عن ابن عباس، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَفْتَتحُ صلاتَه ببسم الله الرحمن الرحيم(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أبو خالد قال المصنف: هو أبو خالد الوَالِبي، واسمه: هُرْمُز، وهو كوفي. وتبعه على ذلك الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 5/ 265، فجعل هذا الحديث في ترجمته عن ابن عباس، وكذا في "تهذيب الكمال" 33/ 275، فقد أفرده بترجمة، ورمز له عن ابن عباس برمز الترمذي وأبي داود، ووافقهما الحافظ ابن حجر، وليس الأمر كما قالوا، فقد فرَّقَ ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 120 - 121 و 365، وابن حبان في "الثقات" 5/ 514 و 563 - 564، وأبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" 4/ 244 - 245 و 284 بين أبي خالد راوي هذا الحديث عن ابن عباس وبين أبي خالد الوالبي، وأفردوا كلَّ واحد منهما بترجمة مستقلة، وكذا عقد البخاري في "الكنى" ص 27 للأول ترجمة مفردة، ولم يذكر الوالبي.
قلنا: وأبو خالد هذا قال أبو زرعة الرازي: لا أدري من هو، لا أعرفه. وقال العقيلي 1/ 80 - 81 بعد أن ساق حديثه هذا في ترجمة إسماعيل بن حماد: حديثه - يعني إسماعيل بن حماد - غير محفوظ، ويحكيه عن مجهول. وقال ابن عدي بعد أن ساق حديثه في ترجمة إسماعيل أيضًا: وهذا الحديث لا يرويه غير معتمر، وهو غير محفوظ، سواء قال: عن أبي خالد، أو عن عمران بن خالد، جميعًا مجهولين. وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وباقي رجاله ثقات غير إسماعيل بن حماد، فهو حسن الحديث.
وأخرجه أبو داود في رواية أبي الطَّيِّب بن الأُشناني كما في "تحفة الأشراف" 5/ 265، والعقيلي 1/ 80 - 81، وابن حبان في "الثقات" 5/ 563 - 564، وابن عدي 1/ 305، والدارقطني 1/ 304، والبيهقي 2/ 46 من طرق عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال أبو داود: ضعيف.
(1) إسناده ضعيف، أبو خالد قال المصنف: هو أبو خالد الوَالِبي، واسمه: هُرْمُز، وهو كوفي. وتبعه على ذلك الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 5/ 265، فجعل هذا الحديث في ترجمته عن ابن عباس، وكذا في "تهذيب الكمال" 33/ 275، فقد أفرده بترجمة، ورمز له عن ابن عباس برمز الترمذي وأبي داود، ووافقهما الحافظ ابن حجر، وليس الأمر كما قالوا، فقد فرَّقَ ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 120 - 121 و 365، وابن حبان في "الثقات" 5/ 514 و 563 - 564، وأبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" 4/ 244 - 245 و 284 بين أبي خالد راوي هذا الحديث عن ابن عباس وبين أبي خالد الوالبي، وأفردوا كلَّ واحد منهما بترجمة مستقلة، وكذا عقد البخاري في "الكنى" ص 27 للأول ترجمة مفردة، ولم يذكر الوالبي.
قلنا: وأبو خالد هذا قال أبو زرعة الرازي: لا أدري من هو، لا أعرفه. وقال العقيلي 1/ 80 - 81 بعد أن ساق حديثه هذا في ترجمة إسماعيل بن حماد: حديثه - يعني إسماعيل بن حماد - غير محفوظ، ويحكيه عن مجهول. وقال ابن عدي بعد أن ساق حديثه في ترجمة إسماعيل أيضًا: وهذا الحديث لا يرويه غير معتمر، وهو غير محفوظ، سواء قال: عن أبي خالد، أو عن عمران بن خالد، جميعًا مجهولين. وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وباقي رجاله ثقات غير إسماعيل بن حماد، فهو حسن الحديث.
