النَّضْرِ: لا أدْرِي قال: "أربعين يومًا" أو "أربعين شهرًا" أو "سَنَةً"؟(1).
وفي الباب عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ، وأبي هريرةَ، وابن عمرَ، وعبد الله بن عَمْرٍو.
حديثُ أبي جُهَيْم حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنهُ قال: "لأَنْ يَقِفَ أحَدُكم مِئَةَ عامٍ خَيْرٌ له من أنَّ يَمُرَّ بين يَدَيْ أخيهِ وهو يصلِّي"(2).
والعملُ عليه عند أهل العلمِ: كَرِهُوا المُرورَ بين يَدَي المصلِّي، ولم يَرَوْا أنَّ ذلك يَقْطَع صلاةَ الرجلِ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (510)، ومسلم (507)، وأبو داود (701)، والنسائي 2/ 66، وهو في "المسند" (17540)، و"صحيح ابن حبان" (2366).
وأخرجه من حديث زيد بن خالد ابن ماجه (944)، وأحمد (17051). والأول هو الصواب، وانظر تمام تخريجه والكلام عليه في "المسند".
قوله: "خيرٌ له": كذا وقع في الأصول بالرفع، ورواية "الموطأ" بالنصب، وكذا في إحدى روايات البخاري، قال الحافظ في "الفتح" 1/ 856: كذا في روايتنا بالنصب على أنه خبر كان، ولبعضهم: "خيرٌ" بالرفع، وهي رواية الترمذي، وأعربها ابن العربي على أنها اسم كان، وأشار إلى تسويغ الابتداء بالنكرة لكونها موصوفة، ويحتمل أن يقال: اسمها ضمير الشأن، والجملة خبرها.
(2) أخرجه أحمد (8837)، وابن ماجه (946)، وابن حبان (2365) من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلم أحدكم ما له في أن يمشي بين يدي أخيه معترضًا وهو يناجي ربه، كان لأن يقف في ذلك المكان مئة عام، أحبَّ إليه من أن يخطو". وإسناده ضعيف.
وفي الباب عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ، وأبي هريرةَ، وابن عمرَ، وعبد الله بن عَمْرٍو.
حديثُ أبي جُهَيْم حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنهُ قال: "لأَنْ يَقِفَ أحَدُكم مِئَةَ عامٍ خَيْرٌ له من أنَّ يَمُرَّ بين يَدَيْ أخيهِ وهو يصلِّي"(2).
والعملُ عليه عند أهل العلمِ: كَرِهُوا المُرورَ بين يَدَي المصلِّي، ولم يَرَوْا أنَّ ذلك يَقْطَع صلاةَ الرجلِ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (510)، ومسلم (507)، وأبو داود (701)، والنسائي 2/ 66، وهو في "المسند" (17540)، و"صحيح ابن حبان" (2366).
وأخرجه من حديث زيد بن خالد ابن ماجه (944)، وأحمد (17051). والأول هو الصواب، وانظر تمام تخريجه والكلام عليه في "المسند".
قوله: "خيرٌ له": كذا وقع في الأصول بالرفع، ورواية "الموطأ" بالنصب، وكذا في إحدى روايات البخاري، قال الحافظ في "الفتح" 1/ 856: كذا في روايتنا بالنصب على أنه خبر كان، ولبعضهم: "خيرٌ" بالرفع، وهي رواية الترمذي، وأعربها ابن العربي على أنها اسم كان، وأشار إلى تسويغ الابتداء بالنكرة لكونها موصوفة، ويحتمل أن يقال: اسمها ضمير الشأن، والجملة خبرها.
(2) أخرجه أحمد (8837)، وابن ماجه (946)، وابن حبان (2365) من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلم أحدكم ما له في أن يمشي بين يدي أخيه معترضًا وهو يناجي ربه، كان لأن يقف في ذلك المكان مئة عام، أحبَّ إليه من أن يخطو". وإسناده ضعيف.
আন-নাদর: আমি জানি না তিনি কি বলেছিলেন: "চল্লিশ দিন" নাকি "চল্লিশ মাস" নাকি "এক বছর"?(১).
