ركبتيهِ قبل يديهِ، وإذا نهضَ رَفَعَ يديهِ قبلَ ركبتيه.
ورَوَى هَمَّامٌ، عن عاصمٍ هذا مُرْسَلًا، ولم يَذْكُرْ فيه وائلَ بن حُجْرٍ.
86 - باب آخَرُ
268 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ نافعٍ، عن محمد بن عبد الله(1) بن الحسنِ، عن أبي الزِّنَادِ، عن الأعرجِ
عن أبي هريرةَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "يَعْمِدُ أحدُكم، فيَبْرُكُ في صلاته بَرْكَ الجَمَلِ! "(2).--------------------------------------------
= الحديث الآتي برقم (268). ومذهبُ الشافعي: أنه يستحب أن يقدم في السجود الركبتين، ثم اليدين. قال الخطابي: وبهذا قال أكثر العلماء، وحكاه القاضي أبو الطيب عن عامة الفقهاء، وحكاه ابن المنذر عن عمر، والنخعي، ومسلم بن يسار، وسفيان الثوري، وأحمد، وإسحاق، وأصحاب الرأي، قال: وبه أقول. وانظر لزامًا "زاد المعاد" 1/ 223 - 231 بتحقيقنا.
(1) في (ب) "عبيد الله"، وهو خطأ.
(2) صحيح، وأخرجه أبو داود (840) و (841)، والنسائي 2/ 207، وهو في "المسند" (8955). وهو عندهم - غير الرواية الثانية عند أبي داود والأولى عند النسائي - بلفظ: "إذا سجد أحدكم، فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه".
قال السندي في شرحه على "المسند" و"المجتبى": والأقرب أن النهي للتنزيه، وما جاء من خلافه - يعني حديث وائل بن حجر - فهو بيان الجواز. فإن قيل: كيف شبَّه وضع الركبتين قبل اليدين ببروك الجمل، مع أن الجمل يضع يديه قبل رجليه؟ قلنا: لأن رُكبة الإنسان في الرِّجل، وركبةَ الدوابِّ في اليد، فإذا وَضَعَ رُكبتيه أولًا، فقد شابه الجمل في البروك.
ورَوَى هَمَّامٌ، عن عاصمٍ هذا مُرْسَلًا، ولم يَذْكُرْ فيه وائلَ بن حُجْرٍ.
86 - باب آخَرُ
268 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ نافعٍ، عن محمد بن عبد الله(1) بن الحسنِ، عن أبي الزِّنَادِ، عن الأعرجِ
عن أبي هريرةَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "يَعْمِدُ أحدُكم، فيَبْرُكُ في صلاته بَرْكَ الجَمَلِ! "(2).--------------------------------------------
= الحديث الآتي برقم (268). ومذهبُ الشافعي: أنه يستحب أن يقدم في السجود الركبتين، ثم اليدين. قال الخطابي: وبهذا قال أكثر العلماء، وحكاه القاضي أبو الطيب عن عامة الفقهاء، وحكاه ابن المنذر عن عمر، والنخعي، ومسلم بن يسار، وسفيان الثوري، وأحمد، وإسحاق، وأصحاب الرأي، قال: وبه أقول. وانظر لزامًا "زاد المعاد" 1/ 223 - 231 بتحقيقنا.
(1) في (ب) "عبيد الله"، وهو خطأ.
(2) صحيح، وأخرجه أبو داود (840) و (841)، والنسائي 2/ 207، وهو في "المسند" (8955). وهو عندهم - غير الرواية الثانية عند أبي داود والأولى عند النسائي - بلفظ: "إذا سجد أحدكم، فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه".
قال السندي في شرحه على "المسند" و"المجتبى": والأقرب أن النهي للتنزيه، وما جاء من خلافه - يعني حديث وائل بن حجر - فهو بيان الجواز. فإن قيل: كيف شبَّه وضع الركبتين قبل اليدين ببروك الجمل، مع أن الجمل يضع يديه قبل رجليه؟ قلنا: لأن رُكبة الإنسان في الرِّجل، وركبةَ الدوابِّ في اليد، فإذا وَضَعَ رُكبتيه أولًا، فقد شابه الجمل في البروك.
