المشرقِ، واختارَ عبدُ اللهِ بن المباركِ التَّيَاسُرَ لأهلِ مَرو.
142 - باب ما جاء في الرجل يصلِّي لغيرِ القبلةِ في الغَيْمِ
345 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، قال: حدَّثنا أشْعَثُ بن سعيدٍ السَّمَّانُ، عن عاصم بن عُبَيْد الله، عن عَبد الله بن عامرِ بن ربيعةَ
عن أبيهِ، قال: كُنَّا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في سَفَرٍ في ليلةٍ مُظْلِمَةٍ، فلم نَدْرِ أينَ القِبلةُ، فصلَّى كُلُّ رجلٍ مِنَّا على حِيالهِ، فلمَّا أَصْبَحْنا ذكرنا ذلك للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فنزلَ: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}(1) [البقرة: 115].
هذا حديثٌ ليس إسنادُهُ بذاكَ، لا نعرفه إلَّا من حديث أشْعَثَ السَّمَّانِ، وأشْعَثُ بن سعيدٍ أبو الرَّبيعِ السَّمَّانُ يُضَعَّفُ في الحديث.
وقد ذهب أكثرُ أهل العلم إلى هذا، قالوا: إذا صلَّى في الغيم لغيرِ القِبلةِ، ثم استبان له بعدَما صلَّى أنه صلَّى لغير القبلة، فإن--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أشعث السمَّان - وهو أبو الربيع - متروك، وعاصم بن عبيد الله ضعيف، وقد تابع أشعث السمَّان عمر بن قيس المكي المعروف بسَنْدل عند الطيالسي (1145)، ومن طريقه البيهقي 2/ 11، وهو متروك أيضًا، وقد تحرف عمر بن قيس عند الطيالسي إلى عمرو بن قيس، فأخطأ الألباني رحمه الله في "إرواء الغليل" 1/ 323، فظنه عَمرو بن قيس المُلَائي الثقة.
وأخرجه ابن ماجه (1020)، ويأتي عند المصنف (3191).
وله شاهد من حديث جابر عند الدارقطني 1/ 271، والبيهقي 2/ 10 و 11 و 12، وله ثلاثة طرق كلها ضعيفة مُعَلَّة، وآخر من حديث معاذ بن جبل عند الطبراني في "الأوسط" (248) انظر بسط ذلك في "بيان الوهم والإيهام" 3/ 357 - 361، و"نصب الراية" 1/ 304 - 305، و"تفسير ابن كثير" 1/ 228 - 229.
142 - باب ما جاء في الرجل يصلِّي لغيرِ القبلةِ في الغَيْمِ
345 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، قال: حدَّثنا أشْعَثُ بن سعيدٍ السَّمَّانُ، عن عاصم بن عُبَيْد الله، عن عَبد الله بن عامرِ بن ربيعةَ
عن أبيهِ، قال: كُنَّا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في سَفَرٍ في ليلةٍ مُظْلِمَةٍ، فلم نَدْرِ أينَ القِبلةُ، فصلَّى كُلُّ رجلٍ مِنَّا على حِيالهِ، فلمَّا أَصْبَحْنا ذكرنا ذلك للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فنزلَ: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}(1) [البقرة: 115].
هذا حديثٌ ليس إسنادُهُ بذاكَ، لا نعرفه إلَّا من حديث أشْعَثَ السَّمَّانِ، وأشْعَثُ بن سعيدٍ أبو الرَّبيعِ السَّمَّانُ يُضَعَّفُ في الحديث.
وقد ذهب أكثرُ أهل العلم إلى هذا، قالوا: إذا صلَّى في الغيم لغيرِ القِبلةِ، ثم استبان له بعدَما صلَّى أنه صلَّى لغير القبلة، فإن--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أشعث السمَّان - وهو أبو الربيع - متروك، وعاصم بن عبيد الله ضعيف، وقد تابع أشعث السمَّان عمر بن قيس المكي المعروف بسَنْدل عند الطيالسي (1145)، ومن طريقه البيهقي 2/ 11، وهو متروك أيضًا، وقد تحرف عمر بن قيس عند الطيالسي إلى عمرو بن قيس، فأخطأ الألباني رحمه الله في "إرواء الغليل" 1/ 323، فظنه عَمرو بن قيس المُلَائي الثقة.
وأخرجه ابن ماجه (1020)، ويأتي عند المصنف (3191).
