صلاتَه جائزةٌ، وبه يقولُ سفيانُ، وابنُ المباركِ، وأحمدُ، وإسحاقُ(1)
143 - باب ما جاء في كراهيةِ ما يُصَلَّى إليه وفيه
346 - حَدَّثنا محمودُ بن غَيْلَانَ، قَال: حدَّثَنا المُقْرِئُ، قَال: حَدَّثنا يحيى بن أيوب، عن زيد بن جَبِيرَةَ، عن داودَ بن الحُصَيْنِ، عن نافعٍ
عن ابن عمرَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهى أنْ يُصلَّى في سبعةِ مَوَاطِنَ: في المَزْبَلَةِ، والمَجْزِرَةِ، والمَقْبرَةِ، وقارِعَة الطَّرِيقِ، وفي الحمَّامِ، ومَعَاطِنِ الإبِلِ، وفوقَ ظَهْرِ بيتِ الله(2).
347 - حَدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قَال: حَدَّثنا سُوَيْدُ بن عبد العزيزِ، عن زيد بن جَبِيرَةَ، عن داودَ بن حُصَيْنٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، عن رسول الله--------------------------------------------
(1) وهو قول الحنفية، فقد قالوا: ومن اشتبهت عليه القبلة تحرى، وإن أخطأ لم يُعِدْ، لأنه أتى بالواجب في حقه، وهو الصلاة إلى جهة تَحَرِّيه.
(2) إسناده ضعيف جدًا، زيد بن جَبيرة متروك الحديث.
وأخرجه ابن ماجه (746).
وفي باب نهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المقبرة والحمام عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (317)، وهو صحيح.
وفي باب النهي عن الصلاة في معاطن الإبل عن أبي هريرة، سيأتي عند المصنف برقم (348)، وإسناده صحيح، وله شواهد كثيرة انظرها في "المسند" (9825) و (6658).
وفي باب النهي عن الصلاة في قارعة الطريق عن ابن عمر عند ابن ماجه (330)، وفيه ابن لَهيعة وقُرَّة بن عبد الرحمن، وهما ضعيفان.
143 - باب ما جاء في كراهيةِ ما يُصَلَّى إليه وفيه
346 - حَدَّثنا محمودُ بن غَيْلَانَ، قَال: حدَّثَنا المُقْرِئُ، قَال: حَدَّثنا يحيى بن أيوب، عن زيد بن جَبِيرَةَ، عن داودَ بن الحُصَيْنِ، عن نافعٍ
عن ابن عمرَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهى أنْ يُصلَّى في سبعةِ مَوَاطِنَ: في المَزْبَلَةِ، والمَجْزِرَةِ، والمَقْبرَةِ، وقارِعَة الطَّرِيقِ، وفي الحمَّامِ، ومَعَاطِنِ الإبِلِ، وفوقَ ظَهْرِ بيتِ الله(2).
347 - حَدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قَال: حَدَّثنا سُوَيْدُ بن عبد العزيزِ، عن زيد بن جَبِيرَةَ، عن داودَ بن حُصَيْنٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، عن رسول الله--------------------------------------------
(1) وهو قول الحنفية، فقد قالوا: ومن اشتبهت عليه القبلة تحرى، وإن أخطأ لم يُعِدْ، لأنه أتى بالواجب في حقه، وهو الصلاة إلى جهة تَحَرِّيه.
(2) إسناده ضعيف جدًا، زيد بن جَبيرة متروك الحديث.
وأخرجه ابن ماجه (746).
وفي باب نهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المقبرة والحمام عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (317)، وهو صحيح.
وفي باب النهي عن الصلاة في معاطن الإبل عن أبي هريرة، سيأتي عند المصنف برقم (348)، وإسناده صحيح، وله شواهد كثيرة انظرها في "المسند" (9825) و (6658).
وفي باب النهي عن الصلاة في قارعة الطريق عن ابن عمر عند ابن ماجه (330)، وفيه ابن لَهيعة وقُرَّة بن عبد الرحمن، وهما ضعيفان.
