ونزولِ الربِّ تبارك وتعالى كُلَّ ليلةٍ إلى السماء الدنيا، قالوا: قد ثبتت الرواياتُ في هذا، ويُؤمَنُ بها، ولا يُتَوهَّمُ، ولا يُقالُ: كَيْفَ.
هكذا رُوي عن مالكٍ، وسفيانَ بنِ عُيينة، وعبدِ الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث: أمِرُّوها بلا كيف، وهكذا قولُ أهلِ العلم مِن أهل السنة والجماعة، وأما الجهميةُ، فأنكرتْ هذه الروايات، وقالوا: هذا تشبيه، وقد ذكر اللهُ عز وجل في غير موضع مِن كتابه: اليد والسمع والبصر، فتأولت الجهميةُ هذه الآيات، ففسروها على غير ما فسر أهلُ العلم، وقالوا: إن الله لم يَخْلُقْ آدم بيده، وقالوا: إن معنى اليد ها هنا القوة.
وقال إسحاق بنُ إبراهيم: إنما يكون التشبيهُ إذا قال: يَدٌ كيدٍ أو مثلُ يدٍ، أو سمعٌ كسمعٍ أو مثلُ سمع، فإذا قال: سمعٌ كسمعٍ أو مثلُ سمع، فهذا التشبيه، وأما إذا قال كما قال الله: يدٌ وسمعٌ وبصرٌ، ولا يقولُ: كيف، ولا يقول: مثل سمع، ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيهًا، وهو كما قال الله تعالى في كتابه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.
وقال بإثر حديث أبي هُريرة الطويل (2557): وقد رُوي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم روايات كثيرة مثلُ هذا ما يذكر فيه أمرُ الرؤية أن الناسَ يرون ربَّهم، وذكر القدم وما أشبه هذه الأشياء، والمذهبُ في هذا عِنْدَ أهلِ العلم مِن الأئمة مثل سفيان الثوري، ومالك بن أنس، وابن المبارك، وابن عُيينة، ووكيع، وغيرهم: أنهم رَوَوْا هذه
هكذا رُوي عن مالكٍ، وسفيانَ بنِ عُيينة، وعبدِ الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث: أمِرُّوها بلا كيف، وهكذا قولُ أهلِ العلم مِن أهل السنة والجماعة، وأما الجهميةُ، فأنكرتْ هذه الروايات، وقالوا: هذا تشبيه، وقد ذكر اللهُ عز وجل في غير موضع مِن كتابه: اليد والسمع والبصر، فتأولت الجهميةُ هذه الآيات، ففسروها على غير ما فسر أهلُ العلم، وقالوا: إن الله لم يَخْلُقْ آدم بيده، وقالوا: إن معنى اليد ها هنا القوة.
وقال إسحاق بنُ إبراهيم: إنما يكون التشبيهُ إذا قال: يَدٌ كيدٍ أو مثلُ يدٍ، أو سمعٌ كسمعٍ أو مثلُ سمع، فإذا قال: سمعٌ كسمعٍ أو مثلُ سمع، فهذا التشبيه، وأما إذا قال كما قال الله: يدٌ وسمعٌ وبصرٌ، ولا يقولُ: كيف، ولا يقول: مثل سمع، ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيهًا، وهو كما قال الله تعالى في كتابه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.