وأخرجه أبو داود في رواية أبي الطَّيِّب بن الأُشناني كما في "تحفة الأشراف" 5/ 265، والعقيلي 1/ 80 - 81، وابن حبان في "الثقات" 5/ 563 - 564، وابن عدي 1/ 305، والدارقطني 1/ 304، والبيهقي 2/ 46 من طرق عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال أبو داود: ضعيف.
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাত 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম' দ্বারা শুরু করতেন(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। ইমাম মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) বলেন: তিনি হলেন আবু খালিদ আল-ওয়ালিবি, তাঁর নাম হুরমুজ এবং তিনি একজন কুফিবাসী। হাফেজ মিজ্জি 'তুহফাতুল আশরাফ' (৫/২৬৫) গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং এই হাদিসটিকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত তাঁর জীবনীতে স্থান দিয়েছেন। একইভাবে 'তাহজিবুল কামাল' (৩৩/২৭৫) গ্রন্থেও তিনি এর জন্য স্বতন্ত্র জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তিরমিজি ও আবু দাউদের সংকেত ব্যবহার করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজারও তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেছেন। তবে বিষয়টি তাঁরা যা বলেছেন তেমন নয়; কারণ ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' (৯/১২০-১২১ ও ৩৬৫) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' (৫/৫১৪ ও ৫৬৩-৫৬৪) গ্রন্থে এবং আবু আহমদ আল-হাকিম 'আল-আসামি ওয়াল-কুনা' (৪/২৪৪-২৪৫ ও ২৮৪) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে এই হাদিসের বর্ণনাকারী আবু খালিদ এবং আবু খালিদ আল-ওয়ালিবির মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তাঁরা প্রত্যেকের জন্য স্বতন্ত্র জীবনী উল্লেখ করেছেন। একইভাবে ইমাম বুখারি 'আল-কুনা' (পৃ. ২৭) গ্রন্থে প্রথমজনের জন্য পৃথক জীবনী প্রদান করেছেন এবং আল-ওয়ালিবির উল্লেখ করেননি।
আমরা বলি: এই আবু খালিদ সম্পর্কে আবু জুরআহ আর-রাজি বলেছেন: আমি জানি না তিনি কে, আমি তাঁকে চিনি না। আল-উকাইলি (১/৮০-৮১) ইসমাইল ইবনে হাম্মাদের জীবনীতে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: তাঁর হাদিস—অর্থাৎ ইসমাইল ইবনে হাম্মাদের—সংরক্ষিত নয় এবং তিনি এটি একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদিও ইসমাইলের জীবনীতে হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এই হাদিসটি মুতামির ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং এটি সংরক্ষিত নয়; বর্ণনায় তিনি 'আবু খালিদ' থেকে বলুন কিংবা 'ইমরান ইবনে খালিদ' থেকে বলুন—উভয়ই অপরিচিত। আজ-জাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল ইসমাইল ইবনে হাম্মাদ ব্যতীত; তিনি হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী।
আবু দাউদ এটি আবু তৈয়ব ইবনুল উশনানির বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' (৫/২৬৫)-এ রয়েছে; এছাড়া আল-উকাইলি (১/৮০-৮১), ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' (৫/৫ Trials-৫৬৪), ইবনে আদি (১/৩০৫), দারাকুতনি (১/৩০৪) এবং বায়হাকি (২/৪৬) মুতামির ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: এটি দুর্বল।