وله شاهد من حديث جابر عند الدارقطني 1/ 271، والبيهقي 2/ 10 و 11 و 12، وله ثلاثة طرق كلها ضعيفة مُعَلَّة، وآخر من حديث معاذ بن جبل عند الطبراني في "الأوسط" (248) انظر بسط ذلك في "بيان الوهم والإيهام" 3/ 357 - 361، و"نصب الراية" 1/ 304 - 305، و"تفسير ابن كثير" 1/ 228 - 229.
পূর্ব দিক; এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক মার্ভবাসীদের জন্য সামান্য বাম দিকে ফেরাকে পছন্দ করেছেন।
১৪২ - পরিচ্ছেদ: মেঘাচ্ছন্ন আকাশে কিবলার দিক না জেনে ভুল দিকে সালাত আদায়কারী ব্যক্তি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৪৫ - মাহমূদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আশআস ইবনে সাঈদ আস-সাম্মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিআহ থেকে
তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা এক অন্ধকার রাতে সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। আমরা কিবলা কোন দিকে তা বুঝতে পারছিলাম না। ফলে আমাদের প্রত্যেকে নিজ নিজ ধারণা অনুযায়ী সালাত আদায় করল। যখন ভোর হলো, তখন আমরা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলাম। তখন নাযিল হলো: {তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা রয়েছে}(১) [আল-বাকারা: ১১৫]।
এই হাদীসটির সনদ খুব একটা মজবুত নয়। আশআস আস-সাম্মানের হাদীস ছাড়া এটি সম্পর্কে আমরা জানি না। আর আশআস ইবনে সাঈদ আবুুর রাবী’ আস-সাম্মান হাদীস শাস্ত্রে দুর্বল।
অধিকাংশ আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন। তাঁরা বলেছেন: যদি কেউ মেঘাচ্ছন্ন অবস্থায় কিবলা ছাড়া অন্য দিকে সালাত আদায় করে, অতঃপর সালাত শেষ করার পর তার কাছে স্পষ্ট হয় যে সে ভুল দিকে সালাত আদায় করেছে, তবে--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ। আশআস আস-সাম্মান—যিনি আবুুর রাবী’—মাতরূক (পরিত্যাজ্য), এবং আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ যঈফ। আশআস আস-সাম্মানের অনুসরণ (তাবি’) করেছেন উমার ইবনে কাইস আল-মাক্কী, যিনি সানদাল নামে পরিচিত, তায়ালিসীর বর্ণনায় (১১৪৫), এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকী ২/১১; তিনিও মাতরূক। তায়ালিসীর কিতাবে উমার ইবনে কাইস নামটি আমর ইবনে কাইস হিসেবে বিকৃত হয়েছে, যার ফলে আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) "ইরওয়াউল গালীল" ১/৩২৩ গ্রন্থে ভুল করেছেন এবং তাঁকে বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী আমর ইবনে কাইস আল-মুলাই মনে করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (১০২০) বর্ণনা করেছেন এবং গ্রন্থকারের নিকট সামনে (৩১৯১) আসবে।
জাবির (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা) রয়েছে দারাকুতনী ১/২৭১, বায়হাকী ২/১০, ১১ ও ১২ গ্রন্থে। এর তিনটি সূত্র রয়েছে যার সবগুলোই যঈফ ও ত্রুটিপূর্ণ। মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.)-এর হাদীস থেকে তাবারানীর "আল-আওসাত" (২৪৮) গ্রন্থে আরেকটি শাহিদ রয়েছে। এ বিষয়ে বিস্তারিত দেখুন: "বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহহাম" ৩/৩৫৭ - ৩৬১, "নাসবুর রাইয়্যাহ" ১/৩০৪ - ৩০৫ এবং "তাফসীর ইবনে কাসীর" ১/২২৮ - ২২৯।
১৪২ - পরিচ্ছেদ: মেঘাচ্ছন্ন আকাশে কিবলার দিক না জেনে ভুল দিকে সালাত আদায়কারী ব্যক্তি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৪৫ - মাহমূদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আশআস ইবনে সাঈদ আস-সাম্মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিআহ থেকে
তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা এক অন্ধকার রাতে সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। আমরা কিবলা কোন দিকে তা বুঝতে পারছিলাম না। ফলে আমাদের প্রত্যেকে নিজ নিজ ধারণা অনুযায়ী সালাত আদায় করল। যখন ভোর হলো, তখন আমরা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলাম। তখন নাযিল হলো: {তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা রয়েছে}(১) [আল-বাকারা: ১১৫]।
এই হাদীসটির সনদ খুব একটা মজবুত নয়। আশআস আস-সাম্মানের হাদীস ছাড়া এটি সম্পর্কে আমরা জানি না। আর আশআস ইবনে সাঈদ আবুুর রাবী’ আস-সাম্মান হাদীস শাস্ত্রে দুর্বল।
