والعملُ على هذا عندَ أكثر(1) أهل العلمِ من التابعين وغيرهم.
وقد تُكلِّمَ في إسناد حديث أبي سعيدٍ، كان يحيى بنُ سعيدٍ يَتكلَّمُ في عليِّ بن عليٍّ(2)، وقال أحمدُ: لا يصحُّ هذا الحديثُ(3).

241 - حَدَّثَنا الحسَنُ بن عَرَفَةَ ويحيى بن موسى، قَالَا: حَدَّثَنا أبو معاوية، عن حارثة بن أبي الرِّجالِ، عن عَمْرَةَ
عن عائشةَ، قالت: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا افْتَتَحَ الصلاةَ قال:--------------------------------------------
= في "الأوسط" 3/ 82. ورجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا.
وأخرجه عبد الرزاق (2558) عن ابن جُريج، قال: حدثني من أُصَدَّقُ، عن أبي بكر وعن عمر وعن عثمان وعن ابن مسعود: أنهم كانوا إذا استفتحوا، قالوا: سبحانك اللهم وبحمدك …
وأخرجه ابن أبي شيبة عن ابن مسعود، قال: مِن أَحَبِّ الكلام إلى الله أن يقولَ الرجلُ: سبحانَك اللهم وبحَمْدِك، وتباركَ اسمُك، وتعالى جَدُّك، ولا إله غيرُك، ربِّ إني ظلمتُ نفسي، فاغْفِرْ لي، إنه لا يغفرُ الذُّنوبَ إلا أنت. وإسناده صحيح.
(1) لفظة: "أكثر" أثبتناها من (ل) وشرحي ابن سيد الناس والمباركفوري، ولم ترد في سائر أصولنا الخطية.
(2) المنقول عن يحيى بن سعيد كما في "تهذيب الكمال" أنه كان يقول في علي بن علي هذا: إنه كان يرى القدر. وهذا ليس بجرح كما هو مبين في مقدمة "التحرير"، وقد وثقه يحيى بنُ معين وأبو زرعة ومحمد بن عبد الله بن عمار ووكيع، وقال أحمد بن حنبل والنسائي وأبو حاتم: ليس به بأس.
(3) جاء في "مسائل الإمام أحمد" برواية ابنه عبد الله 1/ 247: وقال أحمد: أختار افتتاح الصلاة بسبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدُّك، ولا إله غيرك، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إن الله هو السميع العليم. هدا أعجبُ إلي، وحديث أبي المتوكل، عن أبي سعيد كأنه لم يحمد إسناده.
তাবেঈন এবং অন্যদের মধ্য থেকে অধিকাংশ(১) আহলে ইলম বা জ্ঞানীদের আমল এর উপরেই রয়েছে।
আবু সাঈদ-এর হাদিসের সনদের ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আলী ইবনে আলী-এর(২) ব্যাপারে সমালোচনা করতেন, এবং আহমদ বলেছেন: এই হাদিসটি সহিহ নয়(৩)।

