وأنسٍ، وعَمْرو بن أبي أسد(1)، وأبي سعيدٍ، وكَيْسَانَ، وابن عباسٍ، وعائشةَ، وأمِّ هانئٍ، وعَمَّار بن ياسرٍ، وطَلْق بن عليٍّ، وعُبَادةَ بن الصَّامتِ الأنصاريِّ.
حديثُ عمرَ بن أبي سلمةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ أكثر أهل العلم مِن أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم ومَنْ بعدهم مِن التابعين وغيرِهم، قالوا: لا بأسَ بالصلاةِ في الثوبِ الواحدِ.
وقد قال بعضُ أهل العلم: يُصَلِّي الرجل في ثَوْبَيْنِ.
140 - باب ما جاء في ابتداءِ القِبلة
340 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن إسرائِيلَ، عن أبي إسحاقَ
عن البَراءِ بنِ عازِبٍ، قال: لَمَّا قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ، صلَّى نحوَ بيتِ المقدِسِ سِتَّةَ أو سبعةَ عَشَرَ شهرًا، وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ أن يُوَجَّهَ إلى الكعبةِ، فأنزلَ اللهُ تعالى: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 144] فوُجَّهَ نحوَ الكعبةِ، وكان يُحِبُّ ذلك، فصلَّى رجلٌ معه العصرَ، ثم مَرَّ على قومٍ من الأنصارِ وهم ركوعٌ--------------------------------------------
(1) وقع في (ل): "عمرو بن أسد"، وفي (س) ونسخة المباركفوري: "عمرو بن أبي أسيد"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية، وهو الصواب على وهم فيه من بعض رواته، انظر "الإصابة" 5/ 288 - 289.
حديثُ عمرَ بن أبي سلمةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ أكثر أهل العلم مِن أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم ومَنْ بعدهم مِن التابعين وغيرِهم، قالوا: لا بأسَ بالصلاةِ في الثوبِ الواحدِ.
وقد قال بعضُ أهل العلم: يُصَلِّي الرجل في ثَوْبَيْنِ.
140 - باب ما جاء في ابتداءِ القِبلة
340 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن إسرائِيلَ، عن أبي إسحاقَ
عن البَراءِ بنِ عازِبٍ، قال: لَمَّا قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ، صلَّى نحوَ بيتِ المقدِسِ سِتَّةَ أو سبعةَ عَشَرَ شهرًا، وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ أن يُوَجَّهَ إلى الكعبةِ، فأنزلَ اللهُ تعالى: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 144] فوُجَّهَ نحوَ الكعبةِ، وكان يُحِبُّ ذلك، فصلَّى رجلٌ معه العصرَ، ثم مَرَّ على قومٍ من الأنصارِ وهم ركوعٌ--------------------------------------------
(1) وقع في (ل): "عمرو بن أسد"، وفي (س) ونسخة المباركفوري: "عمرو بن أبي أسيد"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية، وهو الصواب على وهم فيه من بعض رواته، انظر "الإصابة" 5/ 288 - 289.
আনাস, আমর ইবন আবু আসাদ(১), আবু সাঈদ, কায়সান, ইবন আব্বাস, আয়েশা, উম্মে হানি, আম্মার ইবন ইয়াসির, তালক ইবন আলী এবং উবাদাহ ইবন সামিত আল-আনসারী।
উমর ইবন আবু সালামাহ্ বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী তাবিঈ ও অন্যান্যদের মধ্যে অধিকাংশ আহলে ইলমের (বিদ্বানদের) আমল এরই ওপর। তাঁরা বলেছেন: এক পোশাকে সালাত আদায়ে কোনো অসুবিধা নেই।
আর কিছু সংখ্যক আহলে ইলম বলেছেন: পুরুষ দুই পোশাকে সালাত আদায় করবে।
১৪০ - অনুচ্ছেদ: কিবলার সূচনা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৪০ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী আমাদের নিকট ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে—
বারা ইবন আযিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় আসলেন, তখন তিনি ষোলো বা সতেরো মাস বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কা'বার দিকে মুখ করতে পছন্দ করতেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {অবশ্যই আমি আপনার চেহারার বারবার আকাশের দিকে তাকানো লক্ষ্য করছি। সুতরাং আমি আপনাকে অবশ্যই এমন এক কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন। অতএব আপনি আপনার চেহারা মসজিদুল হারামের দিকে ফিরান} [আল-বাকারা: ১৪৪]। এরপর তাঁকে কা'বার দিকে মুখ করানো হলো এবং তিনি তা পছন্দ করতেন। এক ব্যক্তি তাঁর সাথে আসরের সালাত আদায় করল, তারপর সে একদল আনসারীর পাশ দিয়ে অতিক্রম করল যখন তাঁরা রুকু অবস্থায় ছিলেন—--------------------------------------------
(১) (লাম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমর ইবন আসাদ", (সীন) পাণ্ডুলিপি এবং মুবারকপুরীর কপিতে রয়েছে: "আমর ইবন আবু আসাইদ", তবে আমাদের অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত তা-ই সঠিক, আর এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সৃষ্ট ভ্রম; দেখুন "আল-ইসাবাহ" ৫/২৮৮-২৮৯।
