وفي الباب عن أبي هريرة.
حديثُ سَمُرَةَ حديثٌ حَسَنٌ.
وهو قولُ غير واحد من أهل العلم: يَستَحِبُّونَ للإِمام أن يسكتَ بعدَما يَفْتَتِحُ الصلاةَ، وبعدَ الفراغ من القراءةِ، وبه يقول أحمدُ، وإسحاقُ، وأصحابُنَا.
74 - باب ما جاء في وضعِ اليمينِ على الشِّمالِ في الصلاة
250 - حَدَّثنا قُتيبةُ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ، عن قَبِيصةَ بن هُلْب
عن أبيهِ، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَؤُمُّنَا فَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بيمِينِهِ(1).--------------------------------------------
= (777) و (778)، وابن ماجه (845)، وفي وبعضها: بعد الفراغ من الفاتحة كما عند أحمد (20127).
قلنا: وعلى فرض صحة ثبوت هذه السكتة الثانية، فليس فيها حجة لمن يقول: إنها من أجل قراءة المؤتمّين خلف الإمام، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُرِدْ ذلك، وإنما كان يسكت ليتراد إليه نَفَسُهُ كما هو مصرح به في هذه الرواية.
وأما السكتة الأولى بين التكبير والقراءة، فيشهد لها حديث أبي هريرة عند البخاري (744)، ومسلم (598)، وهو في "المسند" (7164).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة قبيصة، وأخرجه ابن ماجه (809)، وهو في "المسند" (21967) و (21974). =
حديثُ سَمُرَةَ حديثٌ حَسَنٌ.
وهو قولُ غير واحد من أهل العلم: يَستَحِبُّونَ للإِمام أن يسكتَ بعدَما يَفْتَتِحُ الصلاةَ، وبعدَ الفراغ من القراءةِ، وبه يقول أحمدُ، وإسحاقُ، وأصحابُنَا.
74 - باب ما جاء في وضعِ اليمينِ على الشِّمالِ في الصلاة
250 - حَدَّثنا قُتيبةُ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ، عن قَبِيصةَ بن هُلْب
عن أبيهِ، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَؤُمُّنَا فَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بيمِينِهِ(1).--------------------------------------------
= (777) و (778)، وابن ماجه (845)، وفي وبعضها: بعد الفراغ من الفاتحة كما عند أحمد (20127).
قلنا: وعلى فرض صحة ثبوت هذه السكتة الثانية، فليس فيها حجة لمن يقول: إنها من أجل قراءة المؤتمّين خلف الإمام، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُرِدْ ذلك، وإنما كان يسكت ليتراد إليه نَفَسُهُ كما هو مصرح به في هذه الرواية.
وأما السكتة الأولى بين التكبير والقراءة، فيشهد لها حديث أبي هريرة عند البخاري (744)، ومسلم (598)، وهو في "المسند" (7164).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة قبيصة، وأخرجه ابن ماجه (809)، وهو في "المسند" (21967) و (21974). =
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা রয়েছে।
সামুরার হাদিসটি হাসান।
এটি একাধিক ইলম অন্বেষী ব্যক্তিবর্গের অভিমত: তাঁরা ইমামের জন্য সালাত শুরু করার পর এবং কিরাত শেষ করার পর নীরব থাকাকে মুস্তাহাব মনে করেন। ইমাম আহমাদ, ইসহাক এবং আমাদের সাথীরা এমনটিই বলেন।
৭৪ - পরিচ্ছেদ: সালাতে বাম হাতের ওপর ডান হাত রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২৫০ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আহওয়াস আমাদের নিকট সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি ক্বাবীসাহ ইবনে হুলব থেকে বর্ণনা করেছেন
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ইমামতি করতেন এবং তাঁর ডান হাত দিয়ে বাম হাত ধরতেন(১)।--------------------------------------------
= (৭৭৭) ও (৭৭৮), এবং ইবনে মাজাহ (৮৪৫), এবং কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে: সূরা ফাতিহা শেষ করার পর যেমনটি আহমাদে (২০১২৭) রয়েছে।
