تسليمتينِ.
109 - باب ما جاء أنَّ حَذْفَ السلامِ سُنَّةٌ
297 - حدَّثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ، قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المباركِ والهِقْلُ بنُ زيَادٍ، عن الأوزاعِيِّ، عن قُرَّةَ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ، عن الزُّهْريِّ، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هريرةَ، قال: حَذْفُ السلامِ سُنَّةٌ(1)
قال عليُّ بنُ حُجْر: وقال ابنُ المباركِ: يَعْنِي أن لا تَمُدَّهُ مَدًّا(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وهو الذي يَسْتَحِبَّهُ أهلُ العلم.
ورُوِي عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّه قال: التكبِيرُ جَزْمٌ، والسلامُ جَزْمٌ.
وهِقْلٌ يُقَالُ: كان كاتبَ الأوزاعيِّ.--------------------------------------------
(1) ضعيف، لضعف قرة بن عبد الرحمن، وأخرجه أبو داود (1004)، وهو في "المسند" (10885).
(2) قال في "النهاية": هو تخفيفه وترك الإطالة فيه، ويدل عليه حديث النخعي: التكبير جزم والسلام جزم، فإنه إذا جزم السلامَ وقَطَعَه، فقد خففه وحذفه.
109 - باب ما جاء أنَّ حَذْفَ السلامِ سُنَّةٌ
297 - حدَّثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ، قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المباركِ والهِقْلُ بنُ زيَادٍ، عن الأوزاعِيِّ، عن قُرَّةَ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ، عن الزُّهْريِّ، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هريرةَ، قال: حَذْفُ السلامِ سُنَّةٌ(1)
قال عليُّ بنُ حُجْر: وقال ابنُ المباركِ: يَعْنِي أن لا تَمُدَّهُ مَدًّا(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وهو الذي يَسْتَحِبَّهُ أهلُ العلم.
ورُوِي عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّه قال: التكبِيرُ جَزْمٌ، والسلامُ جَزْمٌ.
وهِقْلٌ يُقَالُ: كان كاتبَ الأوزاعيِّ.--------------------------------------------
(1) ضعيف، لضعف قرة بن عبد الرحمن، وأخرجه أبو داود (1004)، وهو في "المسند" (10885).
(2) قال في "النهاية": هو تخفيفه وترك الإطالة فيه، ويدل عليه حديث النخعي: التكبير جزم والسلام جزم، فإنه إذا جزم السلامَ وقَطَعَه، فقد خففه وحذفه.
দুইবার সালাম।
১০৯ - পরিচ্ছেদ: সালাম সংক্ষিপ্ত করা সুন্নাত হিসেবে যা বর্ণিত হয়েছে
২৯৭ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এবং হিকল ইবনে যিয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা আওযায়ী থেকে, তিনি কুররা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাম সংক্ষিপ্ত করা সুন্নাত।(১)
আলী ইবনে হুজর বলেন: ইবনুল মুবারক বলেছেন: অর্থাৎ তুমি যেন একে টেনে দীর্ঘ না করো।(২)
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর এটিই আহলুল ইলমগণ মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেন।
ইবরাহীম নাখঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: তাকবীর হলো জজম (সংক্ষিপ্ত), এবং সালামও জজম (সংক্ষিপ্ত)।
হিকল সম্পর্কে বলা হয়: তিনি আওযায়ীর লেখক ছিলেন।--------------------------------------------
(১) যঈফ; কুররা ইবনে আবদুর রহমানের দুর্বলতার কারণে। এটি আবু দাউদ (১০০৪) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ'-এ (১০৮৮৫) রয়েছে।
(২) 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি হলো সালামকে হালকা করা এবং এতে দীর্ঘসূত্রতা বর্জন করা। ইবরাহীম নাখঈর বর্ণনা এর প্রমাণ দেয়: তাকবীর জজম এবং সালাম জজম; কেননা যখন কেউ সালামকে জজম করবে এবং তা ছিন্ন করবে, তখন সে একে হালকা ও সংক্ষিপ্ত করল।
১০৯ - পরিচ্ছেদ: সালাম সংক্ষিপ্ত করা সুন্নাত হিসেবে যা বর্ণিত হয়েছে
২৯৭ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এবং হিকল ইবনে যিয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা আওযায়ী থেকে, তিনি কুররা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাম সংক্ষিপ্ত করা সুন্নাত।(১)
আলী ইবনে হুজর বলেন: ইবনুল মুবারক বলেছেন: অর্থাৎ তুমি যেন একে টেনে দীর্ঘ না করো।(২)
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর এটিই আহলুল ইলমগণ মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেন।
