ورَوَى بعضُ أصحاب الزهريِّ هذا الحديثَ، وذَكَروا هذا الحرفَ: قال: قال الزهريُّ: فَانْتَهَى الناسُ عن القراءةِ حينَ سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وليس في هذا الحدِيثِ ما يَدْخُلُ على من رَأى القراءَةَ خلفَ الإمامِ، لأنَّ أبا هريرةَ هو الذي رَوَى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم هذا الحديثَ، ورَوَى أبو هريرةَ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من صلَّى صلاةً لم يقْرَأْ فيها بِأُمَّ القُرْآنِ، فهيَ خِدَاجٌ فهي خِدَاجٌ، غَيْرُ تَمَامٍ"، فقال لهُ حاملُ الحديثِ: إنِّي أكونُ أحيانًا وراءَ الإمامِ؟ قال: اقْرَأْ بها في نفسكَ(1).
ورَوَى أبو عثمانَ النَّهْدِيُّ، عن أبي هريرةَ، قال: أَمَرَني النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن أَنادِيَ: أن لا صلاةَ إلَّا بقراءةِ فاتحةِ الكتابِ(2).
واخْتَارَ أكثرُ أصحاب الحديثِ أن لا يقرأ إذا جهر الإمامُ بالقراءةِ، وقالُوا: يَتَتبَّعُ سَكتاتِ الإمامِ.
وقد اختلف أهلُ العلم في القراءةِ خلف الإمامِ:
فرأى أكثرُ أهل العلم من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتابِعين ومن بعدهم القِراءةَ خلفَ الإمامِ، وبه يقولُ مالكٌ، وابن المبارك، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق(3).--------------------------------------------
(1) سيأتي برقم (3184).
(2) صحيح لغيره، أخرجه أحمد (9529)، وأبو داود (819) و (820)، وابن حبان (1791). وانظر شواهده في "المسند".
(3) انظر لزامًا التعليق رقم (2) في الصفحة 371.
وليس في هذا الحدِيثِ ما يَدْخُلُ على من رَأى القراءَةَ خلفَ الإمامِ، لأنَّ أبا هريرةَ هو الذي رَوَى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم هذا الحديثَ، ورَوَى أبو هريرةَ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من صلَّى صلاةً لم يقْرَأْ فيها بِأُمَّ القُرْآنِ، فهيَ خِدَاجٌ فهي خِدَاجٌ، غَيْرُ تَمَامٍ"، فقال لهُ حاملُ الحديثِ: إنِّي أكونُ أحيانًا وراءَ الإمامِ؟ قال: اقْرَأْ بها في نفسكَ(1).
ورَوَى أبو عثمانَ النَّهْدِيُّ، عن أبي هريرةَ، قال: أَمَرَني النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن أَنادِيَ: أن لا صلاةَ إلَّا بقراءةِ فاتحةِ الكتابِ(2).
واخْتَارَ أكثرُ أصحاب الحديثِ أن لا يقرأ إذا جهر الإمامُ بالقراءةِ، وقالُوا: يَتَتبَّعُ سَكتاتِ الإمامِ.
وقد اختلف أهلُ العلم في القراءةِ خلف الإمامِ:
فرأى أكثرُ أهل العلم من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتابِعين ومن بعدهم القِراءةَ خلفَ الإمامِ، وبه يقولُ مالكٌ، وابن المبارك، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق(3).--------------------------------------------
(1) سيأتي برقم (3184).
(2) صحيح لغيره، أخرجه أحمد (9529)، وأبو داود (819) و (820)، وابن حبان (1791). وانظر شواهده في "المسند".
(3) انظر لزامًا التعليق رقم (2) في الصفحة 371.
