عن ابنِ عباسٍ، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي على الخُمْرَةِ(1).
وفي الباب عن أُمِّ حَبِيبَةَ، وابنِ عمرَ، وأُمَّ سَلمةَ، وعائِشةَ، ومَيْمُونَةَ، وأُمِّ كُلْثُومٍ بنتِ أَبي سَلمةَ بن عبدِ الأَسَدِ، ولم تَسْمَعْ مِن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
حديثُ ابن عباسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وبه يقولُ بعضُ أهل العلمِ.
وقال أحمدُ وإسحاقُ: قد ثَبَتَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم الصلاةُ على الخُمْرَةِ.
والخمرةُ: هو حصيرٌ صغيرٌ(2).
132 - باب ما جاء في الصلاة على الحصيرِ
332 - حدَّثنا نَصْرُ بن عليًّ، قال: حدَّثنا عيسى بن يونسَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابرٍ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، سماك في روايته عن عكرمة اضطراب، وأخرجه ابن ماجه (1030). وهو في المسند (2061) و (2426)، و"صحيح ابن حبان" (2310) و (2311).
وله شاهد من حديث ميمونة في "الصحيحين"، وهو في "المسند" (26806)، وانظر تتمة شواهده فيه.
وانظر ما بعده.
(2) قال في "النهاية": هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير، أو نسيجة خوص ونحوه من النبات.
وفي الباب عن أُمِّ حَبِيبَةَ، وابنِ عمرَ، وأُمَّ سَلمةَ، وعائِشةَ، ومَيْمُونَةَ، وأُمِّ كُلْثُومٍ بنتِ أَبي سَلمةَ بن عبدِ الأَسَدِ، ولم تَسْمَعْ مِن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
حديثُ ابن عباسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وبه يقولُ بعضُ أهل العلمِ.
وقال أحمدُ وإسحاقُ: قد ثَبَتَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم الصلاةُ على الخُمْرَةِ.
والخمرةُ: هو حصيرٌ صغيرٌ(2).
132 - باب ما جاء في الصلاة على الحصيرِ
332 - حدَّثنا نَصْرُ بن عليًّ، قال: حدَّثنا عيسى بن يونسَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابرٍ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، سماك في روايته عن عكرمة اضطراب، وأخرجه ابن ماجه (1030). وهو في المسند (2061) و (2426)، و"صحيح ابن حبان" (2310) و (2311).
وله شاهد من حديث ميمونة في "الصحيحين"، وهو في "المسند" (26806)، وانظر تتمة شواهده فيه.
وانظر ما بعده.
(2) قال في "النهاية": هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير، أو نسيجة خوص ونحوه من النبات.
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুমরাহ(১)-এর ওপর সালাত আদায় করতেন।
এ বিষয়ে উম্মে হাবীবা, ইবনে উমর, উম্মে সালামাহ, আয়েশা, মায়মুনা এবং উম্মে কুলসুম বিনতে আবি সালামাহ ইবনে আবদিল আসাদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, তবে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি শোনেননি।
ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হাসান সহীহ, এবং একদল আহলে ইলম (বিদ্বানগণ) এ অনুযায়ী মত প্রদান করেছেন।
আহমাদ ও ইসহাক বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে খুমরাহর ওপর সালাত আদায় করা প্রমাণিত।
আর খুমরাহ হলো: একটি ছোট চাটাই(২)।
১৩২ - পরিচ্ছেদ: চাটাইয়ের ওপর সালাত আদায় প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৩২ - নাসর ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে...--------------------------------------------
(১) সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ), ইকরামা থেকে সিমাকের বর্ণনায় ইযতিরাব (অসংলগ্নতা) রয়েছে; ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (১০৩০)। এটি মুসনাদে আহমাদ (২০৬১) ও (২৪২৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৩১০) ও (২৩১১)-এ রয়েছে।