(১) এর সনদ দুর্বল। ইমাম মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) বলেন: তিনি হলেন আবু খালিদ আল-ওয়ালিবি, তাঁর নাম হুরমুজ এবং তিনি একজন কুফিবাসী। হাফেজ মিজ্জি 'তুহফাতুল আশরাফ' (৫/২৬৫) গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং এই হাদিসটিকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত তাঁর জীবনীতে স্থান দিয়েছেন। একইভাবে 'তাহজিবুল কামাল' (৩৩/২৭৫) গ্রন্থেও তিনি এর জন্য স্বতন্ত্র জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তিরমিজি ও আবু দাউদের সংকেত ব্যবহার করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজারও তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেছেন। তবে বিষয়টি তাঁরা যা বলেছেন তেমন নয়; কারণ ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' (৯/১২০-১২১ ও ৩৬৫) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' (৫/৫১৪ ও ৫৬৩-৫৬৪) গ্রন্থে এবং আবু আহমদ আল-হাকিম 'আল-আসামি ওয়াল-কুনা' (৪/২৪৪-২৪৫ ও ২৮৪) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে এই হাদিসের বর্ণনাকারী আবু খালিদ এবং আবু খালিদ আল-ওয়ালিবির মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তাঁরা প্রত্যেকের জন্য স্বতন্ত্র জীবনী উল্লেখ করেছেন। একইভাবে ইমাম বুখারি 'আল-কুনা' (পৃ. ২৭) গ্রন্থে প্রথমজনের জন্য পৃথক জীবনী প্রদান করেছেন এবং আল-ওয়ালিবির উল্লেখ করেননি।
আমরা বলি: এই আবু খালিদ সম্পর্কে আবু জুরআহ আর-রাজি বলেছেন: আমি জানি না তিনি কে, আমি তাঁকে চিনি না। আল-উকাইলি (১/৮০-৮১) ইসমাইল ইবনে হাম্মাদের জীবনীতে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: তাঁর হাদিস—অর্থাৎ ইসমাইল ইবনে হাম্মাদের—সংরক্ষিত নয় এবং তিনি এটি একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদিও ইসমাইলের জীবনীতে হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এই হাদিসটি মুতামির ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং এটি সংরক্ষিত নয়; বর্ণনায় তিনি 'আবু খালিদ' থেকে বলুন কিংবা 'ইমরান ইবনে খালিদ' থেকে বলুন—উভয়ই অপরিচিত। আজ-জাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল ইসমাইল ইবনে হাম্মাদ ব্যতীত; তিনি হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী।
আবু দাউদ এটি আবু তৈয়ব ইবনুল উশনানির বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' (৫/২৬৫)-এ রয়েছে; এছাড়া আল-উকাইলি (১/৮০-৮১), ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' (৫/৫ Trials-৫৬৪), ইবনে আদি (১/৩০৫), দারাকুতনি (১/৩০৪) এবং বায়হাকি (২/৪৬) মুতামির ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: এটি দুর্বল।
On the authority of Ibn ʿAbbās, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, used to open his prayer with "In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful." (1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak. Abū Khālid—the compiler (al-Muṣannif) said: he is Abū Khālid al-Wālibī, whose name is Hurmuz, and he is Kūfan. Al-Ḥāfiẓ al-Mizzī followed him in this in "Tuḥfat al-Ashrāf" 5/265, placing this ḥadīth in his biography from Ibn ʿAbbās, and likewise in "Tahdhīb al-Kamāl" 33/275, where he gave him a separate biography and marked him for Ibn ʿAbbās with the symbol of al-Tirmidhī and Abū Dāwūd, and al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar agreed with them. But the matter is not as they said, for Ibn Abī Ḥātim in "al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl" 9/120–121 and 365, Ibn Ḥibbān in "al-Thiqāt" 5/514 and 563–564, and Abū Aḥmad al-Ḥākim in "al-Asāmī wa-l-Kunā" 4/244–245 and 284 distinguished between Abū Khālid, the narrator of this ḥadīth from Ibn ʿAbbās, and Abū Khālid al-Wālibī, giving each of them a separate biography. Likewise, al-Bukhārī in "al-Kunā" p. 27 devoted a separate biography to the former and did not mention al-Wālibī.
