الذي فعلَ(1).
وفي الباب عن عُقْبةَ بن عامرٍ، وسَعْدٍ، وعبد الله بن بُحَيْنةَ.
حديثُ المغيرة بن شعبةَ قد رُوِي من غير وجهٍ عن المغيرة بن شعبةَ.
وقد تكلَّم بعضُ أهل العلم في ابن أبي ليلى من قِبَلِ حِفْظِه.
قال أحمدُ: لا يُحْتَجُّ بحديثِ ابن أبي ليلى.
وقال محمد بن إسماعيل: ابنُ أبي ليلى هو صدوقٌ، ولا أرْوِي عنه، لأنه لا يَدْرِي صحيحَ حديثهِ من سَقيمِه، وكلُّ من كان مثلَ هذا، فلا أروي عنه شيئًا.
وقد رُوي هذا الحديثُ مِن غير وجهٍ عن المغيرة بن شعبةَ.
وروى سفيانُ، عن جابرٍ، عن المغيرة بن شُبَيْلٍ، عن قيس بنِ أبي حازمٍ، عن المغيرة بنِ شعبةَ.
وجابرٌ الجُعفِيُّ قد ضعَّفه بعضُ أهلِ الحديث، تَركه يحيى بنُ سعيدٍ وعبد الرحمن بن مهديٍّ وغيرُهما.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلم: على أنَّ الرجلَ إذا قام في--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه، ابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن - وإن يكن ضعيفًا، قد توبع، وهو في "مسند أحمد" (18173).
وانظر الحديث التالي.
وفي الباب عن عُقْبةَ بن عامرٍ، وسَعْدٍ، وعبد الله بن بُحَيْنةَ.
حديثُ المغيرة بن شعبةَ قد رُوِي من غير وجهٍ عن المغيرة بن شعبةَ.
وقد تكلَّم بعضُ أهل العلم في ابن أبي ليلى من قِبَلِ حِفْظِه.
قال أحمدُ: لا يُحْتَجُّ بحديثِ ابن أبي ليلى.
وقال محمد بن إسماعيل: ابنُ أبي ليلى هو صدوقٌ، ولا أرْوِي عنه، لأنه لا يَدْرِي صحيحَ حديثهِ من سَقيمِه، وكلُّ من كان مثلَ هذا، فلا أروي عنه شيئًا.
وقد رُوي هذا الحديثُ مِن غير وجهٍ عن المغيرة بن شعبةَ.
وروى سفيانُ، عن جابرٍ، عن المغيرة بن شُبَيْلٍ، عن قيس بنِ أبي حازمٍ، عن المغيرة بنِ شعبةَ.
وجابرٌ الجُعفِيُّ قد ضعَّفه بعضُ أهلِ الحديث، تَركه يحيى بنُ سعيدٍ وعبد الرحمن بن مهديٍّ وغيرُهما.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلم: على أنَّ الرجلَ إذا قام في--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه، ابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن - وإن يكن ضعيفًا، قد توبع، وهو في "مسند أحمد" (18173).
وانظر الحديث التالي.
যিনি করেছেন(১)।
এবং এ বিষয়ে উকবা ইবনে আমির, সাদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে বুহায়না থেকে বর্ণনা রয়েছে।
মুগিরা ইবনে শুবার হাদিসটি তাঁর থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
ইলমের অধিকারীগণের কেউ কেউ ইবনে আবি লায়লার হেফজ (স্মৃতিশক্তি) নিয়ে সমালোচনা করেছেন।
আহমাদ বলেছেন: ইবনে আবি লায়লার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।
মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল বলেছেন: ইবনে আবি লায়লা সত্যবাদী, তবে আমি তাঁর থেকে বর্ণনা করি না; কারণ তিনি তাঁর বর্ণিত হাদিসের মধ্যে সঠিক ও ত্রুটিযুক্তের পার্থক্য করতে পারেন না। যার অবস্থা এমন হবে, আমি তাঁর থেকে কিছুই বর্ণনা করি না।
এই হাদিসটি মুগিরা ইবনে শুবা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন জাবির থেকে, তিনি মুগিরা ইবনে শুবায়ল থেকে, তিনি কায়েস ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি মুগিরা ইবনে শুবা থেকে।
জাবির আল-জু'ফিকে হাদিসশাস্ত্রবিদদের কেউ কেউ দুর্বল বলেছেন; ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও আবদুর রহমান ইবনে মাহদী এবং অন্যান্যরা তাঁকে বর্জন করেছেন।
আহলে ইলমদের নিকট আমল এর ওপরই: অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি যখন... এ দাঁড়িয়ে যায়--------------------------------------------
(১) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে সহিহ; ইবনে আবি লায়লা—যিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান—যদ্যপি তিনি দুর্বল, তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮১৭৩)-এ রয়েছে।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
এবং এ বিষয়ে উকবা ইবনে আমির, সাদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে বুহায়না থেকে বর্ণনা রয়েছে।
মুগিরা ইবনে শুবার হাদিসটি তাঁর থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
ইলমের অধিকারীগণের কেউ কেউ ইবনে আবি লায়লার হেফজ (স্মৃতিশক্তি) নিয়ে সমালোচনা করেছেন।
আহমাদ বলেছেন: ইবনে আবি লায়লার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।
মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল বলেছেন: ইবনে আবি লায়লা সত্যবাদী, তবে আমি তাঁর থেকে বর্ণনা করি না; কারণ তিনি তাঁর বর্ণিত হাদিসের মধ্যে সঠিক ও ত্রুটিযুক্তের পার্থক্য করতে পারেন না। যার অবস্থা এমন হবে, আমি তাঁর থেকে কিছুই বর্ণনা করি না।
এই হাদিসটি মুগিরা ইবনে শুবা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন জাবির থেকে, তিনি মুগিরা ইবনে শুবায়ল থেকে, তিনি কায়েস ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি মুগিরা ইবনে শুবা থেকে।
জাবির আল-জু'ফিকে হাদিসশাস্ত্রবিদদের কেউ কেউ দুর্বল বলেছেন; ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও আবদুর রহমান ইবনে মাহদী এবং অন্যান্যরা তাঁকে বর্জন করেছেন।
আহলে ইলমদের নিকট আমল এর ওপরই: অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি যখন... এ দাঁড়িয়ে যায়--------------------------------------------
(১) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে সহিহ; ইবনে আবি লায়লা—যিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান—যদ্যপি তিনি দুর্বল, তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮১৭৩)-এ রয়েছে।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
The one who did (1).
In this chapter, there is also a report from ʿUqbah ibn ʿĀmir, Saʿd, and ʿAbd Allāh ibn Buḥaynah.
The ḥadīth of al-Mughīrah ibn Shuʿbah has been transmitted through multiple chains from al-Mughīrah ibn Shuʿbah.
Some scholars of ḥadīth have criticized Ibn Abī Laylā with regard to his memory.
Aḥmad said: The ḥadīth of Ibn Abī Laylā is not to be used as evidence.
Muḥammad ibn Ismāʿīl said: Ibn Abī Laylā is truthful, but I do not narrate from him, because he cannot distinguish the sound part of his ḥadīth from the defective part, and anyone like this, I do not narrate anything from him.
This ḥadīth has been transmitted through multiple chains from al-Mughīrah ibn Shuʿbah.
Sufyān narrated from Jābir, from al-Mughīrah ibn Shubayl, from Qays ibn Abī Ḥāzim, from al-Mughīrah ibn Shuʿbah.
As for Jābir al-Juʿfī, some ḥadīth scholars have declared him weak; Yaḥyā ibn Saʿīd, ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, and others abandoned him.
The practice among the scholars is based on this: that when a man stands up in--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth through its multiple chains; Ibn Abī Laylā — namely Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān — although weak, has been followed up [by other narrators], and it is in the Musnad of Aḥmad (18173).
See the following ḥadīth.
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also a report from ʿUqbah ibn ʿĀmir, Saʿd, and ʿAbd Allāh ibn Buḥaynah.
The ḥadīth of al-Mughīrah ibn Shuʿbah has been transmitted through multiple chains from al-Mughīrah ibn Shuʿbah.
Some scholars of ḥadīth have criticized Ibn Abī Laylā with regard to his memory.
Aḥmad said: The ḥadīth of Ibn Abī Laylā is not to be used as evidence.
Muḥammad ibn Ismāʿīl said: Ibn Abī Laylā is truthful, but I do not narrate from him, because he cannot distinguish the sound part of his ḥadīth from the defective part, and anyone like this, I do not narrate anything from him.
This ḥadīth has been transmitted through multiple chains from al-Mughīrah ibn Shuʿbah.
Sufyān narrated from Jābir, from al-Mughīrah ibn Shubayl, from Qays ibn Abī Ḥāzim, from al-Mughīrah ibn Shuʿbah.
As for Jābir al-Juʿfī, some ḥadīth scholars have declared him weak; Yaḥyā ibn Saʿīd, ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, and others abandoned him.
The practice among the scholars is based on this: that when a man stands up in--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth through its multiple chains; Ibn Abī Laylā — namely Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān — although weak, has been followed up [by other narrators], and it is in the Musnad of Aḥmad (18173).
See the following ḥadīth.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 418)