২৪১ - হাসান ইবনে আরাফা এবং ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আবু মুআবিয়া আমাদের নিকট হারিসা ইবনে আবু রিজাল থেকে, তিনি আমরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাত শুরু করতেন, তখন বলতেন:--------------------------------------------
= 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ৩/ ৮২। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।
এবং আবদুর রাজ্জাক (২৫৫৮) ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যাঁকে আমি সত্যবাদী মনে করি, আবু বকর, উমর, উসমান এবং ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত: তাঁরা যখন সালাত শুরু করতেন, তখন বলতেন: হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি আপনার প্রশংসার সাথে... …
এবং ইবনে আবি শাইবা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় কথা হলো কোনো ব্যক্তির এটি বলা: হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি আপনার প্রশংসার সাথে, বরকতময় আপনার নাম, সুউচ্চ আপনার মর্যাদা এবং আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। হে আমার রব! নিশ্চয়ই আমি নিজের প্রতি জুলুম করেছি, অতএব আমাকে ক্ষমা করুন, নিশ্চয়ই আপনি ছাড়া কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না। এর সনদ সহিহ।
(১) 'অধিকাংশ' শব্দটি আমরা (লাম) পাণ্ডুলিপি এবং ইবনে সাইয়্যেদুন নাস ও মুবারকপুরীর দুটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে সংযোজন করেছি, যা আমাদের অন্যান্য হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত—যেমনটি 'তাহজিবুল কামাল' গ্রন্থে রয়েছে—তিনি এই আলী ইবনে আলী সম্পর্কে বলতেন যে, তিনি কদর (তকদির) বিষয়ে ভিন্ন মত পোষণ করতেন। এটি কোনো (ত্রুটিপূর্ণ) সমালোচনা নয়, যেমনটি 'আত-তাহরির'-এর ভূমিকায় স্পষ্ট করা হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে মাইন, আবু যুরআহ, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আম্মার এবং ওয়াকি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; আর আহমদ ইবনে হাম্বল, নাসাঈ ও আবু হাতিম বলেছেন: তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।
(৩) ইমাম আহমদের পুত্র আব্দুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী 'মাসায়িলুল ইমাম আহমদ' গ্রন্থে ১/ ২৪৭-এ এসেছে: আহমদ বলেছেন: আমি 'হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি আপনার প্রশংসার সাথে, বরকতময় আপনার নাম, সুউচ্চ আপনার মর্যাদা এবং আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আমি আল্লাহর নিকট বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় চাচ্ছি, নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ'—এই দোয়ার মাধ্যমে সালাত শুরু করা পছন্দ করি। এটি আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়। আর আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত আবু মুতাওয়াক্কিলের হাদিসটির সনদ তিনি সম্ভবত নির্ভরযোগ্য মনে করেননি।
The practice is followed according to this by most of the people of knowledge among the Successors and others.

There has been discussion concerning the chain of transmission of the hadith of Abu Sa'id. Yahya ibn Sa'id used to criticize Ali ibn Ali, and Ahmad said: This hadith is not authentic.

241 - Al-Hasan ibn Arafah and Yahya ibn Musa narrated to us, they said: Abu Mu'awiyah narrated to us, from Harithah ibn Abi al-Rijal, from Amrah, from Aishah, who said: When the Prophet, peace and blessings be upon him, began the prayer, he would say:

= In "al-Awsat" 3/82. Its narrators are trustworthy, except that there is a break in the chain.

Abd al-Razzaq (2558) also narrated it from Ibn Jurayj, who said: One whom I consider truthful narrated to me, from Abu Bakr, from Umar, from Uthman, and from Ibn Mas'ud: that when they began the prayer, they would say: Glory be to You, O Allah, and with Your praise...

Ibn Abi Shaybah also narrated it from Ibn Mas'ud, who said: Among the most beloved words to Allah is that a man should say: Glory be to You, O Allah, and with Your praise, and blessed is Your name, and exalted is Your majesty, and there is no god but You. My Lord, I have wronged myself, so forgive me, for none forgives sins but You. Its chain of transmission is authentic.

(1) The word "most" has been added by us from (L) and the commentaries of Ibn Sayyid al-Nas and al-Mubarakfuri, and it does not appear in the rest of our manuscript sources.

(2) What is transmitted from Yahya ibn Sa'id, as in "Tahdhib al-Kamal," is that he used to say about this Ali ibn Ali: that he held the view of Qadar (divine decree). This is not a disparagement, as is clarified in the introduction to "al-Tahrir." Yahya ibn Ma'in, Abu Zur'ah, Muhammad ibn Abdullah ibn Ammar, and Waki' declared him trustworthy, and Ahmad ibn Hanbal, al-Nasa'i, and Abu Hatim said: There is no harm in him.

(3) It is mentioned in "Masa'il al-Imam Ahmad" in the narration of his son Abdullah 1/247: Ahmad said: I choose to begin the prayer with "Glory be to You, O Allah, and with Your praise, and blessed is Your name, and exalted is Your majesty, and there is no god but You. I seek refuge with Allah from the accursed Satan, for Allah is the All-Hearing, the All-Knowing." This is more pleasing to me, and the hadith of Abu al-Mutawakkil, from Abu Sa'id, it is as if he did not approve of its chain of transmission.

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 302)