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরি, আবু হুরায়রা, ইবনে উমর এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণিত রয়েছে।
আবু জুহাইম বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "তোমাদের কারো একশ বছর দাঁড়িয়ে থাকা তার জন্য তার ভাইয়ের সামনে দিয়ে সে সালাত আদায় করা অবস্থায় অতিক্রম করার চেয়ে উত্তম"(২)।
বিদ্বানগণের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে: তারা সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করাকে অপছন্দ করেছেন, তবে তারা মনে করেন না যে এটি কোনো ব্যক্তির সালাত নষ্ট করে দেয়।--------------------------------------------
(১) সহিহ, এটি বুখারি (৫১০), মুসলিম (৫০৭), আবু দাউদ (৭০১), নাসাঈ ২/ ৬৬ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (১৭৫৪০) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৩৬৬)-এ রয়েছে।
এটি জায়েদ ইবনে খালিদ থেকে ইবনে মাজাহ (৯৪৪) ও আহমাদ (১৭০৫১) বর্ণনা করেছেন। আর প্রথমটিই সঠিক, আল-মুসনাদে এর পূর্ণ তাখরিজ ও আলোচনা দেখুন।
তার কথা: "খাইরুন লাহু" (তার জন্য উত্তম): মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি এভাবেই রফ (পেশ) অবস্থায় এসেছে, আর "মুয়াত্তা"-এর বর্ণনায় নাসব (জবর) অবস্থায় এসেছে। অনুরূপভাবে বুখারির একটি বর্ণনায় রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (১/ ৮৫৬) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের বর্ণনায় এটি 'কানা'-এর খবর হিসেবে নাসব অবস্থায় রয়েছে। আর কারো কারো বর্ণনায় "খাইরুন" রফ অবস্থায় রয়েছে, যা তিরমিজির বর্ণনা; ইবনুল আরাবি এর ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি 'কানা'-এর ইসম (বিশেষ্য), এবং তিনি অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (নাকেরা) হওয়া সত্ত্বেও গুণবাচক হওয়ার কারণে তা দিয়ে বাক্য শুরু করার বৈধতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এটিও সম্ভব যে, এর ইসম হচ্ছে 'শানে দমির' এবং পুরো বাক্যটি তার খবর।
(২) এটি আহমাদ (৮৮৩৭), ইবনে মাজাহ (৯৪৬), ইবনে হিব্বান (২৩৬৫) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যদি জানত তার ভাই তার রবের সাথে একান্তে কথা বলা অবস্থায় তার সামনে দিয়ে আড়াআড়িভাবে অতিক্রম করার কারণে তার কী (পরিমাণ পাপ) হবে, তবে সেই স্থানে একশ বছর দাঁড়িয়ে থাকা তার নিকট এক কদম সামনে বাড়ানোর চেয়ে অধিক প্রিয় হতো।" আর এর সনদ দুর্বল।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরি, আবু হুরায়রা, ইবনে উমর এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণিত রয়েছে।
আবু জুহাইম বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "তোমাদের কারো একশ বছর দাঁড়িয়ে থাকা তার জন্য তার ভাইয়ের সামনে দিয়ে সে সালাত আদায় করা অবস্থায় অতিক্রম করার চেয়ে উত্তম"(২)।
বিদ্বানগণের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে: তারা সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করাকে অপছন্দ করেছেন, তবে তারা মনে করেন না যে এটি কোনো ব্যক্তির সালাত নষ্ট করে দেয়।--------------------------------------------
(১) সহিহ, এটি বুখারি (৫১০), মুসলিম (৫০৭), আবু দাউদ (৭০১), নাসাঈ ২/ ৬৬ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (১৭৫৪০) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৩৬৬)-এ রয়েছে।
এটি জায়েদ ইবনে খালিদ থেকে ইবনে মাজাহ (৯৪৪) ও আহমাদ (১৭০৫১) বর্ণনা করেছেন। আর প্রথমটিই সঠিক, আল-মুসনাদে এর পূর্ণ তাখরিজ ও আলোচনা দেখুন।
তার কথা: "খাইরুন লাহু" (তার জন্য উত্তম): মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি এভাবেই রফ (পেশ) অবস্থায় এসেছে, আর "মুয়াত্তা"-এর বর্ণনায় নাসব (জবর) অবস্থায় এসেছে। অনুরূপভাবে বুখারির একটি বর্ণনায় রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (১/ ৮৫৬) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের বর্ণনায় এটি 'কানা'-এর খবর হিসেবে নাসব অবস্থায় রয়েছে। আর কারো কারো বর্ণনায় "খাইরুন" রফ অবস্থায় রয়েছে, যা তিরমিজির বর্ণনা; ইবনুল আরাবি এর ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি 'কানা'-এর ইসম (বিশেষ্য), এবং তিনি অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (নাকেরা) হওয়া সত্ত্বেও গুণবাচক হওয়ার কারণে তা দিয়ে বাক্য শুরু করার বৈধতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এটিও সম্ভব যে, এর ইসম হচ্ছে 'শানে দমির' এবং পুরো বাক্যটি তার খবর।
(২) এটি আহমাদ (৮৮৩৭), ইবনে মাজাহ (৯৪৬), ইবনে হিব্বান (২৩৬৫) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যদি জানত তার ভাই তার রবের সাথে একান্তে কথা বলা অবস্থায় তার সামনে দিয়ে আড়াআড়িভাবে অতিক্রম করার কারণে তার কী (পরিমাণ পাপ) হবে, তবে সেই স্থানে একশ বছর দাঁড়িয়ে থাকা তার নিকট এক কদম সামনে বাড়ানোর চেয়ে অধিক প্রিয় হতো।" আর এর সনদ দুর্বল।
Al-Naḍr said: I do not know whether he said "forty days," "forty months," or "a year."(1)
Regarding this chapter, there are also reports from Abū Saʿīd al-Khudrī, Abū Hurayrah, Ibn ʿUmar, and ʿAbd Allāh ibn ʿAmr.