তাঁর নামাজ বৈধ, আর সুফিয়ান, ইবনুল মুবারক, আহমাদ এবং ইসহাক এরূপই বলেছেন(১)
১৪৩ - পরিচ্ছেদ: যেসব স্থানে বা যার দিকে মুখ করে নামাজ পড়া অপছন্দনীয় সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৪৬ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনে জাবীরা থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তিনি নাফে’ থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাতটি স্থানে নামাজ পড়তে নিষেধ করেছেন: আবর্জনার স্তূপ, পশুর জবাইখানা, কবরস্থান, রাস্তার মাঝখানে, গোসলখানা (হাম্মাম), উট বাঁধার স্থান এবং আল্লাহর ঘরের ছাদের ওপর(২)।
৩৪৭ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনে জাবীরা থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে...--------------------------------------------
(১) এটি হানাফীগণেরও অভিমত, তারা বলেন: যার কিবলা নিয়ে সংশয় দেখা দেয় সে যেন প্রবল ধারণা বা অনুসন্ধানের (তাহারি) ভিত্তিতে নামাজ পড়ে, আর যদি সে ভুলও করে তবে তাকে নামাজ পুনরায় পড়তে হবে না, কারণ সে তার ওপর অর্পিত আবশ্যক দায়িত্ব পালন করেছে, আর তা হলো স্বীয় অনুসন্ধানের ভিত্তিতে নির্ধারিত দিকে নামাজ পড়া।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, যায়দ ইবনে জাবীরা পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী (মাতরুকুল হাদিস)।
ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (৭৪৬)।
কবরস্থান ও হাম্মামে নামাজ পড়ার ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৩১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেটি সহিহ।
উট বাঁধার স্থানে নামাজ পড়ার নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে গ্রন্থকারের নিকট ৩৪৮ নম্বরে আসবে; এর সনদ সহিহ এবং এর অনেকগুলো সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে, দেখুন: "আল-মুসনাদ" (৯৮২৫) এবং (৬৬৫৮)।
রাস্তার মাঝখানে নামাজ পড়ার নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস ইবনে মাজাহ-তে রয়েছে (৩৩০), তবে তাতে ইবনে লাহিয়া ও কুররা ইবনে আব্দুর রহমান রয়েছেন, যারা উভয়েই দুর্বল।
১৪৩ - পরিচ্ছেদ: যেসব স্থানে বা যার দিকে মুখ করে নামাজ পড়া অপছন্দনীয় সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৪৬ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনে জাবীরা থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তিনি নাফে’ থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাতটি স্থানে নামাজ পড়তে নিষেধ করেছেন: আবর্জনার স্তূপ, পশুর জবাইখানা, কবরস্থান, রাস্তার মাঝখানে, গোসলখানা (হাম্মাম), উট বাঁধার স্থান এবং আল্লাহর ঘরের ছাদের ওপর(২)।
৩৪৭ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনে জাবীরা থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে...--------------------------------------------
(১) এটি হানাফীগণেরও অভিমত, তারা বলেন: যার কিবলা নিয়ে সংশয় দেখা দেয় সে যেন প্রবল ধারণা বা অনুসন্ধানের (তাহারি) ভিত্তিতে নামাজ পড়ে, আর যদি সে ভুলও করে তবে তাকে নামাজ পুনরায় পড়তে হবে না, কারণ সে তার ওপর অর্পিত আবশ্যক দায়িত্ব পালন করেছে, আর তা হলো স্বীয় অনুসন্ধানের ভিত্তিতে নির্ধারিত দিকে নামাজ পড়া।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, যায়দ ইবনে জাবীরা পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী (মাতরুকুল হাদিস)।
ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (৭৪৬)।
কবরস্থান ও হাম্মামে নামাজ পড়ার ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৩১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেটি সহিহ।
উট বাঁধার স্থানে নামাজ পড়ার নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে গ্রন্থকারের নিকট ৩৪৮ নম্বরে আসবে; এর সনদ সহিহ এবং এর অনেকগুলো সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে, দেখুন: "আল-মুসনাদ" (৯৮২৫) এবং (৬৬৫৮)।
রাস্তার মাঝখানে নামাজ পড়ার নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস ইবনে মাজাহ-তে রয়েছে (৩৩০), তবে তাতে ইবনে লাহিয়া ও কুররা ইবনে আব্দুর রহমান রয়েছেন, যারা উভয়েই দুর্বল।
His prayer is valid. This is the view of Sufyan, Ibn al-Mubarak, Ahmad, and Ishaq.(1)
143 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of what one prays toward and in
