وقد نَسَبه بعضُهم إلى الإمام الشافعي، فإن صحَّ ذلك عنه، فيكون قد ارتضى منهجَه في الاستدلال، وطريقتَه في التفقه، لا أنه يأخذ بجميع أقواله، وهذا بيِّن في المسائل المُدْرَجة في "الجامع"، فقد خالف في غير مسألة منها رأيَ الإمام الشافعي، وأخذ بقولِ غيرهِ.
الطريقةُ التي اتَّبعها التِّرْمِذِيُّ في نقلِ مَذَاهِبِ الأَئِمَّة:
ويُعَوِّلُ الإمام الترمذي في نقل أقاويل الأئمة الفقهاء ومذاهبهم على الأسانيد جريًا على الطريقة المتبعة عندَ أهلِ الحديثِ، لتوثيق المنقولات، وقد سرد في كتاب العلل الذي في آخر الجامع الأسانيد التي اعتمدها وعوّل عليها في ذلك.
فقال عن قول سفيان الثوري، فأكثرُه ما حدثنا به محمد بن عثمان الكوفي، حدثنا عُبيد الله بنُ موسى، عن سفيان الثوري. ومنه ما حدثني أبو الفضل مكتومُ بن العباس الترمذي، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان.
وما كان فيه من قول مالك بن أنس، فأكثره ما حدثني به إسحاقُ بن موسى الأنصاري، حدثنا معنُ بن عيسى القزاز، عن مالك بن أنس. وما كان فيه من أبواب الصوم، فأخبرنا به أبو مصعب المدني، عن مالك بن أنس. وبعض كلام مالك ما أخبرنا به موسى بن حِزام، أخبرنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك بن أنس.
الطريقةُ التي اتَّبعها التِّرْمِذِيُّ في نقلِ مَذَاهِبِ الأَئِمَّة:
ويُعَوِّلُ الإمام الترمذي في نقل أقاويل الأئمة الفقهاء ومذاهبهم على الأسانيد جريًا على الطريقة المتبعة عندَ أهلِ الحديثِ، لتوثيق المنقولات، وقد سرد في كتاب العلل الذي في آخر الجامع الأسانيد التي اعتمدها وعوّل عليها في ذلك.
فقال عن قول سفيان الثوري، فأكثرُه ما حدثنا به محمد بن عثمان الكوفي، حدثنا عُبيد الله بنُ موسى، عن سفيان الثوري. ومنه ما حدثني أبو الفضل مكتومُ بن العباس الترمذي، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان.
وما كان فيه من قول مالك بن أنس، فأكثره ما حدثني به إسحاقُ بن موسى الأنصاري، حدثنا معنُ بن عيسى القزاز، عن مالك بن أنس. وما كان فيه من أبواب الصوم، فأخبرنا به أبو مصعب المدني، عن مالك بن أنس. وبعض كلام مالك ما أخبرنا به موسى بن حِزام، أخبرنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك بن أنس.
তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁকে ইমাম শাফিঈর দিকে নিসবত করেছেন। যদি তাঁর সম্পর্কে এই দাবি সঠিক হয়, তবে এর অর্থ হবে যে তিনি দলিল উপস্থাপনের ক্ষেত্রে তাঁর মানহাজ এবং ফিকহী ব্যুৎপত্তির ক্ষেত্রে তাঁর পদ্ধতিকে পছন্দ করেছেন; এর মানে এই নয় যে তিনি তাঁর সকল মতামত গ্রহণ করেছেন। আর এটি "আল-জামি" গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত মাসআলাগুলোতে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়; কারণ তিনি সেখানে অনেক মাসআলায় ইমাম শাফিঈর মতের বিরোধিতা করেছেন এবং অন্যদের মত গ্রহণ করেছেন।
আইম্মায়ে কেরামের মাযহাব বর্ণনায় তিরমিযীর অনুসৃত পদ্ধতি:
ইমাম তিরমিযী ফকীহ ইমামগণের বক্তব্য ও মাযহাব বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণিত বিষয়সমূহের প্রামাণিকতা নিশ্চিত করার লক্ষ্যে আহলে হাদীদের অনুসৃত পদ্ধতি অনুযায়ী সনদের ওপর নির্ভর করেছেন। "জামি"-র শেষে অবস্থিত "কিতাবুল ইলাল"-এ তিনি সেই সব সনদ ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করেছেন যার ওপর তিনি এই ক্ষেত্রে আস্থা ও নির্ভর করেছেন।
সুফিয়ান সাওরী (রহ.)-এর বক্তব্য সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এর অধিকাংশ আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-কুফী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা আমাদের নিকট সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর কিছু অংশ আমার নিকট আবুল ফযল মাকতূম ইবনুল আব্বাস আত-তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবী আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর মালিক ইবনে আনাস (রহ.)-এর বক্তব্য সম্পর্কে যা কিছু রয়েছে, তার অধিকাংশ আমার নিকট ইসহাক ইবনে মূসা আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'ন ইবনে ঈসা আল-কাযযায আমাদের নিকট মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। রোযার অধ্যায়সমূহে যা রয়েছে, তা আমাদের নিকট আবু মুসআব আল-মাদানী মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মালিকের কিছু কথা আমাদের নিকট মূসা ইবনে হিযাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা'নাবী আমাদের নিকট মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আইম্মায়ে কেরামের মাযহাব বর্ণনায় তিরমিযীর অনুসৃত পদ্ধতি:
ইমাম তিরমিযী ফকীহ ইমামগণের বক্তব্য ও মাযহাব বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণিত বিষয়সমূহের প্রামাণিকতা নিশ্চিত করার লক্ষ্যে আহলে হাদীদের অনুসৃত পদ্ধতি অনুযায়ী সনদের ওপর নির্ভর করেছেন। "জামি"-র শেষে অবস্থিত "কিতাবুল ইলাল"-এ তিনি সেই সব সনদ ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করেছেন যার ওপর তিনি এই ক্ষেত্রে আস্থা ও নির্ভর করেছেন।