وقال بإثر حديث أبي هُريرة الطويل (2557): وقد رُوي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم روايات كثيرة مثلُ هذا ما يذكر فيه أمرُ الرؤية أن الناسَ يرون ربَّهم، وذكر القدم وما أشبه هذه الأشياء، والمذهبُ في هذا عِنْدَ أهلِ العلم مِن الأئمة مثل سفيان الثوري، ومالك بن أنس، وابن المبارك، وابن عُيينة، ووكيع، وغيرهم: أنهم رَوَوْا هذه
এবং মহান ও বরকতময় প্রতিপালকের প্রতি রাতে দুনিয়ার আকাশে অবতরণ করা; তারা (উলামায়ে কেরাম) বলেছেন: এই বিষয়ে বর্ণনাগুলো সাব্যস্ত হয়েছে, এগুলোর প্রতি ঈমান আনতে হবে, কোনো প্রকার কল্পনা করা যাবে না এবং 'কীভাবে' তা জিজ্ঞেস করা যাবে না।
ইমাম মালিক, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে যে, তারা এই হাদিসগুলোর ব্যাপারে বলেছেন: এগুলোকে কোনো 'কীভাবে' (কাইফিয়াত) ব্যতিরেকে যেভাবে এসেছে সেভাবেই অতিক্রম করতে দাও। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াতের জ্ঞানীদের বক্তব্যও এমনই। তবে জাহমিয়্যাহরা এই বর্ণনাগুলোকে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে: এটি সৃষ্টির সাথে আল্লাহর সাদৃশ্য দান। অথচ আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা তাঁর কিতাবের একাধিক স্থানে আল্লাহর হাত, শ্রবণ ও দর্শনের কথা উল্লেখ করেছেন। ফলে জাহমিয়্যাহরা এই আয়াতগুলোর অপব্যাখ্যা করেছে এবং আলেমগণ যে ব্যাখ্যা করেছেন তারা তার বিপরীত ব্যাখ্যা দিয়েছে। তারা বলেছে: আল্লাহ আদমকে আল্লাহর হাত দিয়ে সৃষ্টি করেননি, বরং তারা দাবি করেছে যে এখানে আল্লাহর হাত অর্থ হলো শক্তি।
ইসহাক ইবনে ইবরাহিম বলেন: সাদৃশ্য দান তখনই হবে যখন কেউ বলবে: আল্লাহর হাত কোনো হাতের মতো বা হাতের সদৃশ, অথবা শ্রবণ কোনো শ্রবণের মতো বা শ্রবণের সদৃশ। যদি কেউ বলে শ্রবণ শ্রবণের মতো বা শ্রবণের সদৃশ, তবে সেটিই সাদৃশ্য দান। কিন্তু যদি সে বলে যেভাবে আল্লাহ বলেছেন: আল্লাহর হাত, শ্রবণ ও দর্শন—এবং সে 'কীভাবে' তা বলে না এবং শ্রবণের সদৃশ বা শ্রবণের মতো বলে না, তবে তা সাদৃশ্য দান হবে না। এটি ঠিক তেমনই যেমন আল্লাহ তায়ালা তাঁর কিতাবে বলেছেন: "কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয় এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"
তিনি আবু হুরায়রা বর্ণিত দীর্ঘ হাদিসের (২৫৫৭) শেষে বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর মতো আরও অনেক বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে যাতে দেখার বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে যে মানুষ তাদের প্রতিপালককে দেখবে। সেখানে আল্লাহর পা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এই বিষয়ে আলেম ইমামদের মধ্যে সুফিয়ান সাওরি, মালিক ইবনে আনাস, ইবনুল মুবারক, ইবনে উইয়াইনাহ, ওয়াকি এবং অন্যদের অনুসৃত নীতি হলো: তারা এই বর্ণনাগুলো বর্ণনা করেছেন...
ইমাম মালিক, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে যে, তারা এই হাদিসগুলোর ব্যাপারে বলেছেন: এগুলোকে কোনো 'কীভাবে' (কাইফিয়াত) ব্যতিরেকে যেভাবে এসেছে সেভাবেই অতিক্রম করতে দাও। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াতের জ্ঞানীদের বক্তব্যও এমনই। তবে জাহমিয়্যাহরা এই বর্ণনাগুলোকে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে: এটি সৃষ্টির সাথে আল্লাহর সাদৃশ্য দান। অথচ আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা তাঁর কিতাবের একাধিক স্থানে আল্লাহর হাত, শ্রবণ ও দর্শনের কথা উল্লেখ করেছেন। ফলে জাহমিয়্যাহরা এই আয়াতগুলোর অপব্যাখ্যা করেছে এবং আলেমগণ যে ব্যাখ্যা করেছেন তারা তার বিপরীত ব্যাখ্যা দিয়েছে। তারা বলেছে: আল্লাহ আদমকে আল্লাহর হাত দিয়ে সৃষ্টি করেননি, বরং তারা দাবি করেছে যে এখানে আল্লাহর হাত অর্থ হলো শক্তি।
ইসহাক ইবনে ইবরাহিম বলেন: সাদৃশ্য দান তখনই হবে যখন কেউ বলবে: আল্লাহর হাত কোনো হাতের মতো বা হাতের সদৃশ, অথবা শ্রবণ কোনো শ্রবণের মতো বা শ্রবণের সদৃশ। যদি কেউ বলে শ্রবণ শ্রবণের মতো বা শ্রবণের সদৃশ, তবে সেটিই সাদৃশ্য দান। কিন্তু যদি সে বলে যেভাবে আল্লাহ বলেছেন: আল্লাহর হাত, শ্রবণ ও দর্শন—এবং সে 'কীভাবে' তা বলে না এবং শ্রবণের সদৃশ বা শ্রবণের মতো বলে না, তবে তা সাদৃশ্য দান হবে না। এটি ঠিক তেমনই যেমন আল্লাহ তায়ালা তাঁর কিতাবে বলেছেন: "কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয় এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"
তিনি আবু হুরায়রা বর্ণিত দীর্ঘ হাদিসের (২৫৫৭) শেষে বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর মতো আরও অনেক বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে যাতে দেখার বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে যে মানুষ তাদের প্রতিপালককে দেখবে। সেখানে আল্লাহর পা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এই বিষয়ে আলেম ইমামদের মধ্যে সুফিয়ান সাওরি, মালিক ইবনে আনাস, ইবনুল মুবারক, ইবনে উইয়াইনাহ, ওয়াকি এবং অন্যদের অনুসৃত নীতি হলো: তারা এই বর্ণনাগুলো বর্ণনা করেছেন...
