عن عليٍّ، قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا عليُّ، أُحِبُّ لك ما أُحِبُّ لنفسي، وأكرَه لك ما أكْرَهُ لنفسي، لا تُقْعِ بين السجدتينِ"(1).
هذا حديثٌ لا نعرفهُ من حديثِ عليٍّ إلَّا من حديثِ أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ. وقد ضَعَّفَ بعضُ أهل العلم الحارِثَ الأعْوَرَ.
والعملُ على هذا الحديثِ عند أكثر أهل العلم: يَكرهونَ الإقعاءَ.
وفي الباب عن عائشةَ، وأنسٍ، وأبي هريرةَ.
96 - باب في الرُّخْصَة في الإِقعاء
282 - حدَّثنا يحيى بن موسى، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاق، قال: أخْبرنا ابن جُرَيْجٍ، قال: أخْبرني أبو الزُّبَيْرِ أنه سمعَ طاووسًا يقولُ:--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحارث الأعور، ثم هو منقطع أبو إسحاق لم يسمع هذا الحديث من الحارث. وأخرجه ابن ماجه (894) و (895). وهو في "المسند" مطولًا برقم (1244).
ويشهد له حديث عائشة عند مسلم (498) ولفظه: كان ينهى عن عُقبة الشيطان. وفسره أبو عبيدة معمر بن المثنى وصاحبه أبو عبيد القاسم بن سلام وآخرون من أهل اللغة بالإقعاء، وهو أن يلصق أليتيه بالأرض، وينصب ساقيه، ويضع يديه على الأرض، وهذا هو النوع المكروه الذي ورد فيه النهي في هذا الحديث. وهناك نوع آخر من الإقعاء: وهو أن يجعل أليتيه على عقبيه بين السجدتين، فهذا من السنة كما ورد في حديث ابن عباس الثاني.
انظر "شرح مسلم" للإمام النووي 5/ 19.
هذا حديثٌ لا نعرفهُ من حديثِ عليٍّ إلَّا من حديثِ أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ. وقد ضَعَّفَ بعضُ أهل العلم الحارِثَ الأعْوَرَ.
والعملُ على هذا الحديثِ عند أكثر أهل العلم: يَكرهونَ الإقعاءَ.
وفي الباب عن عائشةَ، وأنسٍ، وأبي هريرةَ.
96 - باب في الرُّخْصَة في الإِقعاء
282 - حدَّثنا يحيى بن موسى، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاق، قال: أخْبرنا ابن جُرَيْجٍ، قال: أخْبرني أبو الزُّبَيْرِ أنه سمعَ طاووسًا يقولُ:--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحارث الأعور، ثم هو منقطع أبو إسحاق لم يسمع هذا الحديث من الحارث. وأخرجه ابن ماجه (894) و (895). وهو في "المسند" مطولًا برقم (1244).
ويشهد له حديث عائشة عند مسلم (498) ولفظه: كان ينهى عن عُقبة الشيطان. وفسره أبو عبيدة معمر بن المثنى وصاحبه أبو عبيد القاسم بن سلام وآخرون من أهل اللغة بالإقعاء، وهو أن يلصق أليتيه بالأرض، وينصب ساقيه، ويضع يديه على الأرض، وهذا هو النوع المكروه الذي ورد فيه النهي في هذا الحديث. وهناك نوع آخر من الإقعاء: وهو أن يجعل أليتيه على عقبيه بين السجدتين، فهذا من السنة كما ورد في حديث ابن عباس الثاني.
انظر "شرح مسلم" للإمام النووي 5/ 19.
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "হে আলী, আমি নিজের জন্য যা পছন্দ করি তোমার জন্যও তা-ই পছন্দ করি, আর নিজের জন্য যা অপছন্দ করি তোমার জন্যও তা-ই অপছন্দ করি; তুমি দুই সাজদাহর মাঝে ইকতা (পা খাড়া করে নিতম্ব মাটিতে রাখা) করো না"(১).