346 - Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, saying: al-Muqri' narrated to us, saying: Yahya ibn Ayyub narrated to us, from Zayd ibn Jabirah, from Dawud ibn al-Husayn, from Nafi', from Ibn 'Umar: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade praying in seven places: in the dunghill, the slaughterhouse, the graveyard, the middle of the road, the bathhouse, the resting places of camels, and on top of the House of Allah.(2)
347 - 'Ali ibn Hujr narrated to us, saying: Suwayd ibn 'Abd al-'Aziz narrated to us, from Zayd ibn Jabirah, from Dawud ibn Husayn, from Nafi', from Ibn 'Umar, from the Messenger of Allah--------------------------------------------
(1) This is also the view of the Hanafis, for they said: Whoever is uncertain about the direction of the qiblah should exert his effort [in determining it], and if he errs, he need not repeat [the prayer], because he has fulfilled what was obligatory upon him, namely praying toward the direction he determined through his effort.
(2) Its chain of transmission is very weak; Zayd ibn Jabirah is abandoned in hadith.
Ibn Majah also recorded it (no. 746).
Regarding the Prophet's, peace and blessings be upon him, prohibition of praying in the graveyard and the bathhouse, a hadith from Abu Sa'id al-Khudri has preceded at no. 317, and it is authentic.
Regarding the prohibition of praying in the resting places of camels, a hadith from Abu Hurayrah will come from the author at no. 348, and its chain is authentic, and it has many supporting witnesses; see them in al-Musnad (9825) and (6658).
Regarding the prohibition of praying in the middle of the road, there is a hadith from Ibn 'Umar recorded by Ibn Majah (330), but it contains Ibn Lahi'ah and Qurrah ibn 'Abd al-Rahman, both of whom are weak.
Sign in to report a translation.
143 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of what one prays toward and in
346 - Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, saying: al-Muqri' narrated to us, saying: Yahya ibn Ayyub narrated to us, from Zayd ibn Jabirah, from Dawud ibn al-Husayn, from Nafi', from Ibn 'Umar: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade praying in seven places: in the dunghill, the slaughterhouse, the graveyard, the middle of the road, the bathhouse, the resting places of camels, and on top of the House of Allah.(2)
347 - 'Ali ibn Hujr narrated to us, saying: Suwayd ibn 'Abd al-'Aziz narrated to us, from Zayd ibn Jabirah, from Dawud ibn Husayn, from Nafi', from Ibn 'Umar, from the Messenger of Allah--------------------------------------------
(1) This is also the view of the Hanafis, for they said: Whoever is uncertain about the direction of the qiblah should exert his effort [in determining it], and if he errs, he need not repeat [the prayer], because he has fulfilled what was obligatory upon him, namely praying toward the direction he determined through his effort.
(2) Its chain of transmission is very weak; Zayd ibn Jabirah is abandoned in hadith.
Ibn Majah also recorded it (no. 746).
Regarding the Prophet's, peace and blessings be upon him, prohibition of praying in the graveyard and the bathhouse, a hadith from Abu Sa'id al-Khudri has preceded at no. 317, and it is authentic.
Regarding the prohibition of praying in the resting places of camels, a hadith from Abu Hurayrah will come from the author at no. 348, and its chain is authentic, and it has many supporting witnesses; see them in al-Musnad (9825) and (6658).
Regarding the prohibition of praying in the middle of the road, there is a hadith from Ibn 'Umar recorded by Ibn Majah (330), but it contains Ibn Lahi'ah and Qurrah ibn 'Abd al-Rahman, both of whom are weak.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 401)