)، وهو في "مسند أحمد" (24646) و (25167)، و"صحيح ابن حبان" (1711) و (1712).
(2) قال الحافظ العراقي في "شرح الترمذي" 1/ الورقة 68: هو قول سفيان الثوري وأبي حنيفة، بل قالا: إن قدم المرأة ليس بعورة، وقال مالك والليث: تستر قدميها في الصلاة، قال مالك: فإن لم تفعل، أعادت ما دامت في الوقت، وعنَد الليث: تعيد أَبدًا، وكذا عند الشافعي. وفي "الإنصاف" للمرداوي 3/ 209: واختار الشيخ تقي الدين ابن تيمية: أن القدمين ليسا بعورة أيضًا، قال المرداوي: وهو الصواب. وانظر "مجموع الفتاوى" لابن تيمية 22/ 113 - 120.
378 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا قَبِيصَةُ، عن حماد بن سلمةَ، عن قتادةَ، عن ابن سِيرِينَ، عن صفيَّةَ ابنة الحارِثِ
عن عائشةَ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُقْبَلُ صلاةُ الحائِض إلَّا بِخِمَارٍ"(1).
وفي الباب عن عبد الله بن عَمْرٍو.
حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ.
والعملُ عليه عند أهل العلم: أنَّ المرأةَ إذا أدركتْ، فصلَّت وشيءٌ من شعرِها مكشوفٌ، لا تجوزُ صلاتها، وهو قولُ الشافعيِّ، قال: لا تجوز صلاةُ المرأة وشيءٌ من جسدها مكشوفٌ. قال الشافعيُّ: وقد قيلَ: إن كان ظهرُ قدميها مكشوفًا، فصلاتُها جائزةٌ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (641)، وابن ماجه (655)، وهو في "مسند أحمد" (24646) و (25167)، و"صحيح ابن حبان" (1711) و (1712).
(2) قال الحافظ العراقي في "شرح الترمذي" 1/ الورقة 68: هو قول سفيان الثوري وأبي حنيفة، بل قالا: إن قدم المرأة ليس بعورة، وقال مالك والليث: تستر قدميها في الصلاة، قال مالك: فإن لم تفعل، أعادت ما دامت في الوقت، وعنَد الليث: تعيد أَبدًا، وكذا عند الشافعي. وفي "الإنصاف" للمرداوي 3/ 209: واختار الشيخ تقي الدين ابن تيمية: أن القدمين ليسا بعورة أيضًا، قال المرداوي: وهو الصواب. وانظر "مجموع الفتاوى" لابن تيمية 22/ 113 - 120.
১৬২ - অধ্যায়: ঋতুবতী মহিলার ওড়না ছাড়া সালাত কবুল না হওয়া প্রসঙ্গে
৩৭৮ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাবীসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে হারিস থেকে
আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঋতুবতী মহিলার সালাত ওড়না ছাড়া কবুল করা হয় না"(১)।
এ অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আয়িশাহ (রা.)-এর হাদীসটি হাসান হাদীস।
আলেমগণের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান যে, নারী যখন প্রাপ্তবয়স্কা হয় এবং সালাত আদায় করে এমতাবস্থায় যে তার চুলের কিছু অংশ অনাবৃত থাকে, তবে তার সালাত জায়েয হবে না। এটিই ইমাম শাফেয়ীর অভিমত। তিনি বলেন: নারীর শরীরের কোনো অংশ অনাবৃত থাকা অবস্থায় সালাত জায়েয নয়। শাফেয়ী আরও বলেন: কেউ কেউ বলেছেন যে, যদি তার পায়ের উপরিভাগ অনাবৃত থাকে, তবে তার সালাত জায়েয হবে(২)।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এটি আবু দাউদ (৬৪১), ইবনে মাজাহ (৬৫৫) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৬৪৬) ও (২৫১৬৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৭১১) ও (১৭১২)-এ রয়েছে।
(২) হাফেজ ইরাকী "শারহুত তিরমিযী" (১/ পত্র ৬৮)-তে বলেন: এটি সুফিয়ান সাওরী ও আবু হানীফার অভিমত, বরং তারা বলেছেন: নারীর পা আওরাত (গোপনীয় অঙ্গ) নয়। মালেক ও লাইস বলেছেন: সে সালাতে তার পা দুটি ঢাকবে। মালেক বলেন: যদি সে তা না করে, তবে যতক্ষণ ওয়াক্ত থাকে ততক্ষণ সালাত পুনরায় আদায় করবে। লাইসের মতে সে সর্বদা পুনরায় আদায় করবে, শাফেয়ীর নিকটও অনুরূপ। মারদাওয়ী রচিত "আল-ইনসাফ" (৩/ ২০৯)-এ আছে: শায়খ তাকিউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ পছন্দ করেছেন যে, পা দুটিও আওরাত নয়। মারদাওয়ী বলেন: এটিই সঠিক। দেখুন ইবনে তাইমিয়্যাহর "মাজমুউল ফাতাউয়া" (২২/ ১১৩ - ১২০)।