The ḥadīth of Abū Juḥaym is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It has also been narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "For one of you to stand for a hundred years is better for him than to pass in front of his brother while he is praying."(2)
The scholars act upon this: they disapproved of passing in front of a person praying, but they did not hold that this breaks a man's prayer.
--------------------------------------------
(1) Ṣaḥīḥ. Narrated by al-Bukhārī (510), Muslim (507), Abū Dāwūd (701), and al-Nasāʾī 2/66. It is also in al-Musnad (17540) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (2366). It was also narrated from the ḥadīth of Zayd ibn Khālid by Ibn Mājah (944) and Aḥmad (17051). The first is the correct one. See the complete takhrīj and discussion of it in al-Musnad.
His saying: "better for him" — this is how it appears in the sources with rafʿ (nominative), while the narration of al-Muwaṭṭaʾ has naṣb (accusative), as does one of al-Bukhārī's narrations. Al-Ḥāfiẓ said in al-Fatḥ 1/856: "Thus it is in our narration with naṣb, as the predicate of kāna, while some have 'khayrun' with rafʿ, which is al-Tirmidhī's narration." Ibn al-ʿArabī parsed it as the subject (ism) of kāna, and indicated that beginning with an indefinite noun is permissible because it is qualified. It may also be said that its subject is the pronoun of the matter (ḍamīr al-shaʾn) and the sentence is its predicate.
(2) Narrated by Aḥmad (8837), Ibn Mājah (946), and Ibn Ḥibbān (2365) from the ḥadīth of Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "If one of you knew what he would gain by walking in front of his brother, crossing in front of him while he is privately conversing with his Lord, then standing in that place for a hundred years would be dearer to him than taking that step." Its chain is weak.
Sign in to report a translation.
Regarding this chapter, there are also reports from Abū Saʿīd al-Khudrī, Abū Hurayrah, Ibn ʿUmar, and ʿAbd Allāh ibn ʿAmr.
The ḥadīth of Abū Juḥaym is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It has also been narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "For one of you to stand for a hundred years is better for him than to pass in front of his brother while he is praying."(2)
The scholars act upon this: they disapproved of passing in front of a person praying, but they did not hold that this breaks a man's prayer.
--------------------------------------------
(1) Ṣaḥīḥ. Narrated by al-Bukhārī (510), Muslim (507), Abū Dāwūd (701), and al-Nasāʾī 2/66. It is also in al-Musnad (17540) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (2366). It was also narrated from the ḥadīth of Zayd ibn Khālid by Ibn Mājah (944) and Aḥmad (17051). The first is the correct one. See the complete takhrīj and discussion of it in al-Musnad.
His saying: "better for him" — this is how it appears in the sources with rafʿ (nominative), while the narration of al-Muwaṭṭaʾ has naṣb (accusative), as does one of al-Bukhārī's narrations. Al-Ḥāfiẓ said in al-Fatḥ 1/856: "Thus it is in our narration with naṣb, as the predicate of kāna, while some have 'khayrun' with rafʿ, which is al-Tirmidhī's narration." Ibn al-ʿArabī parsed it as the subject (ism) of kāna, and indicated that beginning with an indefinite noun is permissible because it is qualified. It may also be said that its subject is the pronoun of the matter (ḍamīr al-shaʾn) and the sentence is its predicate.
(2) Narrated by Aḥmad (8837), Ibn Mājah (946), and Ibn Ḥibbān (2365) from the ḥadīth of Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "If one of you knew what he would gain by walking in front of his brother, crossing in front of him while he is privately conversing with his Lord, then standing in that place for a hundred years would be dearer to him than taking that step." Its chain is weak.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 392)