254 - حَدَّثَنا الفضلُ بنُ الصَّبَّاح البغداديُّ، قَالَ: حَدَّثَنا سفيانُ بن عيينة، قَالَ: حَدَّثَنا الزهريُّ، بهذا الإسناد، نحوَ حديثِ ابن أبي عمرَ(1).
وفي الباب عن عمرَ، وعليٍّ، ووائلِ بن حُجْرٍ، ومالكِ بن الحُوَيْرِثِ، وأنَسٍ، وأبي هريرةَ، وأبي حُمَيْدٍ، وأبي أُسَيْدٍ، وسَهْلِ بن سعدٍ، ومحمدِ بن مَسْلَمةَ، وأبي قَتادةَ، وأبي موسى الأشْعَرِيِّ، وجابرٍ، وعُمَيْرٍ اللَّيْثيِّ.
حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وبهذا يقول بعضُ أهل العلم من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم، منهم: ابنُ عمرَ، وجابِرُ بن عبد الله، وأبو هريرة، وأنس، وابنُ عباسٍ، وعبدُ الله بنُ الزبير، وغيرُهم. ومن التابعينَ: الحسنُ البصريُّ، وعطاءٌ، وطاووسٌ، ومجاهِدٌ، ونافعٌ، وسالمُ بن عبد اللهِ، وسعيدُ بنُ جُبَيْرٍ، وغيرُهم، وبه يقولُ عبدُ الله بنُ المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
وقال ابن المبارك: قد ثَبَتَ حديثُ من يَرْفَعُ، وذَكَرَ حديثَ الزهريِّ، عن سالمٍ، عن أبيه، ولم يَثْبُتْ حديثُ ابن مسعودٍ: أن النبيّ صلى الله عليه وسلم لم يرفعْ إلا في أول مرَّةٍ(2).--------------------------------------------
= و 182 و 194 و 195 و 206 و 231 و 3/ 3. وهو في "المسند" (4540).
(1) إسناده صحيح وانظر ما قبله.
(2) انظر لزامًا التعليق على قول ابن المبارك هذا في هامش "نصب الراية" 1/ 394.
وفي الباب عن عمرَ، وعليٍّ، ووائلِ بن حُجْرٍ، ومالكِ بن الحُوَيْرِثِ، وأنَسٍ، وأبي هريرةَ، وأبي حُمَيْدٍ، وأبي أُسَيْدٍ، وسَهْلِ بن سعدٍ، ومحمدِ بن مَسْلَمةَ، وأبي قَتادةَ، وأبي موسى الأشْعَرِيِّ، وجابرٍ، وعُمَيْرٍ اللَّيْثيِّ.
حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وبهذا يقول بعضُ أهل العلم من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم، منهم: ابنُ عمرَ، وجابِرُ بن عبد الله، وأبو هريرة، وأنس، وابنُ عباسٍ، وعبدُ الله بنُ الزبير، وغيرُهم. ومن التابعينَ: الحسنُ البصريُّ، وعطاءٌ، وطاووسٌ، ومجاهِدٌ، ونافعٌ، وسالمُ بن عبد اللهِ، وسعيدُ بنُ جُبَيْرٍ، وغيرُهم، وبه يقولُ عبدُ الله بنُ المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
وقال ابن المبارك: قد ثَبَتَ حديثُ من يَرْفَعُ، وذَكَرَ حديثَ الزهريِّ، عن سالمٍ، عن أبيه، ولم يَثْبُتْ حديثُ ابن مسعودٍ: أن النبيّ صلى الله عليه وسلم لم يرفعْ إلا في أول مرَّةٍ(2).--------------------------------------------
= و 182 و 194 و 195 و 206 و 231 و 3/ 3. وهو في "المسند" (4540).
(1) إسناده صحيح وانظر ما قبله.
(2) انظر لزامًا التعليق على قول ابن المبارك هذا في هامش "نصب الراية" 1/ 394.
২৫৪ - আল-ফজল ইবনে আস-সাব্বাহ আল-বাগদাদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয-যুহরী এই একই সনদে ইবনে আবী উমরের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১).