উমর ইবন আবু সালামাহ্ বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী তাবিঈ ও অন্যান্যদের মধ্যে অধিকাংশ আহলে ইলমের (বিদ্বানদের) আমল এরই ওপর। তাঁরা বলেছেন: এক পোশাকে সালাত আদায়ে কোনো অসুবিধা নেই।
আর কিছু সংখ্যক আহলে ইলম বলেছেন: পুরুষ দুই পোশাকে সালাত আদায় করবে।
১৪০ - অনুচ্ছেদ: কিবলার সূচনা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৪০ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী আমাদের নিকট ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে—
বারা ইবন আযিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় আসলেন, তখন তিনি ষোলো বা সতেরো মাস বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কা'বার দিকে মুখ করতে পছন্দ করতেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {অবশ্যই আমি আপনার চেহারার বারবার আকাশের দিকে তাকানো লক্ষ্য করছি। সুতরাং আমি আপনাকে অবশ্যই এমন এক কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন। অতএব আপনি আপনার চেহারা মসজিদুল হারামের দিকে ফিরান} [আল-বাকারা: ১৪৪]। এরপর তাঁকে কা'বার দিকে মুখ করানো হলো এবং তিনি তা পছন্দ করতেন। এক ব্যক্তি তাঁর সাথে আসরের সালাত আদায় করল, তারপর সে একদল আনসারীর পাশ দিয়ে অতিক্রম করল যখন তাঁরা রুকু অবস্থায় ছিলেন—--------------------------------------------
(১) (লাম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমর ইবন আসাদ", (সীন) পাণ্ডুলিপি এবং মুবারকপুরীর কপিতে রয়েছে: "আমর ইবন আবু আসাইদ", তবে আমাদের অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত তা-ই সঠিক, আর এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সৃষ্ট ভ্রম; দেখুন "আল-ইসাবাহ" ৫/২৮৮-২৮৯।
And Anas, and 'Amr ibn Abi Asad, and Abu Sa'id, and Kaysan, and Ibn 'Abbas, and 'A'ishah, and Umm Hani', and 'Ammar ibn Yasir, and Talq ibn 'Ali, and 'Ubadah ibn al-Samit al-Ansari.
The hadith of 'Umar ibn Abi Salamah is hasan sahih.
The practice according to most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and those after them among the Followers and others, is in accordance with this. They said: There is no harm in praying in a single garment.
Some of the people of knowledge said: A man prays in two garments.
140 - Chapter: What has been reported concerning the beginning of the qiblah
340 - Hammad narrated to us, saying: Waki' narrated to us, from Isra'il, from Abu Ishaq, from al-Bara' ibn 'Azib, who said: When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, arrived in Medina, he prayed toward the Sacred House (Bayt al-Maqdis) for sixteen or seventeen months. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, loved to be turned toward the Ka'bah, so Allah, the Exalted, revealed: {We have seen the turning of your face toward the heaven. Surely We shall turn you to a qiblah that pleases you, so turn your face toward the Sacred Mosque} [al-Baqarah: 144]. So he was turned toward the Ka'bah, and he loved that. A man prayed the 'Asr prayer with him, then he passed by a group of the Ansar while they were bowing
Sign in to report a translation.
The hadith of 'Umar ibn Abi Salamah is hasan sahih.
The practice according to most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and those after them among the Followers and others, is in accordance with this. They said: There is no harm in praying in a single garment.
Some of the people of knowledge said: A man prays in two garments.
140 - Chapter: What has been reported concerning the beginning of the qiblah
340 - Hammad narrated to us, saying: Waki' narrated to us, from Isra'il, from Abu Ishaq, from al-Bara' ibn 'Azib, who said: When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, arrived in Medina, he prayed toward the Sacred House (Bayt al-Maqdis) for sixteen or seventeen months. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, loved to be turned toward the Ka'bah, so Allah, the Exalted, revealed: {We have seen the turning of your face toward the heaven. Surely We shall turn you to a qiblah that pleases you, so turn your face toward the Sacred Mosque} [al-Baqarah: 144]. So he was turned toward the Ka'bah, and he loved that. A man prayed the 'Asr prayer with him, then he passed by a group of the Ansar while they were bowing
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 396)