الصلاةِ، رفع يديه مَدًّا(1).
قال عبد الله: وهذا أصحُّ من حديث يحيى بن يَمانٍ، وحديثُ يحيى بن يَمانٍ خَطَأٌ.
65 - باب في فضل التكبيرة الأُولى
238 - حَدَّثَنا عُقْبةُ بنُ مُكْرَمٍ ونَصْرُ بنُ عليّ، قَالَا: حَدَّثَنا سَلْمُ بنُ قُتيبة، عن طُعمَةَ بن عمرو، عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ
عن أنس بن مالكٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلَّى لله أربعين يومًا في جماعةٍ يُدْرِكُ التكبيرةَ الأُولى، كُتِبَ له بَرَاءَتانِ: براءَةٌ من النَّارِ، وبراءةٌ من النَّفَاقِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه ضمن حديث أحمد (9608)، وأبو داود (753)، والنسائي 2/ 124، وابن حبان (1777).
(2) حديث ضعيف، وهذا إسناد رجاله موثقون، إلا أن قوله فيه: "حبيب بن أبي ثابت" وهم من بعض رواته، وإنما هو حبيب بن أبي حبيب البجلي أبو عميرة الكوفي الحذاء كما نبه على ذلك البيهقي في "شعب الإيمان"، ويغلب على ظننا أن الوهم فيه من عقبة بن مكرم شيخ المصنف، فقد رواه بحشل في "تاريخ واسط" ص 66، والمزي في "تهذيب الكمال" 13/ 385 من طريق نصر بن علي، فقال فيه: "عن حبيب" غير منسوب، فكأن المصنف رحمه الله حمل حديث أحدهما على الآخر، فقال فيه: "عن حبيب بن أبي ثابت"، ويؤيد ما ذكرناه أن ابن عدي أخرجه في "الكامل" 2/ 810 و 3/ 891، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (2874) من طريق أبي حفص عمرو بن علي الفلَّاس، عن طعمة بن عمرو، =
قال عبد الله: وهذا أصحُّ من حديث يحيى بن يَمانٍ، وحديثُ يحيى بن يَمانٍ خَطَأٌ.
65 - باب في فضل التكبيرة الأُولى
238 - حَدَّثَنا عُقْبةُ بنُ مُكْرَمٍ ونَصْرُ بنُ عليّ، قَالَا: حَدَّثَنا سَلْمُ بنُ قُتيبة، عن طُعمَةَ بن عمرو، عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ
عن أنس بن مالكٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلَّى لله أربعين يومًا في جماعةٍ يُدْرِكُ التكبيرةَ الأُولى، كُتِبَ له بَرَاءَتانِ: براءَةٌ من النَّارِ، وبراءةٌ من النَّفَاقِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه ضمن حديث أحمد (9608)، وأبو داود (753)، والنسائي 2/ 124، وابن حبان (1777).
(2) حديث ضعيف، وهذا إسناد رجاله موثقون، إلا أن قوله فيه: "حبيب بن أبي ثابت" وهم من بعض رواته، وإنما هو حبيب بن أبي حبيب البجلي أبو عميرة الكوفي الحذاء كما نبه على ذلك البيهقي في "شعب الإيمان"، ويغلب على ظننا أن الوهم فيه من عقبة بن مكرم شيخ المصنف، فقد رواه بحشل في "تاريخ واسط" ص 66، والمزي في "تهذيب الكمال" 13/ 385 من طريق نصر بن علي، فقال فيه: "عن حبيب" غير منسوب، فكأن المصنف رحمه الله حمل حديث أحدهما على الآخر، فقال فيه: "عن حبيب بن أبي ثابت"، ويؤيد ما ذكرناه أن ابن عدي أخرجه في "الكامل" 2/ 810 و 3/ 891، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (2874) من طريق أبي حفص عمرو بن علي الفلَّاس، عن طعمة بن عمرو، =
সালাতে, তিনি হাত দুটি প্রসারিত করে তুললেন(১)।
আবদুল্লাহ বলেন: এটি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামানের হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ, আর ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামানের হাদিসটি ভুল।
৬৫ - প্রথম তাকবিরের ফজিলত সংক্রান্ত অধ্যায়