মায়মুনার হাদীস থেকে "সহীহাইন"-এ এর একটি শাহিদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা "মুসনাদ"-এ (২৬৮০৬) আছে; সেখানে এর অবশিষ্ট শাহিদগুলো দেখুন।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) "আন-নিহায়াহ"-তে বলা হয়েছে: এটি চাটাই বা খেজুর পাতা অথবা অনুরূপ উদ্ভিদ দিয়ে বোনা এমন একখণ্ড বস্তু যা কেবল সিজদাহ করার সময় মুখ রাখার মতো পরিমাপের হয়।
এ বিষয়ে উম্মে হাবীবা, ইবনে উমর, উম্মে সালামাহ, আয়েশা, মায়মুনা এবং উম্মে কুলসুম বিনতে আবি সালামাহ ইবনে আবদিল আসাদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, তবে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি শোনেননি।
ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হাসান সহীহ, এবং একদল আহলে ইলম (বিদ্বানগণ) এ অনুযায়ী মত প্রদান করেছেন।
আহমাদ ও ইসহাক বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে খুমরাহর ওপর সালাত আদায় করা প্রমাণিত।
আর খুমরাহ হলো: একটি ছোট চাটাই(২)।
১৩২ - পরিচ্ছেদ: চাটাইয়ের ওপর সালাত আদায় প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৩২ - নাসর ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে...--------------------------------------------
(১) সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ), ইকরামা থেকে সিমাকের বর্ণনায় ইযতিরাব (অসংলগ্নতা) রয়েছে; ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (১০৩০)। এটি মুসনাদে আহমাদ (২০৬১) ও (২৪২৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৩১০) ও (২৩১১)-এ রয়েছে।
মায়মুনার হাদীস থেকে "সহীহাইন"-এ এর একটি শাহিদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা "মুসনাদ"-এ (২৬৮০৬) আছে; সেখানে এর অবশিষ্ট শাহিদগুলো দেখুন।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) "আন-নিহায়াহ"-তে বলা হয়েছে: এটি চাটাই বা খেজুর পাতা অথবা অনুরূপ উদ্ভিদ দিয়ে বোনা এমন একখণ্ড বস্তু যা কেবল সিজদাহ করার সময় মুখ রাখার মতো পরিমাপের হয়।
On the authority of Ibn ʿAbbās, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray on the khumrah.
Regarding this chapter, there are also reports from Umm Ḥabībah, Ibn ʿUmar, Umm Salamah, ʿĀʾishah, Maymūnah, and Umm Kulthūm bint Abī Salamah ibn ʿAbd al-Asad, though she did not hear from the Prophet, peace and blessings be upon him.
The ḥadīth of Ibn ʿAbbās is ḥasan ṣaḥīḥ, and it is the view held by some scholars.
Aḥmad and Isḥāq said: The prayer on the khumrah is firmly established from the Prophet, peace and blessings be upon him.
The khumrah is a small mat.
132 - Chapter: What has been reported concerning prayer on the mat
332 - Naṣr ibn ʿAlī narrated to us, saying: ʿĪsā ibn Yūnus narrated to us, from al-Aʿmash, from Abū Sufyān, from Jābir—
Sign in to report a translation.
Regarding this chapter, there are also reports from Umm Ḥabībah, Ibn ʿUmar, Umm Salamah, ʿĀʾishah, Maymūnah, and Umm Kulthūm bint Abī Salamah ibn ʿAbd al-Asad, though she did not hear from the Prophet, peace and blessings be upon him.
The ḥadīth of Ibn ʿAbbās is ḥasan ṣaḥīḥ, and it is the view held by some scholars.
Aḥmad and Isḥāq said: The prayer on the khumrah is firmly established from the Prophet, peace and blessings be upon him.
The khumrah is a small mat.
132 - Chapter: What has been reported concerning prayer on the mat
332 - Naṣr ibn ʿAlī narrated to us, saying: ʿĪsā ibn Yūnus narrated to us, from al-Aʿmash, from Abū Sufyān, from Jābir—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 388)