We say: regarding this Abū Khālid, Abū Zurʿah al-Rāzī said: I do not know who he is; I do not recognize him. Al-ʿUqaylī 1/80–81 said after citing this ḥadīth of his in the biography of Ismāʿīl ibn Ḥammād: his ḥadīth—meaning Ismāʿīl ibn Ḥammād's—is not preserved (ghayr maḥfūẓ), and he relates it from an unknown (majhūl) person. Ibn ʿAdī said after citing his ḥadīth in the biography of Ismāʿīl as well: This ḥadīth is not narrated by anyone other than Muʿtamir, and it is not preserved, whether one says "from Abū Khālid" or "from ʿImrān ibn Khālid"—both are unknown. Al-Dhahabī said in "al-Mīzān": He is not known. The rest of his narrators are trustworthy, except Ismāʿīl ibn Ḥammād, for his ḥadīth is fair (ḥasan).
It was also transmitted by Abū Dāwūd in the recension of Abū al-Ṭayyib ibn al-Ashnānī, as found in "Tuḥfat al-Ashrāf" 5/265, and by al-ʿUqaylī 1/80–81, Ibn Ḥibbān in "al-Thiqāt" 5/563–564, Ibn ʿAdī 1/305, al-Dāraquṭnī 1/304, and al-Bayhaqī 2/46, through various paths from Muʿtamir ibn Sulaymān, with this chain. Abū Dāwūd said: weak.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak. Abū Khālid—the compiler (al-Muṣannif) said: he is Abū Khālid al-Wālibī, whose name is Hurmuz, and he is Kūfan. Al-Ḥāfiẓ al-Mizzī followed him in this in "Tuḥfat al-Ashrāf" 5/265, placing this ḥadīth in his biography from Ibn ʿAbbās, and likewise in "Tahdhīb al-Kamāl" 33/275, where he gave him a separate biography and marked him for Ibn ʿAbbās with the symbol of al-Tirmidhī and Abū Dāwūd, and al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar agreed with them. But the matter is not as they said, for Ibn Abī Ḥātim in "al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl" 9/120–121 and 365, Ibn Ḥibbān in "al-Thiqāt" 5/514 and 563–564, and Abū Aḥmad al-Ḥākim in "al-Asāmī wa-l-Kunā" 4/244–245 and 284 distinguished between Abū Khālid, the narrator of this ḥadīth from Ibn ʿAbbās, and Abū Khālid al-Wālibī, giving each of them a separate biography. Likewise, al-Bukhārī in "al-Kunā" p. 27 devoted a separate biography to the former and did not mention al-Wālibī.
We say: regarding this Abū Khālid, Abū Zurʿah al-Rāzī said: I do not know who he is; I do not recognize him. Al-ʿUqaylī 1/80–81 said after citing this ḥadīth of his in the biography of Ismāʿīl ibn Ḥammād: his ḥadīth—meaning Ismāʿīl ibn Ḥammād's—is not preserved (ghayr maḥfūẓ), and he relates it from an unknown (majhūl) person. Ibn ʿAdī said after citing his ḥadīth in the biography of Ismāʿīl as well: This ḥadīth is not narrated by anyone other than Muʿtamir, and it is not preserved, whether one says "from Abū Khālid" or "from ʿImrān ibn Khālid"—both are unknown. Al-Dhahabī said in "al-Mīzān": He is not known. The rest of his narrators are trustworthy, except Ismāʿīl ibn Ḥammād, for his ḥadīth is fair (ḥasan).
It was also transmitted by Abū Dāwūd in the recension of Abū al-Ṭayyib ibn al-Ashnānī, as found in "Tuḥfat al-Ashrāf" 5/265, and by al-ʿUqaylī 1/80–81, Ibn Ḥibbān in "al-Thiqāt" 5/563–564, Ibn ʿAdī 1/305, al-Dāraquṭnī 1/304, and al-Bayhaqī 2/46, through various paths from Muʿtamir ibn Sulaymān, with this chain. Abū Dāwūd said: weak.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 305)