এবং এই অনুচ্ছেদে উমর, আলী, ওয়াইল ইবনে হুজর, মালিক ইবনে আল-হুয়াইরিস, আনাস, আবু হুরায়রা, আবু হুমাইদ, আবু উসাইদ, সাহল ইবনে সাদ, মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ, আবু কাতাদাহ, আবু মুসা আল-আশআরী, জাবির এবং উমাইর আল-লাইসী থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে একদল আহলে ইলম এই মতই পোষণ করেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে উমর, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু হুরায়রা, আনাস, ইবনে আব্বাস, আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর এবং অন্যান্যরা। আর তাবিঈদের মধ্যে রয়েছেন: আল-হাসান আল-বাসরী, আতা, তাউস, মুজাহিদ, নাফি, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ, সাঈদ ইবনে জুবাইর এবং অন্যান্যরা। আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আশ-শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক-ও এই মতই ব্যক্ত করেছেন।
ইবনুল মুবারক বলেছেন: যারা হাত তোলেন (রাফউল ইয়াদাইন করেন) তাঁদের হাদীসটি সাব্যস্ত হয়েছে, এবং তিনি সালিমের সূত্রে তাঁর পিতার বর্ণনা থেকে আয-যুহরীর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে মাসউদের হাদীসটি সাব্যস্ত হয়নি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল প্রথমবার ব্যতীত হাত তুলতেন না(২)।--------------------------------------------
= এবং ১৮২, ১৯৪, ১৯৫, ২০৬, ২৩১ এবং ৩/ ৩। এটি "আল-মুসনাদ" (৪৫৪০) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) ইবনুল মুবারকের এই উক্তির উপর "নাসবুর রায়াহ" ১/ ৩৯৪-এর টীকাটি অবশ্যই দেখুন।
এবং এই অনুচ্ছেদে উমর, আলী, ওয়াইল ইবনে হুজর, মালিক ইবনে আল-হুয়াইরিস, আনাস, আবু হুরায়রা, আবু হুমাইদ, আবু উসাইদ, সাহল ইবনে সাদ, মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ, আবু কাতাদাহ, আবু মুসা আল-আশআরী, জাবির এবং উমাইর আল-লাইসী থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে একদল আহলে ইলম এই মতই পোষণ করেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে উমর, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু হুরায়রা, আনাস, ইবনে আব্বাস, আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর এবং অন্যান্যরা। আর তাবিঈদের মধ্যে রয়েছেন: আল-হাসান আল-বাসরী, আতা, তাউস, মুজাহিদ, নাফি, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ, সাঈদ ইবনে জুবাইর এবং অন্যান্যরা। আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আশ-শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক-ও এই মতই ব্যক্ত করেছেন।
ইবনুল মুবারক বলেছেন: যারা হাত তোলেন (রাফউল ইয়াদাইন করেন) তাঁদের হাদীসটি সাব্যস্ত হয়েছে, এবং তিনি সালিমের সূত্রে তাঁর পিতার বর্ণনা থেকে আয-যুহরীর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে মাসউদের হাদীসটি সাব্যস্ত হয়নি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল প্রথমবার ব্যতীত হাত তুলতেন না(২)।--------------------------------------------
= এবং ১৮২, ১৯৪, ১৯৫, ২০৬, ২৩১ এবং ৩/ ৩। এটি "আল-মুসনাদ" (৪৫৪০) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) ইবনুল মুবারকের এই উক্তির উপর "নাসবুর রায়াহ" ১/ ৩৯৪-এর টীকাটি অবশ্যই দেখুন।
254 — Al-Faḍl ibn al-Ṣabbāḥ al-Baghdādī narrated to us, saying: Sufyān ibn ʿUyaynah narrated to us, saying: al-Zuhrī narrated to us with this chain of transmission, similar to the ḥadīth of Ibn Abī ʿUmar.
Related in this chapter on the authority of ʿUmar, ʿAlī, Wāʾil ibn Ḥujr, Mālik ibn al-Ḥuwayrith, Anas, Abū Hurayrah, Abū Ḥumayd, Abū Usayd, Sahl ibn Saʿd, Muḥammad ibn Maslamah, Abū Qatādah, Abū Mūsā al-Ashʿarī, Jābir, and ʿUmayr al-Laythī.
The ḥadīth of Ibn ʿUmar is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
This is the view held by some scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, including: Ibn ʿUmar, Jābir ibn ʿAbd Allāh, Abū Hurayrah, Anas, Ibn ʿAbbās, ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, and others. Among the Followers: al-Ḥasan al-Baṣrī, ʿAṭāʾ, Ṭāwūs, Mujāhid, Nāfiʿ, Sālim ibn ʿAbd Allāh, Saʿīd ibn Jubayr, and others. This is also the view of ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
Ibn al-Mubārak said: The ḥadīth of those who report raising [the hands] is established — and he mentioned the ḥadīth of al-Zuhrī, on the authority of Sālim, on the authority of his father — but the ḥadīth of Ibn Masʿūd, that the Prophet, peace and blessings be upon him, did not raise [his hands] except on the first occasion, is not established.
Sign in to report a translation.
Related in this chapter on the authority of ʿUmar, ʿAlī, Wāʾil ibn Ḥujr, Mālik ibn al-Ḥuwayrith, Anas, Abū Hurayrah, Abū Ḥumayd, Abū Usayd, Sahl ibn Saʿd, Muḥammad ibn Maslamah, Abū Qatādah, Abū Mūsā al-Ashʿarī, Jābir, and ʿUmayr al-Laythī.
The ḥadīth of Ibn ʿUmar is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
This is the view held by some scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, including: Ibn ʿUmar, Jābir ibn ʿAbd Allāh, Abū Hurayrah, Anas, Ibn ʿAbbās, ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, and others. Among the Followers: al-Ḥasan al-Baṣrī, ʿAṭāʾ, Ṭāwūs, Mujāhid, Nāfiʿ, Sālim ibn ʿAbd Allāh, Saʿīd ibn Jubayr, and others. This is also the view of ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
Ibn al-Mubārak said: The ḥadīth of those who report raising [the hands] is established — and he mentioned the ḥadīth of al-Zuhrī, on the authority of Sālim, on the authority of his father — but the ḥadīth of Ibn Masʿūd, that the Prophet, peace and blessings be upon him, did not raise [his hands] except on the first occasion, is not established.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 316)