هذا حديثٌ حَسَنٌ.
والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلم مِن أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم، قالوا: صاحبُ المنزِلِ أحقُّ بالإمامةِ من الزَّائِرِ.
وقال بعضُ أهلِ العلم: إذا أذِنَ له، فلا بأسَ أن يُصَلِّيَ به.
وقال إسحاقُ بحديثِ مالك بنِ الحُوَيْرِثِ، وشدَّدَ في أن يُصَلِّيَ أحدٌ بصاحب المنزلِ، وإنْ أذِنَ له صاحبُ المنزِلِ، قال: وكذلك في المسجدِ، لا يُصَلِّي بهم في المسجد إذا زارَهُمْ، يقول: يُصَلِّي بهم رجلٌ منهم.
150 - باب ما جاء في كراهِيَةِ أن يخصَّ الإمامُ نفسَه بالدعاء
357 - حدَّثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ، قَال: أخبرنا إسماعيلُ بن عَيَّاشٍ، قال: حدثني حَبِيبُ بن صالحٍ، عن يزيدَ بن شُرَيْحٍ، عن أبي حَيٍّ المُؤَذِّنِ الحِمْصِيِّ
عن ثَوْبانَ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يَحِلُّ لامْرِئٍ أن يَنْظُرَ في جَوْفِ بَيْتِ امْرِئٍ حتَّى يَسْتَأْذِنَ، فإنْ نَظَرَ، فقد دَخَلَ،--------------------------------------------
= أحمد" (15602) و (20532).
ويشهد له حديث أبي مسعود البدري، وهو عند مسلم (673)، وأحمد في "مسنده" (17063)، ولفظه: "لا يَؤمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه".
والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلم مِن أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم، قالوا: صاحبُ المنزِلِ أحقُّ بالإمامةِ من الزَّائِرِ.
وقال بعضُ أهلِ العلم: إذا أذِنَ له، فلا بأسَ أن يُصَلِّيَ به.
وقال إسحاقُ بحديثِ مالك بنِ الحُوَيْرِثِ، وشدَّدَ في أن يُصَلِّيَ أحدٌ بصاحب المنزلِ، وإنْ أذِنَ له صاحبُ المنزِلِ، قال: وكذلك في المسجدِ، لا يُصَلِّي بهم في المسجد إذا زارَهُمْ، يقول: يُصَلِّي بهم رجلٌ منهم.
150 - باب ما جاء في كراهِيَةِ أن يخصَّ الإمامُ نفسَه بالدعاء
357 - حدَّثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ، قَال: أخبرنا إسماعيلُ بن عَيَّاشٍ، قال: حدثني حَبِيبُ بن صالحٍ، عن يزيدَ بن شُرَيْحٍ، عن أبي حَيٍّ المُؤَذِّنِ الحِمْصِيِّ
عن ثَوْبانَ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يَحِلُّ لامْرِئٍ أن يَنْظُرَ في جَوْفِ بَيْتِ امْرِئٍ حتَّى يَسْتَأْذِنَ، فإنْ نَظَرَ، فقد دَخَلَ،--------------------------------------------
= أحمد" (15602) و (20532).
ويشهد له حديث أبي مسعود البدري، وهو عند مسلم (673)، وأحمد في "مسنده" (17063)، ولفظه: "لا يَؤمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه".
এই হাদিসটি হাসান।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্যে অধিকাংশ আহলে ইলম (বিদ্বান)-এর আমল এর ওপরই। তাঁরা বলেছেন: আগন্তুক অপেক্ষা গৃহকর্তাই ইমামতির অধিক হকদার।
কোনো কোনো আহলে ইলম বলেছেন: যদি তিনি (গৃহকর্তা) অনুমতি দেন, তবে তাঁর ইমামতি করতে কোনো অসুবিধা নেই।
ইসহাক মালিক ইবনুল হুওয়াইরিসের হাদিস অনুযায়ী মত প্রদান করেছেন এবং গৃহকর্তা অনুমতি দিলেও অন্য কারো তাঁর ইমামতি করার ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন। তিনি বলেছেন: মসজিদের ক্ষেত্রেও অনুরূপ; তিনি যদি তাদের নিকট ভ্রমণে যান তবে মসজিদে তাদের ইমামতি করবেন না। তিনি বলেন: তাদের মধ্য থেকেই কোনো এক ব্যক্তি তাদের ইমামতি করবেন।
১৫০ - অধ্যায়: ইমামের কেবল নিজের জন্য দোয়া নির্দিষ্ট করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৫৭ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাবিব ইবনে সালেহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু হাই আল-মুয়াজ্জিন আল-হিমসি থেকে
সাওবান থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য অনুমতি প্রার্থনা করার আগে অন্য কোনো ব্যক্তির ঘরের অভ্যন্তরে দৃষ্টিপাত করা বৈধ নয়। যদি সে দৃষ্টিপাত করে, তবে সে (অনুমতি ছাড়াই) প্রবেশ করল,--------------------------------------------
= আহমাদ (১৫৬০২) ও (২০৫৩২)।
আবু মাসউদ আল-বাদরির হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যা মুসলিমে (৬৭৩) এবং আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৭০৬৩) বর্ণনা করেছেন; এর শব্দমালা হলো: "কোনো ব্যক্তি যেন অন্য ব্যক্তির কর্তৃত্বাধীন স্থানে তার ইমামতি না করে।"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্যে অধিকাংশ আহলে ইলম (বিদ্বান)-এর আমল এর ওপরই। তাঁরা বলেছেন: আগন্তুক অপেক্ষা গৃহকর্তাই ইমামতির অধিক হকদার।
কোনো কোনো আহলে ইলম বলেছেন: যদি তিনি (গৃহকর্তা) অনুমতি দেন, তবে তাঁর ইমামতি করতে কোনো অসুবিধা নেই।