ইবরাহীম নাখঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: তাকবীর হলো জজম (সংক্ষিপ্ত), এবং সালামও জজম (সংক্ষিপ্ত)।
হিকল সম্পর্কে বলা হয়: তিনি আওযায়ীর লেখক ছিলেন।--------------------------------------------
(১) যঈফ; কুররা ইবনে আবদুর রহমানের দুর্বলতার কারণে। এটি আবু দাউদ (১০০৪) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ'-এ (১০৮৮৫) রয়েছে।
(২) 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি হলো সালামকে হালকা করা এবং এতে দীর্ঘসূত্রতা বর্জন করা। ইবরাহীম নাখঈর বর্ণনা এর প্রমাণ দেয়: তাকবীর জজম এবং সালাম জজম; কেননা যখন কেউ সালামকে জজম করবে এবং তা ছিন্ন করবে, তখন সে একে হালকা ও সংক্ষিপ্ত করল।
Two salutations (taslīmah).
109 – Chapter: What has been reported that shortening the salutation is a Sunnah
297 – ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, saying: ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak and al-Hiql ibn Ziyād informed us, from al-Awzāʿī, from Qurrah ibn ʿAbd al-Raḥmān, from al-Zuhrī, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, who said: Shortening the salutation is a Sunnah.¹
ʿAlī ibn Ḥujr said: And Ibn al-Mubārak said: Meaning that one should not prolong it with an extended elongation.²
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
And it is what the people of knowledge prefer.
It is also related from Ibrāhīm al-Nakhaʿī that he said: The takbīr is pronounced without prolongation, and the salutation is pronounced without prolongation.
Al-Hiql — it is said that he was the scribe of al-Awzāʿī.
--------------------------------------------
¹ Weak (ḍaʿīf), due to the weakness of Qurrah ibn ʿAbd al-Raḥmān. It was recorded by Abū Dāwūd (1004), and it is in al-Musnad (10885).
² He said in al-Nihāyah: It is lightening it and refraining from prolonging it. This is supported by the statement of al-Nakhaʿī: The takbīr is pronounced without prolongation and the salutation is pronounced without prolongation — for when one pronounces the salutation without prolongation and cuts it short, he has lightened it and shortened it.
Sign in to report a translation.
109 – Chapter: What has been reported that shortening the salutation is a Sunnah
297 – ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, saying: ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak and al-Hiql ibn Ziyād informed us, from al-Awzāʿī, from Qurrah ibn ʿAbd al-Raḥmān, from al-Zuhrī, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, who said: Shortening the salutation is a Sunnah.¹
ʿAlī ibn Ḥujr said: And Ibn al-Mubārak said: Meaning that one should not prolong it with an extended elongation.²
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
And it is what the people of knowledge prefer.
It is also related from Ibrāhīm al-Nakhaʿī that he said: The takbīr is pronounced without prolongation, and the salutation is pronounced without prolongation.
Al-Hiql — it is said that he was the scribe of al-Awzāʿī.
--------------------------------------------
¹ Weak (ḍaʿīf), due to the weakness of Qurrah ibn ʿAbd al-Raḥmān. It was recorded by Abū Dāwūd (1004), and it is in al-Musnad (10885).
² He said in al-Nihāyah: It is lightening it and refraining from prolonging it. This is supported by the statement of al-Nakhaʿī: The takbīr is pronounced without prolongation and the salutation is pronounced without prolongation — for when one pronounces the salutation without prolongation and cuts it short, he has lightened it and shortened it.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 352)