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস হিসেবে এটি কেবল আবু ইসহাকের সূত্রেই আমাদের জানা, যা তিনি হারিস থেকে এবং হারিস আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। আলিমগণের কেউ কেউ হারিস আল-আওয়ারকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন।
অধিকাংশ আলিমের নিকট এই হাদীস অনুযায়ী আমল রয়েছে: তাঁরা ইকতা করাকে অপছন্দ করেন।
এই বিষয়ে আয়িশা, আনাস এবং আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
৯৬ - পরিচ্ছেদ: ইকতা করার অনুমতির বর্ণনা
২৮২ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাযযাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাউসকে বলতে শুনেছেন:--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি। তবে হারিস আল-আওয়ারের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যয়ীফ; উপরন্তু এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ আবু ইসহাক হারিস থেকে এই হাদীসটি শোনেননি। ইবনে মাজাহ এটি (৮৯৪) ও (৮৯৫) নম্বরে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ"-এ দীর্ঘভাবে (১২৪৪) নম্বর হাদীসে রয়েছে।
মুসলিম শরীফে (৪৯৮) বর্ণিত আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস এর স্বপক্ষে সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যার শব্দ হলো: তিনি শয়তানের বসার ভঙ্গিতে বসতে নিষেধ করতেন। আবু উবাইদাহ মামার ইবনুল মুসান্না এবং তাঁর সাথী আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালামসহ অন্যান্য ভাষাবিদগণ একে 'ইকতা' হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। আর তা হলো: দুই নিতম্ব মাটিতে লাগানো, দুই পা খাড়া রাখা এবং দুই হাত মাটিতে রাখা। এটিই হলো সেই মাকরূহ বা অপছন্দনীয় প্রকার যার ব্যাপারে এই হাদীসে নিষেধ এসেছে। ইকতা-এর আরেকটি প্রকার রয়েছে: তা হলো দুই সাজদাহর মাঝে গোড়ালির ওপর নিতম্ব রাখা; এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দ্বিতীয় হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
দেখুন: ইমাম নববী রচিত "শারহ মুসলিম" ৫/১৯।
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস হিসেবে এটি কেবল আবু ইসহাকের সূত্রেই আমাদের জানা, যা তিনি হারিস থেকে এবং হারিস আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। আলিমগণের কেউ কেউ হারিস আল-আওয়ারকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন।
অধিকাংশ আলিমের নিকট এই হাদীস অনুযায়ী আমল রয়েছে: তাঁরা ইকতা করাকে অপছন্দ করেন।
এই বিষয়ে আয়িশা, আনাস এবং আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
৯৬ - পরিচ্ছেদ: ইকতা করার অনুমতির বর্ণনা
২৮২ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাযযাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাউসকে বলতে শুনেছেন:--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি। তবে হারিস আল-আওয়ারের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যয়ীফ; উপরন্তু এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ আবু ইসহাক হারিস থেকে এই হাদীসটি শোনেননি। ইবনে মাজাহ এটি (৮৯৪) ও (৮৯৫) নম্বরে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ"-এ দীর্ঘভাবে (১২৪৪) নম্বর হাদীসে রয়েছে।
মুসলিম শরীফে (৪৯৮) বর্ণিত আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস এর স্বপক্ষে সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যার শব্দ হলো: তিনি শয়তানের বসার ভঙ্গিতে বসতে নিষেধ করতেন। আবু উবাইদাহ মামার ইবনুল মুসান্না এবং তাঁর সাথী আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালামসহ অন্যান্য ভাষাবিদগণ একে 'ইকতা' হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। আর তা হলো: দুই নিতম্ব মাটিতে লাগানো, দুই পা খাড়া রাখা এবং দুই হাত মাটিতে রাখা। এটিই হলো সেই মাকরূহ বা অপছন্দনীয় প্রকার যার ব্যাপারে এই হাদীসে নিষেধ এসেছে। ইকতা-এর আরেকটি প্রকার রয়েছে: তা হলো দুই সাজদাহর মাঝে গোড়ালির ওপর নিতম্ব রাখা; এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দ্বিতীয় হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
দেখুন: ইমাম নববী রচিত "শারহ মুসলিম" ৫/১৯।
On the authority of ʿAlī, who said: The Messenger of Allah ﷺ said to me: "O ʿAlī, I love for you what I love for myself, and I dislike for you what I dislike for myself. Do not squat between the two prostrations."(1)
This is a ḥadīth that we do not know from the ḥadīths of ʿAlī except through the narration of Abū Isḥāq, from al-Ḥārith, from ʿAlī. Some scholars of knowledge have declared al-Ḥārith al-Aʿwar weak.
The practice according to this ḥadīth among most scholars is that they disapprove of squatting (al-iqʿāʾ).
On this topic, there are also narrations from ʿĀʾishah, Anas, and Abū Hurayrah.
96 - Chapter: On the concession regarding squatting (al-iqʿāʾ)
282 - Yaḥyā ibn Mūsā narrated to us, saying: ʿAbd al-Razzāq narrated to us, saying: Ibn Jurayj informed us, saying: Abū al-Zubayr informed me that he heard Ṭāwūs saying:
Sign in to report a translation.
This is a ḥadīth that we do not know from the ḥadīths of ʿAlī except through the narration of Abū Isḥāq, from al-Ḥārith, from ʿAlī. Some scholars of knowledge have declared al-Ḥārith al-Aʿwar weak.
The practice according to this ḥadīth among most scholars is that they disapprove of squatting (al-iqʿāʾ).
On this topic, there are also narrations from ʿĀʾishah, Anas, and Abū Hurayrah.
96 - Chapter: On the concession regarding squatting (al-iqʿāʾ)
282 - Yaḥyā ibn Mūsā narrated to us, saying: ʿAbd al-Razzāq narrated to us, saying: Ibn Jurayj informed us, saying: Abū al-Zubayr informed me that he heard Ṭāwūs saying:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 338)