ইসহাক মালিক ইবনুল হুওয়াইরিসের হাদিস অনুযায়ী মত প্রদান করেছেন এবং গৃহকর্তা অনুমতি দিলেও অন্য কারো তাঁর ইমামতি করার ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন। তিনি বলেছেন: মসজিদের ক্ষেত্রেও অনুরূপ; তিনি যদি তাদের নিকট ভ্রমণে যান তবে মসজিদে তাদের ইমামতি করবেন না। তিনি বলেন: তাদের মধ্য থেকেই কোনো এক ব্যক্তি তাদের ইমামতি করবেন।
১৫০ - অধ্যায়: ইমামের কেবল নিজের জন্য দোয়া নির্দিষ্ট করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৫৭ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাবিব ইবনে সালেহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু হাই আল-মুয়াজ্জিন আল-হিমসি থেকে
সাওবান থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য অনুমতি প্রার্থনা করার আগে অন্য কোনো ব্যক্তির ঘরের অভ্যন্তরে দৃষ্টিপাত করা বৈধ নয়। যদি সে দৃষ্টিপাত করে, তবে সে (অনুমতি ছাড়াই) প্রবেশ করল,--------------------------------------------
= আহমাদ (১৫৬০২) ও (২০৫৩২)।
আবু মাসউদ আল-বাদরির হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যা মুসলিমে (৬৭৩) এবং আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৭০৬৩) বর্ণনা করেছেন; এর শব্দমালা হলো: "কোনো ব্যক্তি যেন অন্য ব্যক্তির কর্তৃত্বাধীন স্থানে তার ইমামতি না করে।"
This is a good and well-attested hadith. The practice according to most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others is that the owner of the house has more right to lead the prayer than the visitor.
Some of the people of knowledge said: If he gives him permission, then there is no harm in him leading him in prayer.
Ishaq held to the hadith of Malik ibn al-Huwayrith, and was strict regarding anyone leading the owner of the house in prayer, even if the owner of the house gave him permission. He said: Likewise in the mosque, he should not lead them in prayer in the mosque when he visits them. He said: A man from among them should lead them in prayer.
150 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of the imam singling himself out for supplication
357 - Ali ibn Hujr narrated to us, saying: Isma'il ibn 'Ayyash informed us, saying: Habib ibn Salih narrated to me, from Yazid ibn Shurayh, from Abu Hayy al-Mu'adhdhin al-Himsi, from Thawban, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "It is not permissible for a man to look into the interior of a man's house until he asks permission. If he looks, then he has entered."
--------------------------------------------
= Ahmad (15602) and (20532).
The hadith of Abu Mas'ud al-Badri supports it, which is found in Muslim (673) and in Ahmad's Musnad (17063), and its wording is: "A man should not lead another man in prayer in his domain of authority."
Sign in to report a translation.
Some of the people of knowledge said: If he gives him permission, then there is no harm in him leading him in prayer.
Ishaq held to the hadith of Malik ibn al-Huwayrith, and was strict regarding anyone leading the owner of the house in prayer, even if the owner of the house gave him permission. He said: Likewise in the mosque, he should not lead them in prayer in the mosque when he visits them. He said: A man from among them should lead them in prayer.
150 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of the imam singling himself out for supplication
357 - Ali ibn Hujr narrated to us, saying: Isma'il ibn 'Ayyash informed us, saying: Habib ibn Salih narrated to me, from Yazid ibn Shurayh, from Abu Hayy al-Mu'adhdhin al-Himsi, from Thawban, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "It is not permissible for a man to look into the interior of a man's house until he asks permission. If he looks, then he has entered."
--------------------------------------------
= Ahmad (15602) and (20532).
The hadith of Abu Mas'ud al-Badri supports it, which is found in Muslim (673) and in Ahmad's Musnad (17063), and its wording is: "A man should not lead another man in prayer in his domain of authority."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 409)