৩৭৮ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাবীসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে হারিস থেকে
আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঋতুবতী মহিলার সালাত ওড়না ছাড়া কবুল করা হয় না"(১)।
এ অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আয়িশাহ (রা.)-এর হাদীসটি হাসান হাদীস।
আলেমগণের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান যে, নারী যখন প্রাপ্তবয়স্কা হয় এবং সালাত আদায় করে এমতাবস্থায় যে তার চুলের কিছু অংশ অনাবৃত থাকে, তবে তার সালাত জায়েয হবে না। এটিই ইমাম শাফেয়ীর অভিমত। তিনি বলেন: নারীর শরীরের কোনো অংশ অনাবৃত থাকা অবস্থায় সালাত জায়েয নয়। শাফেয়ী আরও বলেন: কেউ কেউ বলেছেন যে, যদি তার পায়ের উপরিভাগ অনাবৃত থাকে, তবে তার সালাত জায়েয হবে(২)।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এটি আবু দাউদ (৬৪১), ইবনে মাজাহ (৬৫৫) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৬৪৬) ও (২৫১৬৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৭১১) ও (১৭১২)-এ রয়েছে।
(২) হাফেজ ইরাকী "শারহুত তিরমিযী" (১/ পত্র ৬৮)-তে বলেন: এটি সুফিয়ান সাওরী ও আবু হানীফার অভিমত, বরং তারা বলেছেন: নারীর পা আওরাত (গোপনীয় অঙ্গ) নয়। মালেক ও লাইস বলেছেন: সে সালাতে তার পা দুটি ঢাকবে। মালেক বলেন: যদি সে তা না করে, তবে যতক্ষণ ওয়াক্ত থাকে ততক্ষণ সালাত পুনরায় আদায় করবে। লাইসের মতে সে সর্বদা পুনরায় আদায় করবে, শাফেয়ীর নিকটও অনুরূপ। মারদাওয়ী রচিত "আল-ইনসাফ" (৩/ ২০৯)-এ আছে: শায়খ তাকিউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ পছন্দ করেছেন যে, পা দুটিও আওরাত নয়। মারদাওয়ী বলেন: এটিই সঠিক। দেখুন ইবনে তাইমিয়্যাহর "মাজমুউল ফাতাউয়া" (২২/ ১১৩ - ১২০)।
162 - Chapter: What has been reported about "The prayer of a menstruating woman is not accepted except with a head covering"
378 - Hannad narrated to us, saying: Qabisah narrated to us, from Hammad ibn Salamah, from Qatadah, from Ibn Sirin, from Safiyyah bint al-Harith, from A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The prayer of a menstruating woman is not accepted except with a head covering."
Regarding this chapter, there is also a narration from Abdullah ibn Amr.
The hadith of A'ishah is a good (hasan) hadith.
The scholars act upon this: that if a woman reaches maturity and prays while some of her hair is uncovered, her prayer is not valid. This is the opinion of al-Shafi'i, who said: A woman's prayer is not valid while any part of her body is uncovered. Al-Shafi'i said: It has been said that if the tops of her feet are uncovered, her prayer is permissible.
Sign in to report a translation.
378 - Hannad narrated to us, saying: Qabisah narrated to us, from Hammad ibn Salamah, from Qatadah, from Ibn Sirin, from Safiyyah bint al-Harith, from A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The prayer of a menstruating woman is not accepted except with a head covering."
Regarding this chapter, there is also a narration from Abdullah ibn Amr.
The hadith of A'ishah is a good (hasan) hadith.
The scholars act upon this: that if a woman reaches maturity and prays while some of her hair is uncovered, her prayer is not valid. This is the opinion of al-Shafi'i, who said: A woman's prayer is not valid while any part of her body is uncovered. Al-Shafi'i said: It has been said that if the tops of her feet are uncovered, her prayer is permissible.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 429)