ولا يَؤُمَّ قَومًا، فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوةٍ دُونَهُمْ، فإن فَعَلَ، فقد خانَهُمْ، ولا يقومُ إلى الصلاةِ وهو حَقِنٌ"(1).
وفي الباب عن أبي هريرةَ، وأبي أُمَامَةَ.
وحديثُ ثَوْبَانَ حديثٌ حَسَنٌ.
وقد رُوي هذا الحديثُ عن معاوِيةَ بن صالحٍ، عن السَّفْرِ بن نُسَيْرٍ، عن يزيد بن شُرَيْحٍ، عن أبي أُمامةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2).
ورُوي هذا الحديثُ عن يزيدَ بن شُرَيْحٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم(3).
وكأنَّ حديثَ يَزيدَ بن شُرَيْحٍ، عن أبي حَيٍّ المُؤَذَّنِ، عن ثَوْبَانَ في هذا أجْوَدُ إسنادًا وأشْهَرُ.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون قصة دعاء الإمام لنفسه، يزيد بن شريح لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الدارقطني: يعتبر به. قلنا: يعني في المتابعات والشواهد وقد تفرد بقصة دعاء الإمام المذكورة. وأخرجه أبو داود (90)، وابن ماجه (619) و (923)، وهو في "مسند أحمد" (22415).
ويشهد له ما بعده.
(2) صحيح لغيره دون قصة دعاء الإمام لنفسه، السفر بن نسير ضعيف. وأخرجه ابن ماجه (617)، وهو في "مسند أحمد" (22152) ورواية ابن ماجه مختصرة.
وانظر تتمة تخريجه والتعليق عليه وشواهده في "المسند".
(3) أخرجه أبو داود (91) من طريق ثور، عن يزيد بن شريح، عن أبي حي المؤذن، عن أبي هريرة.
وفي الباب عن أبي هريرةَ، وأبي أُمَامَةَ.
وحديثُ ثَوْبَانَ حديثٌ حَسَنٌ.
وقد رُوي هذا الحديثُ عن معاوِيةَ بن صالحٍ، عن السَّفْرِ بن نُسَيْرٍ، عن يزيد بن شُرَيْحٍ، عن أبي أُمامةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2).
ورُوي هذا الحديثُ عن يزيدَ بن شُرَيْحٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم(3).
وكأنَّ حديثَ يَزيدَ بن شُرَيْحٍ، عن أبي حَيٍّ المُؤَذَّنِ، عن ثَوْبَانَ في هذا أجْوَدُ إسنادًا وأشْهَرُ.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون قصة دعاء الإمام لنفسه، يزيد بن شريح لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الدارقطني: يعتبر به. قلنا: يعني في المتابعات والشواهد وقد تفرد بقصة دعاء الإمام المذكورة. وأخرجه أبو داود (90)، وابن ماجه (619) و (923)، وهو في "مسند أحمد" (22415).
ويشهد له ما بعده.
(2) صحيح لغيره دون قصة دعاء الإمام لنفسه، السفر بن نسير ضعيف. وأخرجه ابن ماجه (617)، وهو في "مسند أحمد" (22152) ورواية ابن ماجه مختصرة.
وانظر تتمة تخريجه والتعليق عليه وشواهده في "المسند".
(3) أخرجه أبو داود (91) من طريق ثور، عن يزيد بن شريح، عن أبي حي المؤذن، عن أبي هريرة.
"আর সে যেন কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করতে গিয়ে তাদের বাদ দিয়ে কেবল নিজের জন্য বিশেষ করে দোয়া না করে; যদি সে এমনটি করে, তবে সে তাদের সাথে খিয়ানত করল। আর সে যেন মলমূত্রের বেগ থাকা অবস্থায় সালাতে না দাঁড়ায়।"(১).
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা এবং আবু উমামাহ থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
সাওবান বর্ণিত হাদিসটি হাসান।
এই হাদিসটি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আস-সাফর ইবনে নুসাইর থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
আর এই হাদিসটি ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে(৩)।
ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু হাই আল-মুয়াজ্জিন থেকে, তিনি সাওবান থেকে যে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে, তার সনদটিই এক্ষেত্রে অধিকতর উত্তম এবং প্রসিদ্ধ।--------------------------------------------
(১) ইমামের নিজের জন্য দোয়া করার অংশটুকু ব্যতীত হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি। ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ-এর নির্ভরযোগ্যতা ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং আদ-দারাকুতনি বলেছেন: তার বর্ণনা বিবেচনার (ইতবার) যোগ্য। আমরা বলব: অর্থাৎ মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদ-এর ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য, তবে তিনি ইমামের দোয়ার উল্লিখিত বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। এটি আবু দাউদ (৯০), ইবনে মাজাহ (৬১৯) ও (৯২৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২২৪১৫)-এ রয়েছে।
আর এর পরবর্তী অংশ এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য প্রদান করে।
(২) ইমামের নিজের জন্য দোয়া করার অংশটুকু ব্যতীত এটি সহিহ লি-গাইরিহি; আস-সাফর ইবনে নুসাইর দুর্বল। এটি ইবনে মাজাহ (৬১৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২২১৫২)-এ রয়েছে; ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এর বিস্তারিত উৎস নির্ণয় (তাখরিজ), এর ওপর মন্তব্য এবং এর স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা (শাওয়াহিদ) ‘মুসনাদ’-এ দেখুন।
(৩) আবু দাউদ (৯১) সাওরের সূত্রে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু হাই আল-মুয়াজ্জিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা এবং আবু উমামাহ থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
সাওবান বর্ণিত হাদিসটি হাসান।
এই হাদিসটি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আস-সাফর ইবনে নুসাইর থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
আর এই হাদিসটি ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে(৩)।
ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু হাই আল-মুয়াজ্জিন থেকে, তিনি সাওবান থেকে যে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে, তার সনদটিই এক্ষেত্রে অধিকতর উত্তম এবং প্রসিদ্ধ।--------------------------------------------