আমরা বলি: এই দ্বিতীয় নীরবতা সাব্যস্ত হওয়ার বিশুদ্ধতা ধরে নিলেও, যারা বলেন যে এটি ইমামের পেছনে মুক্তাদিদের কিরাত পড়ার জন্য—তাদের জন্য এতে কোনো দলিল নেই। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি কেবল নীরব থাকতেন যাতে তাঁর শ্বাস ফিরে আসে (স্বাভাবিক হয়), যেমনটি এই বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
আর তাকবীর ও কিরাতের মধ্যবর্তী প্রথম নীরবতার ব্যাপারে বুখারী (৭৪৪) ও মুসলিমের (৫৯৮) আবু হুরায়রার হাদিসটি সাক্ষ্য দেয় এবং এটি 'মুসনাদে' (৭১৬৪) রয়েছে।
(১) সহীহ লিগাইরিহি, এবং ক্বাবীসাহ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (৮০৯), এবং এটি 'মুসনাদে' (২১৯৬৭) ও (২১৯৭৪) রয়েছে। =
সামুরার হাদিসটি হাসান।
এটি একাধিক ইলম অন্বেষী ব্যক্তিবর্গের অভিমত: তাঁরা ইমামের জন্য সালাত শুরু করার পর এবং কিরাত শেষ করার পর নীরব থাকাকে মুস্তাহাব মনে করেন। ইমাম আহমাদ, ইসহাক এবং আমাদের সাথীরা এমনটিই বলেন।
৭৪ - পরিচ্ছেদ: সালাতে বাম হাতের ওপর ডান হাত রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২৫০ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আহওয়াস আমাদের নিকট সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি ক্বাবীসাহ ইবনে হুলব থেকে বর্ণনা করেছেন
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ইমামতি করতেন এবং তাঁর ডান হাত দিয়ে বাম হাত ধরতেন(১)।--------------------------------------------
= (৭৭৭) ও (৭৭৮), এবং ইবনে মাজাহ (৮৪৫), এবং কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে: সূরা ফাতিহা শেষ করার পর যেমনটি আহমাদে (২০১২৭) রয়েছে।
আমরা বলি: এই দ্বিতীয় নীরবতা সাব্যস্ত হওয়ার বিশুদ্ধতা ধরে নিলেও, যারা বলেন যে এটি ইমামের পেছনে মুক্তাদিদের কিরাত পড়ার জন্য—তাদের জন্য এতে কোনো দলিল নেই। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি কেবল নীরব থাকতেন যাতে তাঁর শ্বাস ফিরে আসে (স্বাভাবিক হয়), যেমনটি এই বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
আর তাকবীর ও কিরাতের মধ্যবর্তী প্রথম নীরবতার ব্যাপারে বুখারী (৭৪৪) ও মুসলিমের (৫৯৮) আবু হুরায়রার হাদিসটি সাক্ষ্য দেয় এবং এটি 'মুসনাদে' (৭১৬৪) রয়েছে।
(১) সহীহ লিগাইরিহি, এবং ক্বাবীসাহ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (৮০৯), এবং এটি 'মুসনাদে' (২১৯৬৭) ও (২১৯৭৪) রয়েছে। =
Regarding this chapter, there is also a narration from Abu Hurayrah.
The hadith of Samurah is a good (hasan) hadith.
This is the view of more than one scholar: they recommend that the imam remain silent after beginning the prayer, and after finishing the recitation. Ahmad, Ishaq, and our companions hold this view.
74 - Chapter: What has been reported about placing the right hand over the left in prayer
250 - Qutaybah narrated to us, saying: Abu al-Ahwas narrated to us, from Simak ibn Harb, from Qabisah ibn Hulb, from his father, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to lead us in prayer, and he would take his left hand with his right.
Sign in to report a translation.
The hadith of Samurah is a good (hasan) hadith.
This is the view of more than one scholar: they recommend that the imam remain silent after beginning the prayer, and after finishing the recitation. Ahmad, Ishaq, and our companions hold this view.
74 - Chapter: What has been reported about placing the right hand over the left in prayer
250 - Qutaybah narrated to us, saying: Abu al-Ahwas narrated to us, from Simak ibn Harb, from Qabisah ibn Hulb, from his father, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to lead us in prayer, and he would take his left hand with his right.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 312)