قُلْنا لابن عباسٍ في الإِقْعَاءِ على القدمينِ، قال: هي السُّنَّةُ، فقلنا: إنَّا لَنَراه جَفَاءً بِالرَّجُلِ، قال: بل هي سُنَّةُ نبيِّكم صلى الله عليه وسلم(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وقد ذهب بعضُ أهل العلم إلى هذا الحديث، من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم: لا يَرَوْنَ بالإقْعاءِ بأْسًا.
وهو قولُ بعضِ أهلِ مكةَ من أهل الفقهِ والعلمِ.
وأكثرُ أهل العلمِ يَكْرَهونَ الإقعاءَ بين السجدتين.
97 - باب ما يقول بين السجدتين
283 - حدَّثنا سَلمةُ بن شَبِيبٍ، قال: حدَّثنا زيدُ بن حُبَابٍ، عن كاملٍ أبي العَلاءِ، عن حَبيبِ بن أبي ثابِتٍ، عن سعيد بن جُبَيْرٍ
عن ابن عباسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقولُ بين السجدتينِ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي وارحمنِي واجبُرْنِي واهْدِنِي وارزقْنِي"(2).
284 - حدَّثنا الحسنُ بن عليًّ الخَلَّالُ قال: حدَّثنا يزيدُ بن هارونَ، عن--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (536)، وأبو داود (842). وهو في "المسند" (2853).
(2) حسن، وأخرجه أبو داود (850)، وابن ماجه (898)، وهو في "المسند" (2895).
وفي الباب عن حذيفة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: "رب اغفر لي، رب اغفر لي" عند أبي داود (874)، وابن ماجه (897)، والنسائي 2/ 231. وصححه الحاكم 1/ 271 ووافقه الذهبي. وهو في "المسند" (23375).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وقد ذهب بعضُ أهل العلم إلى هذا الحديث، من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم: لا يَرَوْنَ بالإقْعاءِ بأْسًا.
وهو قولُ بعضِ أهلِ مكةَ من أهل الفقهِ والعلمِ.
وأكثرُ أهل العلمِ يَكْرَهونَ الإقعاءَ بين السجدتين.
97 - باب ما يقول بين السجدتين
283 - حدَّثنا سَلمةُ بن شَبِيبٍ، قال: حدَّثنا زيدُ بن حُبَابٍ، عن كاملٍ أبي العَلاءِ، عن حَبيبِ بن أبي ثابِتٍ، عن سعيد بن جُبَيْرٍ
عن ابن عباسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقولُ بين السجدتينِ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي وارحمنِي واجبُرْنِي واهْدِنِي وارزقْنِي"(2).
284 - حدَّثنا الحسنُ بن عليًّ الخَلَّالُ قال: حدَّثنا يزيدُ بن هارونَ، عن--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (536)، وأبو داود (842). وهو في "المسند" (2853).
(2) حسن، وأخرجه أبو داود (850)، وابن ماجه (898)، وهو في "المسند" (2895).
وفي الباب عن حذيفة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: "رب اغفر لي، رب اغفر لي" عند أبي داود (874)، وابن ماجه (897)، والنسائي 2/ 231. وصححه الحاكم 1/ 271 ووافقه الذهبي. وهو في "المسند" (23375).
আমরা ইবনে আব্বাসকে দুই পায়ের ওপর ইকাআ (পা খাড়া করে গোড়ালির ওপর বসা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: এটি সুন্নাহ। আমরা বললাম: আমরা তো এটিকে মানুষের পায়ের প্রতি রুক্ষতা বা কষ্টকর মনে করি। তিনি বললেন: বরং এটি তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ।(১).
এই হাদিসটি হাসান।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে কিছু আলেম এই হাদিসটির পক্ষাবলম্বন করেছেন; তারা ইকাআ করাতে কোনো অসুবিধা দেখেন না।
মক্কার ফিকহ ও ইলম অন্বেষণকারীদের কারো কারো অভিমতও এটিই।
আর অধিকাংশ আলেম দুই সেজদার মাঝে ইকাআ করাকে অপছন্দ করেন।
৯৭ - অনুচ্ছেদ: দুই সেজদার মাঝখানে যা বলতে হয়
২৮৩ - সালামাহ ইবনে শাবিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়িদ ইবনে হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কামিল আবুল আলা থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই সেজদার মাঝে বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি দয়া করুন, আমার অভাব পূরণ করুন, আমাকে হেদায়াত দান করুন এবং আমাকে রিজিক দান করুন"(২).