(১) ইমামের নিজের জন্য দোয়া করার অংশটুকু ব্যতীত হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি। ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ-এর নির্ভরযোগ্যতা ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং আদ-দারাকুতনি বলেছেন: তার বর্ণনা বিবেচনার (ইতবার) যোগ্য। আমরা বলব: অর্থাৎ মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদ-এর ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য, তবে তিনি ইমামের দোয়ার উল্লিখিত বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। এটি আবু দাউদ (৯০), ইবনে মাজাহ (৬১৯) ও (৯২৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২২৪১৫)-এ রয়েছে।
আর এর পরবর্তী অংশ এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য প্রদান করে।
(২) ইমামের নিজের জন্য দোয়া করার অংশটুকু ব্যতীত এটি সহিহ লি-গাইরিহি; আস-সাফর ইবনে নুসাইর দুর্বল। এটি ইবনে মাজাহ (৬১৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২২১৫২)-এ রয়েছে; ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এর বিস্তারিত উৎস নির্ণয় (তাখরিজ), এর ওপর মন্তব্য এবং এর স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা (শাওয়াহিদ) ‘মুসনাদ’-এ দেখুন।
(৩) আবু দাউদ (৯১) সাওরের সূত্রে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু হাই আল-মুয়াজ্জিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
He should not lead a people in prayer and single himself out with a supplication to the exclusion of them, for if he does so, he has betrayed them. And he should not stand for prayer while he is holding back urine. (1)
In this chapter, there is also [a report] from Abu Hurayrah and Abu Umamah.
The hadith of Thawban is a good (hasan) hadith.
This hadith has also been narrated from Mu'awiyah ibn Salih, from al-Safr ibn Nusayr, from Yazid ibn Shurayh, from Abu Umamah, from the Prophet, peace and blessings be upon him. (2)
And this hadith has been narrated from Yazid ibn Shurayh, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him. (3)
It is as though the hadith of Yazid ibn Shurayh, from Abu Hayy al-Mu'adhdhin, from Thawban in this matter is the one with the soundest chain of transmission and the most well-known.
--------------------------------------------
(1) Sound (sahih) due to corroborating evidence, apart from the story of the imam supplicating for himself. Yazid ibn Shurayh is not known to have been declared trustworthy by anyone other than Ibn Hibban, and al-Daraqutni said: He is taken into consideration. We say: meaning in follow-ups (mutaba'at) and witnesses (shawahid), and he was alone in [narrating] the story of the imam's supplication mentioned. It was recorded by Abu Dawud (90), Ibn Majah (619) and (923), and it is in the Musnad of Ahmad (22415). What follows after it serves as corroborating evidence for it.
(2) Sound (sahih) due to corroborating evidence, apart from the story of the imam supplicating for himself. Al-Safr ibn Nusayr is weak. It was recorded by Ibn Majah (617), and it is in the Musnad of Ahmad (22152), and Ibn Majah's narration is abridged. See the completion of its takhrij, commentary, and witnesses in al-Musnad.
(3) Recorded by Abu Dawud (91) via the route of Thawr, from Yazid ibn Shurayh, from Abu Hayy al-Mu'adhdhin, from Abu Hurayrah.
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also [a report] from Abu Hurayrah and Abu Umamah.
The hadith of Thawban is a good (hasan) hadith.
This hadith has also been narrated from Mu'awiyah ibn Salih, from al-Safr ibn Nusayr, from Yazid ibn Shurayh, from Abu Umamah, from the Prophet, peace and blessings be upon him. (2)
And this hadith has been narrated from Yazid ibn Shurayh, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him. (3)
It is as though the hadith of Yazid ibn Shurayh, from Abu Hayy al-Mu'adhdhin, from Thawban in this matter is the one with the soundest chain of transmission and the most well-known.
--------------------------------------------
(1) Sound (sahih) due to corroborating evidence, apart from the story of the imam supplicating for himself. Yazid ibn Shurayh is not known to have been declared trustworthy by anyone other than Ibn Hibban, and al-Daraqutni said: He is taken into consideration. We say: meaning in follow-ups (mutaba'at) and witnesses (shawahid), and he was alone in [narrating] the story of the imam's supplication mentioned. It was recorded by Abu Dawud (90), Ibn Majah (619) and (923), and it is in the Musnad of Ahmad (22415). What follows after it serves as corroborating evidence for it.
(2) Sound (sahih) due to corroborating evidence, apart from the story of the imam supplicating for himself. Al-Safr ibn Nusayr is weak. It was recorded by Ibn Majah (617), and it is in the Musnad of Ahmad (22152), and Ibn Majah's narration is abridged. See the completion of its takhrij, commentary, and witnesses in al-Musnad.
(3) Recorded by Abu Dawud (91) via the route of Thawr, from Yazid ibn Shurayh, from Abu Hayy al-Mu'adhdhin, from Abu Hurayrah.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 410)