حديثُ عليٍّ حَسَنٌ صحيحٌ.
وهو قولُ أهل العلم من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومَن بعدَهم: كرهوا القراءةَ في الركوعِ والسجودِ.
82 - باب ما جاء فيمن لا يُقيمُ صُلْبَهُ في الركوعِ والسجودِ
264 - حَدَّثَنا أحمد بن مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن عُمَارةَ بن عُمَيْرٍ، عن أبي مَعْمَرٍ
عن أبي مسعودٍ الأنْصَاريِّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُجْزِئُ صلاةٌ لا يُقيمُ فيها الرجلُ - يَعْنِي - صُلْبَهُ في الركوع والسجودِ"(1).
وفي الباب عن عليِّ بن شَيْبانَ، وأنسٍ، وأبي هريرةَ، ورِفَاعةَ الزُّرَقِيِّ.
حديثُ أبي مسعودٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم ومَن بعدَهم: يَرَوْنَ أن يُقِيمَ الرجلُ صُلْبَهُ في الركوع والسجودِ.
قال الشافعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ: من لا يُقيمُ صُلْبَهُ في الركوع والسجودِ، فصلاته فاسدةٌ، لحديثِ النبيّ صلى الله عليه وسلم: "لا تُجْزِئُ صَلاةٌ لا يُقِيمُ الرجلُ فيها صُلْبَهُ في الركوع والسجودِ".--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (855)، وابن ماجه (870)، والنسائي 2/ 183 و 214. وهو في "المسند" (17073)، و"صحيح ابن حبان" (1892) و (1893).
وهو قولُ أهل العلم من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومَن بعدَهم: كرهوا القراءةَ في الركوعِ والسجودِ.
82 - باب ما جاء فيمن لا يُقيمُ صُلْبَهُ في الركوعِ والسجودِ
264 - حَدَّثَنا أحمد بن مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن عُمَارةَ بن عُمَيْرٍ، عن أبي مَعْمَرٍ
عن أبي مسعودٍ الأنْصَاريِّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُجْزِئُ صلاةٌ لا يُقيمُ فيها الرجلُ - يَعْنِي - صُلْبَهُ في الركوع والسجودِ"(1).
وفي الباب عن عليِّ بن شَيْبانَ، وأنسٍ، وأبي هريرةَ، ورِفَاعةَ الزُّرَقِيِّ.
حديثُ أبي مسعودٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم ومَن بعدَهم: يَرَوْنَ أن يُقِيمَ الرجلُ صُلْبَهُ في الركوع والسجودِ.
قال الشافعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ: من لا يُقيمُ صُلْبَهُ في الركوع والسجودِ، فصلاته فاسدةٌ، لحديثِ النبيّ صلى الله عليه وسلم: "لا تُجْزِئُ صَلاةٌ لا يُقِيمُ الرجلُ فيها صُلْبَهُ في الركوع والسجودِ".--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (855)، وابن ماجه (870)، والنسائي 2/ 183 و 214. وهو في "المسند" (17073)، و"صحيح ابن حبان" (1892) و (1893).