ইমাম যুহরীর কিছু সাথী এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এই অংশটি উল্লেখ করেছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: যুহরী বলেছেন, মানুষ যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি শুনলেন তখন কিরাত পাঠ করা বন্ধ করে দিলেন।
আর এই হাদিসে এমন কিছু নেই যা ইমামের পেছনে কিরাত পড়ার প্রবক্তাদের মতের পরিপন্থী হতে পারে, কারণ আবু হুরায়রা (রা.)-ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আবার আবু হুরায়রা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো সালাত আদায় করল যাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয়নি, তবে তা ত্রুটিপূর্ণ, তা ত্রুটিপূর্ণ, অপূর্ণাঙ্গ।" তখন হাদিস বহনকারী বা বর্ণনাকারী তাঁকে বললেন: আমি তো মাঝে মাঝে ইমামের পেছনে থাকি? তিনি বললেন: তুমি তা মনে মনে পড়ো(১)।
আবু উসমান আন-নাহদী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ঘোষণা করার নির্দেশ দিয়েছেন যে: সূরা ফাতিহা পাঠ ব্যতীত কোনো সালাত নেই(২)।
অধিকাংশ হাদিস বিশারদ এই মত পছন্দ করেছেন যে, ইমাম যখন উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করবেন তখন মুক্তাদী কিরাত পড়বে না। তাঁরা বলেছেন: মুক্তাদী ইমামের নীরবতার মুহূর্তগুলো অনুসরণ করবে।
ইমামের পেছনে কিরাত পাঠের বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ, তাবিঈগণ এবং তাঁদের পরবর্তী অধিকাংশ আলেমের মত হলো ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করা। আর এটিই মালেক, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত(৩)।--------------------------------------------
(১) সামনে ৩১৮৪ নম্বরে এটি আসবে।
(২) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি'; আহমাদ (৯৫২৯), আবু দাউদ (৮১৯) ও (৮২০) এবং ইবনে হিব্বান (১৭৯১) এটি বর্ণনা করেছেন। "আল-মুসনাদ"-এ এর সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
(৩) অবশ্যই ৩৭১ পৃষ্ঠার ২ নম্বর টীকাটি দেখুন।
আর এই হাদিসে এমন কিছু নেই যা ইমামের পেছনে কিরাত পড়ার প্রবক্তাদের মতের পরিপন্থী হতে পারে, কারণ আবু হুরায়রা (রা.)-ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আবার আবু হুরায়রা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো সালাত আদায় করল যাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয়নি, তবে তা ত্রুটিপূর্ণ, তা ত্রুটিপূর্ণ, অপূর্ণাঙ্গ।" তখন হাদিস বহনকারী বা বর্ণনাকারী তাঁকে বললেন: আমি তো মাঝে মাঝে ইমামের পেছনে থাকি? তিনি বললেন: তুমি তা মনে মনে পড়ো(১)।
আবু উসমান আন-নাহদী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ঘোষণা করার নির্দেশ দিয়েছেন যে: সূরা ফাতিহা পাঠ ব্যতীত কোনো সালাত নেই(২)।
অধিকাংশ হাদিস বিশারদ এই মত পছন্দ করেছেন যে, ইমাম যখন উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করবেন তখন মুক্তাদী কিরাত পড়বে না। তাঁরা বলেছেন: মুক্তাদী ইমামের নীরবতার মুহূর্তগুলো অনুসরণ করবে।
ইমামের পেছনে কিরাত পাঠের বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ, তাবিঈগণ এবং তাঁদের পরবর্তী অধিকাংশ আলেমের মত হলো ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করা। আর এটিই মালেক, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত(৩)।--------------------------------------------
(১) সামনে ৩১৮৪ নম্বরে এটি আসবে।
(২) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি'; আহমাদ (৯৫২৯), আবু দাউদ (৮১৯) ও (৮২০) এবং ইবনে হিব্বান (১৭৯১) এটি বর্ণনা করেছেন। "আল-মুসনাদ"-এ এর সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
(৩) অবশ্যই ৩৭১ পৃষ্ঠার ২ নম্বর টীকাটি দেখুন।
Some of al-Zuhrī’s companions narrated this ḥadīth and mentioned this phrase: al-Zuhrī said: The people stopped reciting when they heard that from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.
There is nothing in this ḥadīth that tells against those who held that one should recite behind the imam, because it was Abū Hurayrah who narrated this ḥadīth from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and Abū Hurayrah also narrated from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, that he said: "Whoever prays a prayer in which he does not recite the Mother of the Qur'an, it is deficient, it is deficient, not complete." The transmitter of the ḥadīth said to him: Sometimes I am behind the imam? He said: Recite it to yourself.
Abū ʿUthmān al-Nahdī narrated from Abū Hurayrah, who said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, commanded me to proclaim: There is no prayer without reciting the Opening of the Book.
Most of the ḥadīth scholars chose that one should not recite when the imam recites aloud, and they said: One should follow the imam's moments of silence.
The people of knowledge differed regarding recitation behind the imam:
Most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, the Followers, and those after them held that one should recite behind the imam, and this is the view of Mālik, Ibn al-Mubārak, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
Sign in to report a translation.
There is nothing in this ḥadīth that tells against those who held that one should recite behind the imam, because it was Abū Hurayrah who narrated this ḥadīth from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and Abū Hurayrah also narrated from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, that he said: "Whoever prays a prayer in which he does not recite the Mother of the Qur'an, it is deficient, it is deficient, not complete." The transmitter of the ḥadīth said to him: Sometimes I am behind the imam? He said: Recite it to yourself.
Abū ʿUthmān al-Nahdī narrated from Abū Hurayrah, who said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, commanded me to proclaim: There is no prayer without reciting the Opening of the Book.
Most of the ḥadīth scholars chose that one should not recite when the imam recites aloud, and they said: One should follow the imam's moments of silence.
The people of knowledge differed regarding recitation behind the imam:
Most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, the Followers, and those after them held that one should recite behind the imam, and this is the view of Mālik, Ibn al-Mubārak, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 371)