And the descent of the Lord, Blessed and Exalted, every night to the lowest heaven—they said: the narrations concerning this are established, and they are to be believed, without imagining how, and without asking "how."
Thus it is narrated from Malik, Sufyan ibn 'Uyaynah, and 'Abdullah ibn al-Mubarak that they said regarding these hadiths: "Pass them on without [asking] how." And this is the saying of the people of knowledge among Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah. As for the Jahmiyyah, they denied these narrations and said: "This is tashbih (anthropomorphism)." Yet Allah, Mighty and Majestic, has mentioned in more than one place in His Book: the hand, the hearing, and the sight. The Jahmiyyah interpreted these verses allegorically, explaining them in a way other than what the people of knowledge explained, and they said: "Allah did not create Adam with His hand," and they said: "The meaning of 'hand' here is power."
And Ishaq ibn Ibrahim said: "Tashbih only occurs when one says: 'a hand like a hand' or 'similar to a hand,' or 'hearing like hearing' or 'similar to hearing.' If one says: 'hearing like hearing' or 'similar to hearing,' that is tashbih. But if one says as Allah said: 'hand, hearing, and sight,' without saying 'how,' and without saying 'similar to hearing' or 'like hearing,' then this is not tashbih. Rather, it is as Allah, Exalted, said in His Book: {There is nothing like unto Him, and He is the All-Hearing, the All-Seeing}."
And following the long hadith of Abu Hurayrah (2557): "And there have been narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, many narrations similar to this, in which the matter of the vision is mentioned—that the people will see their Lord—and the mention of the Foot, and similar matters. The position regarding this among the people of knowledge from the imams, such as Sufyan al-Thawri, Malik ibn Anas, Ibn al-Mubarak, Ibn 'Uyaynah, Waki', and others, is that they narrated these..."
Sign in to report a translation.
Thus it is narrated from Malik, Sufyan ibn 'Uyaynah, and 'Abdullah ibn al-Mubarak that they said regarding these hadiths: "Pass them on without [asking] how." And this is the saying of the people of knowledge among Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah. As for the Jahmiyyah, they denied these narrations and said: "This is tashbih (anthropomorphism)." Yet Allah, Mighty and Majestic, has mentioned in more than one place in His Book: the hand, the hearing, and the sight. The Jahmiyyah interpreted these verses allegorically, explaining them in a way other than what the people of knowledge explained, and they said: "Allah did not create Adam with His hand," and they said: "The meaning of 'hand' here is power."
And Ishaq ibn Ibrahim said: "Tashbih only occurs when one says: 'a hand like a hand' or 'similar to a hand,' or 'hearing like hearing' or 'similar to hearing.' If one says: 'hearing like hearing' or 'similar to hearing,' that is tashbih. But if one says as Allah said: 'hand, hearing, and sight,' without saying 'how,' and without saying 'similar to hearing' or 'like hearing,' then this is not tashbih. Rather, it is as Allah, Exalted, said in His Book: {There is nothing like unto Him, and He is the All-Hearing, the All-Seeing}."
And following the long hadith of Abu Hurayrah (2557): "And there have been narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, many narrations similar to this, in which the matter of the vision is mentioned—that the people will see their Lord—and the mention of the Foot, and similar matters. The position regarding this among the people of knowledge from the imams, such as Sufyan al-Thawri, Malik ibn Anas, Ibn al-Mubarak, Ibn 'Uyaynah, Waki', and others, is that they narrated these..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)