অধিকাংশ আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন। তাঁরা বলেছেন: যদি কেউ মেঘাচ্ছন্ন অবস্থায় কিবলা ছাড়া অন্য দিকে সালাত আদায় করে, অতঃপর সালাত শেষ করার পর তার কাছে স্পষ্ট হয় যে সে ভুল দিকে সালাত আদায় করেছে, তবে--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ। আশআস আস-সাম্মান—যিনি আবুুর রাবী’—মাতরূক (পরিত্যাজ্য), এবং আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ যঈফ। আশআস আস-সাম্মানের অনুসরণ (তাবি’) করেছেন উমার ইবনে কাইস আল-মাক্কী, যিনি সানদাল নামে পরিচিত, তায়ালিসীর বর্ণনায় (১১৪৫), এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকী ২/১১; তিনিও মাতরূক। তায়ালিসীর কিতাবে উমার ইবনে কাইস নামটি আমর ইবনে কাইস হিসেবে বিকৃত হয়েছে, যার ফলে আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) "ইরওয়াউল গালীল" ১/৩২৩ গ্রন্থে ভুল করেছেন এবং তাঁকে বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী আমর ইবনে কাইস আল-মুলাই মনে করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (১০২০) বর্ণনা করেছেন এবং গ্রন্থকারের নিকট সামনে (৩১৯১) আসবে।
জাবির (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা) রয়েছে দারাকুতনী ১/২৭১, বায়হাকী ২/১০, ১১ ও ১২ গ্রন্থে। এর তিনটি সূত্র রয়েছে যার সবগুলোই যঈফ ও ত্রুটিপূর্ণ। মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.)-এর হাদীস থেকে তাবারানীর "আল-আওসাত" (২৪৮) গ্রন্থে আরেকটি শাহিদ রয়েছে। এ বিষয়ে বিস্তারিত দেখুন: "বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহহাম" ৩/৩৫৭ - ৩৬১, "নাসবুর রাইয়্যাহ" ১/৩০৪ - ৩০৫ এবং "তাফসীর ইবনে কাসীর" ১/২২৮ - ২২৯।
of the East, and ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak chose facing slightly to the left for the people of Marw.
142 – Chapter: What has been reported concerning a man who prays facing other than the qiblah in cloudy weather
345 – Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, saying: Ashʿath ibn Saʿīd al-Sammān narrated to us, from ʿĀṣim ibn ʿUbayd Allāh, from ʿAbd Allāh ibn ʿĀmir ibn Rabīʿah, from his father, who said: We were with the Prophet, peace and blessings be upon him, on a journey on a dark night, and we did not know where the qiblah was. So each man among us prayed in his own direction. When morning came, we mentioned that to the Prophet, peace and blessings be upon him, and the verse was revealed: {So wherever you turn, there is the Face of Allah} [al-Baqarah: 115].
This hadith's chain of transmission is not like that; we do not know it except from the narration of Ashʿath al-Sammān, and Ashʿath ibn Saʿīd Abū al-Rabīʿ al-Sammān is considered weak in hadith.
Most of the people of knowledge have adopted this view. They said: If one prays in cloudy weather facing other than the qiblah, and then it becomes clear to him after he has prayed that he prayed facing other than the qiblah, then—
Sign in to report a translation.
142 – Chapter: What has been reported concerning a man who prays facing other than the qiblah in cloudy weather
345 – Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, saying: Ashʿath ibn Saʿīd al-Sammān narrated to us, from ʿĀṣim ibn ʿUbayd Allāh, from ʿAbd Allāh ibn ʿĀmir ibn Rabīʿah, from his father, who said: We were with the Prophet, peace and blessings be upon him, on a journey on a dark night, and we did not know where the qiblah was. So each man among us prayed in his own direction. When morning came, we mentioned that to the Prophet, peace and blessings be upon him, and the verse was revealed: {So wherever you turn, there is the Face of Allah} [al-Baqarah: 115].
This hadith's chain of transmission is not like that; we do not know it except from the narration of Ashʿath al-Sammān, and Ashʿath ibn Saʿīd Abū al-Rabīʿ al-Sammān is considered weak in hadith.
Most of the people of knowledge have adopted this view. They said: If one prays in cloudy weather facing other than the qiblah, and then it becomes clear to him after he has prayed that he prayed facing other than the qiblah, then—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 400)