তার হাতদ্বয়ের পূর্বে তার হাঁটুদ্বয় (রাখতেন), এবং যখন তিনি উঠতেন, তখন তার হাঁটুদ্বয়ের পূর্বে তার হাতদ্বয় উঠাতেন।
হাম্মাম আসিম থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এতে তিনি ওয়ায়িল বিন হুজর-এর নাম উল্লেখ করেননি।
৮৬ - অন্য একটি অধ্যায়
২৬৮ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি আবুল জিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন (সিজদাহ করতে) উদ্যত হয়, সে যেন তার সালাতে উটের বসার ন্যায় না বসে!"--------------------------------------------
= পরবর্তী হাদিস নং (২৬৮)। শাফেয়ী মাযহাবের মত হলো: সিজদাহ করার সময় প্রথমে হাঁটু এবং তারপর হাত রাখা মুস্তাহাব। খাত্তাবি বলেছেন: অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেছেন এবং কাজি আবু তৈয়ব একে সাধারণ ফকীহগণের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুনযির একে উমর, নাখয়ী, মুসলিম ইবনে ইয়াসার, সুফিয়ান সাওরি, আহমাদ, ইসহাক এবং আসহাবে রায়-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমিও এই মতই পোষণ করি। আমাদের তাহকীককৃত "যাদুল মা'আদ" ১/২২৩-২৩১ অবশ্যই দেখুন।
(১) (খ) পাণ্ডুলিপিতে "উবায়দুল্লাহ" রয়েছে, যা ভুল।
(২) সহিহ, এটি আবু দাউদ (৮৪০) ও (৮৪১), নাসায়ি ২/২০৭ এবং "মুসনাদ" (৮৯৫৫)-এ বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদের দ্বিতীয় বর্ণনা এবং নাসায়ির প্রথম বর্ণনা ব্যতীত তাদের নিকট এটি এই শব্দে এসেছে: "তোমাদের কেউ যখন সিজদাহ করবে, সে যেন উটের বসার ন্যায় না বসে, বরং সে যেন তার হাঁটুর আগে তার হাত রাখে।"
সিন্ধি "মুসনাদ" ও "মুজতাবা"-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অধিকতর নিকটবর্তী কথা হলো এই নিষেধটি তানজিহি (অপছন্দনীয় অর্থে), আর এর বিপরীতে যা এসেছে—অর্থাৎ ওয়ায়িল বিন হুজর-এর হাদিস—তা বৈধতা প্রমাণের জন্য। যদি প্রশ্ন করা হয়: হাতের আগে হাঁটু রাখাকে কীভাবে উটের বসার সাথে তুলনা করা হলো, অথচ উট তো তার পেছনের পায়ের আগে সামনের পা (হাত) রাখে? আমরা বলব: কারণ মানুষের হাঁটু পায়ে থাকে, আর চতুষ্পদ জন্তুর হাঁটু সামনের পায়ে (হাতে) থাকে; তাই সে যদি প্রথমে হাঁটু রাখে, তবে সে বসার ক্ষেত্রে উটের সাদৃশ্য অবলম্বন করল।
হাম্মাম আসিম থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এতে তিনি ওয়ায়িল বিন হুজর-এর নাম উল্লেখ করেননি।
৮৬ - অন্য একটি অধ্যায়
২৬৮ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি আবুল জিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন (সিজদাহ করতে) উদ্যত হয়, সে যেন তার সালাতে উটের বসার ন্যায় না বসে!"--------------------------------------------
= পরবর্তী হাদিস নং (২৬৮)। শাফেয়ী মাযহাবের মত হলো: সিজদাহ করার সময় প্রথমে হাঁটু এবং তারপর হাত রাখা মুস্তাহাব। খাত্তাবি বলেছেন: অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেছেন এবং কাজি আবু তৈয়ব একে সাধারণ ফকীহগণের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুনযির একে উমর, নাখয়ী, মুসলিম ইবনে ইয়াসার, সুফিয়ান সাওরি, আহমাদ, ইসহাক এবং আসহাবে রায়-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমিও এই মতই পোষণ করি। আমাদের তাহকীককৃত "যাদুল মা'আদ" ১/২২৩-২৩১ অবশ্যই দেখুন।
(১) (খ) পাণ্ডুলিপিতে "উবায়দুল্লাহ" রয়েছে, যা ভুল।
(২) সহিহ, এটি আবু দাউদ (৮৪০) ও (৮৪১), নাসায়ি ২/২০৭ এবং "মুসনাদ" (৮৯৫৫)-এ বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদের দ্বিতীয় বর্ণনা এবং নাসায়ির প্রথম বর্ণনা ব্যতীত তাদের নিকট এটি এই শব্দে এসেছে: "তোমাদের কেউ যখন সিজদাহ করবে, সে যেন উটের বসার ন্যায় না বসে, বরং সে যেন তার হাঁটুর আগে তার হাত রাখে।"
সিন্ধি "মুসনাদ" ও "মুজতাবা"-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অধিকতর নিকটবর্তী কথা হলো এই নিষেধটি তানজিহি (অপছন্দনীয় অর্থে), আর এর বিপরীতে যা এসেছে—অর্থাৎ ওয়ায়িল বিন হুজর-এর হাদিস—তা বৈধতা প্রমাণের জন্য। যদি প্রশ্ন করা হয়: হাতের আগে হাঁটু রাখাকে কীভাবে উটের বসার সাথে তুলনা করা হলো, অথচ উট তো তার পেছনের পায়ের আগে সামনের পা (হাত) রাখে? আমরা বলব: কারণ মানুষের হাঁটু পায়ে থাকে, আর চতুষ্পদ জন্তুর হাঁটু সামনের পায়ে (হাতে) থাকে; তাই সে যদি প্রথমে হাঁটু রাখে, তবে সে বসার ক্ষেত্রে উটের সাদৃশ্য অবলম্বন করল।
He placed his knees before his hands, and when rising, he raised his hands before his knees.
Hammam narrated it from 'Asim as a mursal report, and he did not mention Wa'il ibn Hujr in it.
86 - Another Chapter
268 - Qutaybah narrated to us, saying: 'Abdullah ibn Nafi' narrated to us, from Muhammad ibn 'Abdullah ibn al-Hasan, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "One of you goes and kneels in his prayer like the kneeling of a camel!"
Sign in to report a translation.
Hammam narrated it from 'Asim as a mursal report, and he did not mention Wa'il ibn Hujr in it.
86 - Another Chapter
268 - Qutaybah narrated to us, saying: 'Abdullah ibn Nafi' narrated to us, from Muhammad ibn 'Abdullah ibn al-Hasan, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "One of you goes and kneels in his prayer like the kneeling of a camel!"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 329)