সুফিয়ান সাওরী (রহ.)-এর বক্তব্য সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এর অধিকাংশ আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-কুফী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা আমাদের নিকট সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর কিছু অংশ আমার নিকট আবুল ফযল মাকতূম ইবনুল আব্বাস আত-তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবী আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর মালিক ইবনে আনাস (রহ.)-এর বক্তব্য সম্পর্কে যা কিছু রয়েছে, তার অধিকাংশ আমার নিকট ইসহাক ইবনে মূসা আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'ন ইবনে ঈসা আল-কাযযায আমাদের নিকট মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। রোযার অধ্যায়সমূহে যা রয়েছে, তা আমাদের নিকট আবু মুসআব আল-মাদানী মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মালিকের কিছু কথা আমাদের নিকট মূসা ইবনে হিযাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা'নাবী আমাদের নিকট মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
Some have attributed it to Imam al-Shafi'i. If that is authentically established from him, then it means he approved of his methodology in deriving evidence and his approach to jurisprudence—not that he adopted all of his opinions. This is evident in the issues included in al-Jami', for he differed from Imam al-Shafi'i's opinion in more than one issue therein and adopted the view of others.
**The Method Followed by al-Tirmidhi in Transmitting the Schools of the Imams**
Imam al-Tirmidhi relies, in transmitting the statements of the jurist imams and their schools, on chains of transmission (asanid), following the method customary among the people of hadith, in order to authenticate what is transmitted. He listed in the book al-'Ilal, which is at the end of al-Jami', the chains of transmission upon which he relied and depended in that regard.
Thus, regarding the statements of Sufyan al-Thawri, most of what he transmitted is what Muhammad ibn 'Uthman al-Kufi narrated to us, saying: 'Ubayd Allah ibn Musa narrated to us, from Sufyan al-Thawri. And some of it is what Abu al-Fadl Maktum ibn al-'Abbas al-Tirmidhi narrated to me, saying: Muhammad ibn Yusuf al-Firyabi narrated to us, from Sufyan.
As for what it contains of the statements of Malik ibn Anas, most of it is what Ishaq ibn Musa al-Ansari narrated to me, saying: Ma'n ibn 'Isa al-Qazzaz narrated to us, from Malik ibn Anas. And what it contains from the chapters on fasting, Abu Mus'ab al-Madani informed us of it, from Malik ibn Anas. And some of Malik's statements are what Musa ibn Hizam informed us of, saying: 'Abd Allah ibn Maslama al-Qa'nabi informed us, from Malik ibn Anas.
Sign in to report a translation.
**The Method Followed by al-Tirmidhi in Transmitting the Schools of the Imams**
Imam al-Tirmidhi relies, in transmitting the statements of the jurist imams and their schools, on chains of transmission (asanid), following the method customary among the people of hadith, in order to authenticate what is transmitted. He listed in the book al-'Ilal, which is at the end of al-Jami', the chains of transmission upon which he relied and depended in that regard.
Thus, regarding the statements of Sufyan al-Thawri, most of what he transmitted is what Muhammad ibn 'Uthman al-Kufi narrated to us, saying: 'Ubayd Allah ibn Musa narrated to us, from Sufyan al-Thawri. And some of it is what Abu al-Fadl Maktum ibn al-'Abbas al-Tirmidhi narrated to me, saying: Muhammad ibn Yusuf al-Firyabi narrated to us, from Sufyan.
As for what it contains of the statements of Malik ibn Anas, most of it is what Ishaq ibn Musa al-Ansari narrated to me, saying: Ma'n ibn 'Isa al-Qazzaz narrated to us, from Malik ibn Anas. And what it contains from the chapters on fasting, Abu Mus'ab al-Madani informed us of it, from Malik ibn Anas. And some of Malik's statements are what Musa ibn Hizam informed us of, saying: 'Abd Allah ibn Maslama al-Qa'nabi informed us, from Malik ibn Anas.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)