ورُوِي عن عبدِ الله بن المبارك أنه قال: أنا أقرأ خلف الإمام، والنَّاسُ يقرؤون، إلَّا قومًا من الكوفيينَ، وأرَى أنَّ مَن لم يقرأْ صلاتُهُ جائزة.
وشدَّد قومٌ من أهل العلم في تَرْك قراءة فاتحة الكتاب، وإن كان خلفَ الإمامِ، فقالوا: لا تُجْزِئُ صلاةٌ إلَّا بقراءة فاتحة الكتاب، وحْدَهُ كَانَ أو خلفَ الإمامِ، وَذَهَبُوا إلى ما رَوَى عبادةُ بن الصامت، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقَرَأ عبادةُ بن الصامت بعدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم خلفَ الإمامِ، وتأوَّل قولَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا صلاةَ إلَّا بقراءةِ فاتحة الكتابِ" وبه يقولُ الشافعيُّ، وإسحاقُ، وغيرُهما.
وأما أحمدُ بن حنبلٍ فقال: معنى قول النبيّ صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن لم(1) يقرَأْ بفاتحة الكتاب": إذا كان وحدَه، واحتَجَّ بحديث جابر بن عبد الله حيثُ قال: من صلَّى رَكعةً لم يَقرأْ فيها بِأُمَّ القرآنِ فلم يُصَلِّ، إلَّا أنْ يكون وراءَ الإمامِ(2).
قال أحمدُ: فهذا رجلٌ من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم تأوَّلَ قولَ النبيّ صلى الله عليه وسلم: "لا صلاةَ لمن لم يقرأْ بفاتحة الكتاب": أنَّ هذا إذا كان وحدَه. واخْتَارَ أحمدُ مع هذا القراءةَ خلفَ الإمامِ، وأن لا يَترُكَ الرجلُ فاتحةَ الكتاب، وإن كان خلفَ الإمامِ.--------------------------------------------
(1) في (ب): لِمَنْ لا، وفي (ل): "لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب".
(2) هو الحديث التالي عند المصنف.
وشدَّد قومٌ من أهل العلم في تَرْك قراءة فاتحة الكتاب، وإن كان خلفَ الإمامِ، فقالوا: لا تُجْزِئُ صلاةٌ إلَّا بقراءة فاتحة الكتاب، وحْدَهُ كَانَ أو خلفَ الإمامِ، وَذَهَبُوا إلى ما رَوَى عبادةُ بن الصامت، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقَرَأ عبادةُ بن الصامت بعدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم خلفَ الإمامِ، وتأوَّل قولَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا صلاةَ إلَّا بقراءةِ فاتحة الكتابِ" وبه يقولُ الشافعيُّ، وإسحاقُ، وغيرُهما.
وأما أحمدُ بن حنبلٍ فقال: معنى قول النبيّ صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن لم(1) يقرَأْ بفاتحة الكتاب": إذا كان وحدَه، واحتَجَّ بحديث جابر بن عبد الله حيثُ قال: من صلَّى رَكعةً لم يَقرأْ فيها بِأُمَّ القرآنِ فلم يُصَلِّ، إلَّا أنْ يكون وراءَ الإمامِ(2).
قال أحمدُ: فهذا رجلٌ من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم تأوَّلَ قولَ النبيّ صلى الله عليه وسلم: "لا صلاةَ لمن لم يقرأْ بفاتحة الكتاب": أنَّ هذا إذا كان وحدَه. واخْتَارَ أحمدُ مع هذا القراءةَ خلفَ الإمامِ، وأن لا يَترُكَ الرجلُ فاتحةَ الكتاب، وإن كان خلفَ الإمامِ.--------------------------------------------
(1) في (ب): لِمَنْ لا، وفي (ل): "لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب".
(2) هو الحديث التالي عند المصنف.
عبدুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: আমি ইমামের পিছনে কিরাত পড়ি এবং লোকেরাও পড়ে, কেবল কুফাবাসীদের একটি দল ছাড়া; তবে আমি মনে করি যে, যে ব্যক্তি কিরাত পড়েনি তার সালাত বৈধ।
একদল আলিম ইমামের পিছনে থাকলেও সূরা ফাতিহা পাঠ বর্জন করার বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন। তারা বলেছেন: সূরা ফাতিহা পাঠ ব্যতীত সালাত যথেষ্ট হবে না, সে একা হোক বা ইমামের পিছনে। তারা উবাদাহ ইবনুস সামিত কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসের মত গ্রহণ করেছেন। উবাদাহ ইবনুস সামিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করতেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর ব্যাখ্যা করতেন যে, "সূরা ফাতিহা পাঠ ব্যতীত কোনো সালাত নেই।" ইমাম শাফিঈ, ইসহাক এবং অন্যান্যরাও একথাই বলেন।
আর আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পড়েনি তার কোনো সালাত নেই"—এর অর্থ হলো যখন সে একা থাকে। তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো রাকাআত সালাত আদায় করল অথচ তাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পড়ল না, সে যেন সালাত আদায়ই করল না; তবে সে যদি ইমামের পিছনে থাকে (তবে ভিন্ন কথা)।"
আহমাদ বলেন: ইনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পড়েনি তার সালাত নেই"—এটির ব্যাখ্যা করেছেন যে, এটি তখনই যখন সে একা থাকে। তা সত্ত্বেও আহমাদ ইমামের পিছনে কিরাত পড়াকেই পছন্দ করেছেন এবং কোনো ব্যক্তি যেন সূরা ফাতিহা ত্যাগ না করে, যদিও সে ইমামের পিছনে থাকে।--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার জন্য যে পড়ে না", এবং 'লাম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সূরা ফাতিহা পাঠ ব্যতীত কোনো সালাত নেই"।
(২) এটি লেখকের নিকট পরবর্তী হাদীস।
একদল আলিম ইমামের পিছনে থাকলেও সূরা ফাতিহা পাঠ বর্জন করার বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন। তারা বলেছেন: সূরা ফাতিহা পাঠ ব্যতীত সালাত যথেষ্ট হবে না, সে একা হোক বা ইমামের পিছনে। তারা উবাদাহ ইবনুস সামিত কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসের মত গ্রহণ করেছেন। উবাদাহ ইবনুস সামিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করতেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর ব্যাখ্যা করতেন যে, "সূরা ফাতিহা পাঠ ব্যতীত কোনো সালাত নেই।" ইমাম শাফিঈ, ইসহাক এবং অন্যান্যরাও একথাই বলেন।
আর আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পড়েনি তার কোনো সালাত নেই"—এর অর্থ হলো যখন সে একা থাকে। তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো রাকাআত সালাত আদায় করল অথচ তাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পড়ল না, সে যেন সালাত আদায়ই করল না; তবে সে যদি ইমামের পিছনে থাকে (তবে ভিন্ন কথা)।"
আহমাদ বলেন: ইনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পড়েনি তার সালাত নেই"—এটির ব্যাখ্যা করেছেন যে, এটি তখনই যখন সে একা থাকে। তা সত্ত্বেও আহমাদ ইমামের পিছনে কিরাত পড়াকেই পছন্দ করেছেন এবং কোনো ব্যক্তি যেন সূরা ফাতিহা ত্যাগ না করে, যদিও সে ইমামের পিছনে থাকে।--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার জন্য যে পড়ে না", এবং 'লাম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সূরা ফাতিহা পাঠ ব্যতীত কোনো সালাত নেই"।
(২) এটি লেখকের নিকট পরবর্তী হাদীস।
It was related from ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak that he said: “I recite behind the imam, and the people recite, except for a group among the Kufans. And I hold that the prayer of one who does not recite is permissible.”
A group of the people of knowledge were strict regarding the abandonment of reciting the Opening Chapter (Fātiḥat al-Kitāb), even if one is behind the imam. They said: “No prayer is valid except with the recitation of the Opening Chapter, whether one prays alone or behind the imam.” They adhered to what ʿUbāda ibn al-Ṣāmit related from the Prophet ﷺ. And ʿUbāda ibn al-Ṣāmit recited behind the imam after the Prophet ﷺ, interpreting the Prophet’s ﷺ saying: “No prayer except with the recitation of the Opening Chapter.” This is the view held by al-Shāfiʿī, Isḥāq, and others.
As for Aḥmad ibn Ḥanbal, he said: The meaning of the Prophet’s ﷺ saying, “No prayer for one who does not recite the Opening Chapter,” is when one prays alone. He argued with the ḥadīth of Jābir ibn ʿAbd Allāh, where he said: “Whoever prays a rakʿa without reciting the Mother of the Qurʾān in it has not prayed, unless he is behind an imam.”
Aḥmad said: “This is a man among the Companions of the Prophet ﷺ who interpreted the Prophet’s ﷺ saying, ‘No prayer for one who does not recite the Opening Chapter,’ as meaning that this applies when one prays alone.” Nevertheless, Aḥmad chose recitation behind the imam, and that a man should not abandon the Opening Chapter, even if he is behind the imam.
Sign in to report a translation.
A group of the people of knowledge were strict regarding the abandonment of reciting the Opening Chapter (Fātiḥat al-Kitāb), even if one is behind the imam. They said: “No prayer is valid except with the recitation of the Opening Chapter, whether one prays alone or behind the imam.” They adhered to what ʿUbāda ibn al-Ṣāmit related from the Prophet ﷺ. And ʿUbāda ibn al-Ṣāmit recited behind the imam after the Prophet ﷺ, interpreting the Prophet’s ﷺ saying: “No prayer except with the recitation of the Opening Chapter.” This is the view held by al-Shāfiʿī, Isḥāq, and others.
As for Aḥmad ibn Ḥanbal, he said: The meaning of the Prophet’s ﷺ saying, “No prayer for one who does not recite the Opening Chapter,” is when one prays alone. He argued with the ḥadīth of Jābir ibn ʿAbd Allāh, where he said: “Whoever prays a rakʿa without reciting the Mother of the Qurʾān in it has not prayed, unless he is behind an imam.”
Aḥmad said: “This is a man among the Companions of the Prophet ﷺ who interpreted the Prophet’s ﷺ saying, ‘No prayer for one who does not recite the Opening Chapter,’ as meaning that this applies when one prays alone.” Nevertheless, Aḥmad chose recitation behind the imam, and that a man should not abandon the Opening Chapter, even if he is behind the imam.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 372)