আলীর বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাদের পরবর্তী আলেমগণের অভিমত এটিই: তারা রুকু ও সিজদায় (কুরআন) পাঠ করা অপছন্দ করেছেন।
৮২ - অধ্যায়: রুকু ও সিজদায় যারা পিঠ সোজা করে না তাদের সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২৬৪ - আহমদ ইবনে মানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি উমারাহ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু মামার থেকে
আবু মাসউদ আনসারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই ব্যক্তির নামাজ যথেষ্ট হবে না যে রুকু ও সিজদায় তার পিঠ—অর্থাৎ মেরুদণ্ড—সোজা করে না"(১)।
এই অনুচ্ছেদে আলী ইবনে শায়বান, আনাস, আবু হুরায়রা এবং রিফায়াহ আজ-জুরাকী থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আবু মাসউদের হাদিসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাদের পরবর্তী আলেমগণের নিকট এই হাদিসের ওপর আমল বিদ্যমান: তারা মনে করেন যে, রুকু ও সিজদায় পিঠ সোজা করা আবশ্যক।
ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক বলেন: যে ব্যক্তি রুকু ও সিজদায় তার পিঠ সোজা করে না, তার নামাজ বাতিল, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস: "সেই ব্যক্তির নামাজ যথেষ্ট হবে না যে রুকু ও সিজদায় তার পিঠ সোজা করে না।"--------------------------------------------
(১) সহীহ, আবু দাউদ (৮৫৫), ইবনে মাজাহ (৮৭০), এবং নাসাঈ ২/১৮৩ ও ২১৪ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (১৭০৭৩), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৮৯২) ও (১৮৯৩)-এ রয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাদের পরবর্তী আলেমগণের অভিমত এটিই: তারা রুকু ও সিজদায় (কুরআন) পাঠ করা অপছন্দ করেছেন।
৮২ - অধ্যায়: রুকু ও সিজদায় যারা পিঠ সোজা করে না তাদের সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২৬৪ - আহমদ ইবনে মানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি উমারাহ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু মামার থেকে
আবু মাসউদ আনসারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই ব্যক্তির নামাজ যথেষ্ট হবে না যে রুকু ও সিজদায় তার পিঠ—অর্থাৎ মেরুদণ্ড—সোজা করে না"(১)।
এই অনুচ্ছেদে আলী ইবনে শায়বান, আনাস, আবু হুরায়রা এবং রিফায়াহ আজ-জুরাকী থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আবু মাসউদের হাদিসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাদের পরবর্তী আলেমগণের নিকট এই হাদিসের ওপর আমল বিদ্যমান: তারা মনে করেন যে, রুকু ও সিজদায় পিঠ সোজা করা আবশ্যক।
ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক বলেন: যে ব্যক্তি রুকু ও সিজদায় তার পিঠ সোজা করে না, তার নামাজ বাতিল, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস: "সেই ব্যক্তির নামাজ যথেষ্ট হবে না যে রুকু ও সিজদায় তার পিঠ সোজা করে না।"--------------------------------------------
(১) সহীহ, আবু দাউদ (৮৫৫), ইবনে মাজাহ (৮৭০), এবং নাসাঈ ২/১৮৩ ও ২১৪ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (১৭০৭৩), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৮৯২) ও (১৮৯৩)-এ রয়েছে।
The hadith of Ali is good and authentic.
This is the view of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and those after them: they disapproved of recitation during bowing and prostration.
82 - Chapter: What has been reported concerning the one who does not straighten his back in bowing and prostration
264 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from 'Umarah ibn 'Umayr, from Abu Ma'mar, from Abu Mas'ud al-Ansari, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The prayer of a man is not complete unless he straightens his back in bowing and prostration."
Related in this chapter from 'Ali ibn Shayban, Anas, Abu Hurayrah, and Rifa'ah al-Zuraqi.
The hadith of Abu Mas'ud is a good and authentic hadith.
The practice according to this is held by the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and those after them: they hold that a man should straighten his back in bowing and prostration.
Al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq said: Whoever does not straighten his back in bowing and prostration, his prayer is invalid, due to the hadith of the Prophet, peace and blessings be upon him: "The prayer of a man is not complete unless he straightens his back in bowing and prostration."
Sign in to report a translation.
This is the view of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and those after them: they disapproved of recitation during bowing and prostration.
82 - Chapter: What has been reported concerning the one who does not straighten his back in bowing and prostration
264 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from 'Umarah ibn 'Umayr, from Abu Ma'mar, from Abu Mas'ud al-Ansari, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The prayer of a man is not complete unless he straightens his back in bowing and prostration."
Related in this chapter from 'Ali ibn Shayban, Anas, Abu Hurayrah, and Rifa'ah al-Zuraqi.
The hadith of Abu Mas'ud is a good and authentic hadith.
The practice according to this is held by the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and those after them: they hold that a man should straighten his back in bowing and prostration.
Al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq said: Whoever does not straighten his back in bowing and prostration, his prayer is invalid, due to the hadith of the Prophet, peace and blessings be upon him: "The prayer of a man is not complete unless he straightens his back in bowing and prostration."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 325)