أصابِعَهُ(1).
حديثُ أبي هريرة قد رواه غيرُ واحد عن ابن أبي ذئْبٍ، عن سعيد بن سِمْعَانَ، عن أبي هريرة: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلَ في الصلاةِ، رفعَ يديه مَدًّا.
وهو أصحُّ من رواية يحيى بن اليَمانِ، وأخطأ ابنُ يمان في هذا الحديث.
237 - وحدثنا عبدُ الله بنُ عبد الرحمن، قال: أخبرنا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عبد المجيد الحَنَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا ابنُ أبي ذئبٍ، عن سعيد بن سِمْعَانَ قال:
سمعت أبا هريرة يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات غير يحيى بن يمان الكوفي، فهو حسن الحديث إلا عند المخالفة، وقد أخطأ في هذا الحديث، وخالف عامة أصحاب ابن أبي ذئب فيه كما نبه على ذلك المصنف، وأبو حاتم كما في "العلل" لابنه 1/ 161 - 162، وعبدُ الله بن عبد الرحمن الدارمي فيما نقله عنه المصنف بعد، والمحفوظ في حديث ابن أبي ذئب كما سيسوقه المصنف: أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة، رفع يديه مَدًّا.
قلنا: ويحتمل أن يكون المراد بنشر الأصابع في حديث يحيى بن اليمان ما كان ضدَّ الطَّيَّ، لا بمعنى التفريق، وهو بمعنى المَدَّ في هذا المقام، فترتفع المخالفة في روايته، إذ هي من حيث المعنى لا تختلف عن رواية غيره، والله أعلم.
وأخرجه ابن حبان (1769).
حديثُ أبي هريرة قد رواه غيرُ واحد عن ابن أبي ذئْبٍ، عن سعيد بن سِمْعَانَ، عن أبي هريرة: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلَ في الصلاةِ، رفعَ يديه مَدًّا.
وهو أصحُّ من رواية يحيى بن اليَمانِ، وأخطأ ابنُ يمان في هذا الحديث.
237 - وحدثنا عبدُ الله بنُ عبد الرحمن، قال: أخبرنا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عبد المجيد الحَنَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا ابنُ أبي ذئبٍ، عن سعيد بن سِمْعَانَ قال:
سمعت أبا هريرة يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات غير يحيى بن يمان الكوفي، فهو حسن الحديث إلا عند المخالفة، وقد أخطأ في هذا الحديث، وخالف عامة أصحاب ابن أبي ذئب فيه كما نبه على ذلك المصنف، وأبو حاتم كما في "العلل" لابنه 1/ 161 - 162، وعبدُ الله بن عبد الرحمن الدارمي فيما نقله عنه المصنف بعد، والمحفوظ في حديث ابن أبي ذئب كما سيسوقه المصنف: أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة، رفع يديه مَدًّا.
قلنا: ويحتمل أن يكون المراد بنشر الأصابع في حديث يحيى بن اليمان ما كان ضدَّ الطَّيَّ، لا بمعنى التفريق، وهو بمعنى المَدَّ في هذا المقام، فترتفع المخالفة في روايته، إذ هي من حيث المعنى لا تختلف عن رواية غيره، والله أعلم.
وأخرجه ابن حبان (1769).
তাঁর আঙুলগুলো(১)।
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে আবি যি'ব থেকে একাধিক রাবি বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ বিন সিমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাতে প্রবেশ করতেন, তখন তিনি তাঁর হাত দু'টি প্রসারিত করে উত্তোলন করতেন।
আর এটি ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান-এর বর্ণনার চেয়ে অধিক সহীহ; এবং ইবনে ইয়ামান এই হাদিসে ভুল করেছেন।
২৩৭ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মাজিদ আল-হানাফী আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি যি'ব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন সিমান থেকে, তিনি বলেন:
আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, কেবল ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান আল-কুফী ব্যতীত; তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে হাসান (স্তরের), তবে যখন অন্যদের বিরোধিতা করেন তখন নয়। আর তিনি এই হাদিসে ভুল করেছেন এবং ইবনে আবি যি'ব-এর সাধারণ সাথীদের বিরোধিতা করেছেন, যেমনটি গ্রন্থকার এবং আবু হাতিম তাঁর পুত্রের গ্রন্থ "আল-ইলাল" ১/১৬১-১৬২-তে সতর্ক করেছেন। এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দারিমি থেকেও গ্রন্থকার পরবর্তীতে তা উদ্ধৃত করেছেন। আর ইবনে আবি যি'ব-এর হাদিসে সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো—যেমনটি গ্রন্থকার সামনে নিয়ে আসবেন—যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তাঁর হাত দু'টি প্রসারিত অবস্থায় উত্তোলন করতেন।
আমরা বলি: ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান-এর হাদিসে 'আঙুলগুলো ছড়িয়ে দেওয়া' বলতে ভাঁজ করে রাখার বিপরীত কিছু বোঝানো হয়ে থাকতে পারে, আঙুলগুলো ফাঁকা করার অর্থে নয়। আর এই স্থানে এটি 'প্রসারিত করা' (মাদ) অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, ফলে তাঁর বর্ণনার বৈপরীত্য দূর হয়ে যায়; কারণ অর্থের দিক থেকে এটি অন্যদের বর্ণনার চেয়ে ভিন্ন নয়। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
ইবনে হিব্বান এটি বর্ণনা করেছেন (১৭৬৯)।
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে আবি যি'ব থেকে একাধিক রাবি বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ বিন সিমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাতে প্রবেশ করতেন, তখন তিনি তাঁর হাত দু'টি প্রসারিত করে উত্তোলন করতেন।
আর এটি ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান-এর বর্ণনার চেয়ে অধিক সহীহ; এবং ইবনে ইয়ামান এই হাদিসে ভুল করেছেন।
২৩৭ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মাজিদ আল-হানাফী আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি যি'ব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন সিমান থেকে, তিনি বলেন:
আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, কেবল ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান আল-কুফী ব্যতীত; তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে হাসান (স্তরের), তবে যখন অন্যদের বিরোধিতা করেন তখন নয়। আর তিনি এই হাদিসে ভুল করেছেন এবং ইবনে আবি যি'ব-এর সাধারণ সাথীদের বিরোধিতা করেছেন, যেমনটি গ্রন্থকার এবং আবু হাতিম তাঁর পুত্রের গ্রন্থ "আল-ইলাল" ১/১৬১-১৬২-তে সতর্ক করেছেন। এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দারিমি থেকেও গ্রন্থকার পরবর্তীতে তা উদ্ধৃত করেছেন। আর ইবনে আবি যি'ব-এর হাদিসে সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো—যেমনটি গ্রন্থকার সামনে নিয়ে আসবেন—যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তাঁর হাত দু'টি প্রসারিত অবস্থায় উত্তোলন করতেন।
আমরা বলি: ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান-এর হাদিসে 'আঙুলগুলো ছড়িয়ে দেওয়া' বলতে ভাঁজ করে রাখার বিপরীত কিছু বোঝানো হয়ে থাকতে পারে, আঙুলগুলো ফাঁকা করার অর্থে নয়। আর এই স্থানে এটি 'প্রসারিত করা' (মাদ) অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, ফলে তাঁর বর্ণনার বৈপরীত্য দূর হয়ে যায়; কারণ অর্থের দিক থেকে এটি অন্যদের বর্ণনার চেয়ে ভিন্ন নয়। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
ইবনে হিব্বান এটি বর্ণনা করেছেন (১৭৬৯)।
his fingers.(1)
The hadith of Abu Hurayrah has been narrated by more than one narrator from Ibn Abi Dhi'b, from Sa'id ibn Sim'an, from Abu Hurayrah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, when he entered into prayer, raised his hands outstretched.
This is more sound than the narration of Yahya ibn al-Yaman, and Ibn Yaman erred in this hadith.
237 - And 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman narrated to us, saying: 'Ubaydullah ibn 'Abd al-Majid al-Hanafi informed us, saying: Ibn Abi Dhi'b narrated to us, from Sa'id ibn Sim'an, who said:
I heard Abu Hurayrah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he stood for--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy except Yahya ibn al-Yaman al-Kufi, for he is fair in hadith except when he contradicts [others], and he erred in this hadith, and contradicted the majority of the companions of Ibn Abi Dhi'b in it, as the author pointed out, and Abu Hatim as in "Al-'Ilal" of his son 1/161-162, and 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman al-Darimi as the author transmitted from him afterward. What is preserved in the hadith of Ibn Abi Dhi'b, as the author will present it, is that he, peace and blessings be upon him, when he stood for prayer, raised his hands outstretched.
We say: It is possible that what is meant by spreading the fingers in the hadith of Yahya ibn al-Yaman is what is opposite to folding, not in the sense of separating [them], and it carries the meaning of outstretching in this context, so the contradiction in his narration is removed, for in terms of meaning it does not differ from the narration of others. And Allah knows best.
Ibn Hibban also narrated it (1769).
Sign in to report a translation.
The hadith of Abu Hurayrah has been narrated by more than one narrator from Ibn Abi Dhi'b, from Sa'id ibn Sim'an, from Abu Hurayrah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, when he entered into prayer, raised his hands outstretched.
This is more sound than the narration of Yahya ibn al-Yaman, and Ibn Yaman erred in this hadith.
237 - And 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman narrated to us, saying: 'Ubaydullah ibn 'Abd al-Majid al-Hanafi informed us, saying: Ibn Abi Dhi'b narrated to us, from Sa'id ibn Sim'an, who said:
I heard Abu Hurayrah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he stood for--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy except Yahya ibn al-Yaman al-Kufi, for he is fair in hadith except when he contradicts [others], and he erred in this hadith, and contradicted the majority of the companions of Ibn Abi Dhi'b in it, as the author pointed out, and Abu Hatim as in "Al-'Ilal" of his son 1/161-162, and 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman al-Darimi as the author transmitted from him afterward. What is preserved in the hadith of Ibn Abi Dhi'b, as the author will present it, is that he, peace and blessings be upon him, when he stood for prayer, raised his hands outstretched.
We say: It is possible that what is meant by spreading the fingers in the hadith of Yahya ibn al-Yaman is what is opposite to folding, not in the sense of separating [them], and it carries the meaning of outstretching in this context, so the contradiction in his narration is removed, for in terms of meaning it does not differ from the narration of others. And Allah knows best.
Ibn Hibban also narrated it (1769).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 295)