২৮৪ - হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... থেকে।--------------------------------------------
(১) সহিহ; এটি মুসলিম (৫৩৬) এবং আবু দাউদ (৮৪২) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ"-এ (২৮৫৩) রয়েছে।
(২) হাসান; এটি আবু দাউদ (৮৫০) এবং ইবনে মাজাহ (৮৯৮) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ"-এ (২৮৯৫) রয়েছে।
আর এই অধ্যায়ে হুজায়ফা থেকেও বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই সেজদার মাঝে বলতেন: "হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন, হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন।" এটি আবু দাউদ (৮৭৪), ইবনে মাজাহ (৮৯৭) এবং নাসায়ি ২/২৩১-এ বর্ণিত হয়েছে। হাকিম ১/২৭১-এ এটিকে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন। এটি "আল-মুসনাদ"-এ (২৩৩৭৫) রয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে কিছু আলেম এই হাদিসটির পক্ষাবলম্বন করেছেন; তারা ইকাআ করাতে কোনো অসুবিধা দেখেন না।
মক্কার ফিকহ ও ইলম অন্বেষণকারীদের কারো কারো অভিমতও এটিই।
আর অধিকাংশ আলেম দুই সেজদার মাঝে ইকাআ করাকে অপছন্দ করেন।
৯৭ - অনুচ্ছেদ: দুই সেজদার মাঝখানে যা বলতে হয়
২৮৩ - সালামাহ ইবনে শাবিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়িদ ইবনে হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কামিল আবুল আলা থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই সেজদার মাঝে বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি দয়া করুন, আমার অভাব পূরণ করুন, আমাকে হেদায়াত দান করুন এবং আমাকে রিজিক দান করুন"(২).
২৮৪ - হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... থেকে।--------------------------------------------
(১) সহিহ; এটি মুসলিম (৫৩৬) এবং আবু দাউদ (৮৪২) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ"-এ (২৮৫৩) রয়েছে।
(২) হাসান; এটি আবু দাউদ (৮৫০) এবং ইবনে মাজাহ (৮৯৮) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ"-এ (২৮৯৫) রয়েছে।
আর এই অধ্যায়ে হুজায়ফা থেকেও বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই সেজদার মাঝে বলতেন: "হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন, হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন।" এটি আবু দাউদ (৮৭৪), ইবনে মাজাহ (৮৯৭) এবং নাসায়ি ২/২৩১-এ বর্ণিত হয়েছে। হাকিম ১/২৭১-এ এটিকে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন। এটি "আল-মুসনাদ"-এ (২৩৩৭৫) রয়েছে।
We said to Ibn ʿAbbās about sitting on the heels (al-iqʿāʾ) upon the feet, and he said: "It is the Sunnah." We said: "Indeed, we see it as harshness toward the man." He said: "Rather, it is the Sunnah of your Prophet, peace and blessings be upon him." (1)
This is a ḥasan (good) ḥadīth.
Some scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, adhered to this ḥadīth, holding that there is no harm in al-iqʿāʾ. This is also the view of some of the people of Mecca among the jurists and scholars. However, most scholars disapprove of al-iqʿāʾ between the two prostrations.
Chapter 97: What is said between the two prostrations
283 - Salamah ibn Shabīb narrated to us, saying: Zayd ibn Ḥubāb narrated to us, from Kāmil Abī al-ʿAlāʾ, from Ḥabīb ibn Abī Thābit, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās, that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to say between the two prostrations: "O Allah, forgive me, have mercy upon me, mend me, guide me, and provide for me." (2)
284 - Al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Khallāl narrated to us, saying: Yazīd ibn Hārūn narrated to us, from—
(1) Authentic (ṣaḥīḥ); narrated by Muslim (536) and Abū Dāwūd (842). It is in al-Musnad (2853).
(2) Ḥasan (good); narrated by Abū Dāwūd (850) and Ibn Mājah (898). It is in al-Musnad (2895).
On this topic, from Ḥudhayfah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to say between the two prostrations: "My Lord, forgive me; my Lord, forgive me" — reported by Abū Dāwūd (874), Ibn Mājah (897), and al-Nasāʾī 2/231. Al-Ḥākim declared it authentic (1/271), and al-Dhahabī concurred. It is in al-Musnad (23375).
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan (good) ḥadīth.
Some scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, adhered to this ḥadīth, holding that there is no harm in al-iqʿāʾ. This is also the view of some of the people of Mecca among the jurists and scholars. However, most scholars disapprove of al-iqʿāʾ between the two prostrations.
Chapter 97: What is said between the two prostrations
283 - Salamah ibn Shabīb narrated to us, saying: Zayd ibn Ḥubāb narrated to us, from Kāmil Abī al-ʿAlāʾ, from Ḥabīb ibn Abī Thābit, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās, that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to say between the two prostrations: "O Allah, forgive me, have mercy upon me, mend me, guide me, and provide for me." (2)
284 - Al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Khallāl narrated to us, saying: Yazīd ibn Hārūn narrated to us, from—
(1) Authentic (ṣaḥīḥ); narrated by Muslim (536) and Abū Dāwūd (842). It is in al-Musnad (2853).
(2) Ḥasan (good); narrated by Abū Dāwūd (850) and Ibn Mājah (898). It is in al-Musnad (2895).
On this topic, from Ḥudhayfah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to say between the two prostrations: "My Lord, forgive me; my Lord, forgive me" — reported by Abū Dāwūd (874), Ibn Mājah (897), and al-Nasāʾī 2/231. Al-Ḥākim declared it authentic (1/271), and al-Dhahabī concurred. It is in al-Musnad (23375).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 339)