২৩৮ - ওকবা ইবনে মুকরাম এবং নাসর ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সালম ইবনে কুতাইবা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন তু’মা ইবনে আমর থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য চল্লিশ দিন জামাতের সাথে প্রথম তাকবির পেয়ে সালাত আদায় করবে, তার জন্য দুটি মুক্তি লিখে দেওয়া হবে: জাহান্নাম থেকে মুক্তি এবং নিফাক থেকে মুক্তি"(২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি আহমদ (৯৬০৮), আবু দাউদ (৭৫৩), নাসায়ি ২/১২৪ এবং ইবনে হিব্বান (১৭৭৭) এর হাদিসের অংশ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) হাদিসটি জয়িফ (দুর্বল), এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এতে "হাবিব ইবনে আবি সাবিত" নামটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংঘটিত ভুল। মূলত তিনি হলেন হাবিব ইবনে আবি হাবিব আল-বাজালি আবু উমাইরা আল-কুফি আল-হাদ্দা, যেমনটি বায়হাকি তাঁর 'শুআবুল ইমান' গ্রন্থে সতর্ক করেছেন। আমাদের ধারণা অনুযায়ী এই ভুলটি গ্রন্থকারের শিক্ষক ওকবা ইবনে মুকরামের পক্ষ থেকে হয়েছে। কেননা বাহশাল 'তারিখে ওয়াসিত' (পৃ. ৬৬) গ্রন্থে এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (১৩/৩৮৫) গ্রন্থে নাসর ইবনে আলীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বংশনাম উল্লেখ ছাড়াই "হাবিব থেকে" বলেছেন। সুতরাং মনে হচ্ছে যে, গ্রন্থকার (রহ.) একজনের হাদিসকে অন্যজনের ওপর আরোপ করেছেন এবং "হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে" বলেছেন। আমাদের এই বক্তব্যের সমর্থন পাওয়া যায় ইবনে আদির 'আল-কামিল' (২/৮১০ ও ৩/৮৯১) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকির 'শুআব' (২৮৭৪)-এ বর্ণিত হাদিস থেকে, যা আবু হাফস আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাসের সূত্রে তু’মা ইবনে আমরের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে, =
আবদুল্লাহ বলেন: এটি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামানের হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ, আর ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামানের হাদিসটি ভুল।
৬৫ - প্রথম তাকবিরের ফজিলত সংক্রান্ত অধ্যায়
২৩৮ - ওকবা ইবনে মুকরাম এবং নাসর ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সালম ইবনে কুতাইবা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন তু’মা ইবনে আমর থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য চল্লিশ দিন জামাতের সাথে প্রথম তাকবির পেয়ে সালাত আদায় করবে, তার জন্য দুটি মুক্তি লিখে দেওয়া হবে: জাহান্নাম থেকে মুক্তি এবং নিফাক থেকে মুক্তি"(২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি আহমদ (৯৬০৮), আবু দাউদ (৭৫৩), নাসায়ি ২/১২৪ এবং ইবনে হিব্বান (১৭৭৭) এর হাদিসের অংশ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) হাদিসটি জয়িফ (দুর্বল), এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এতে "হাবিব ইবনে আবি সাবিত" নামটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংঘটিত ভুল। মূলত তিনি হলেন হাবিব ইবনে আবি হাবিব আল-বাজালি আবু উমাইরা আল-কুফি আল-হাদ্দা, যেমনটি বায়হাকি তাঁর 'শুআবুল ইমান' গ্রন্থে সতর্ক করেছেন। আমাদের ধারণা অনুযায়ী এই ভুলটি গ্রন্থকারের শিক্ষক ওকবা ইবনে মুকরামের পক্ষ থেকে হয়েছে। কেননা বাহশাল 'তারিখে ওয়াসিত' (পৃ. ৬৬) গ্রন্থে এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (১৩/৩৮৫) গ্রন্থে নাসর ইবনে আলীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বংশনাম উল্লেখ ছাড়াই "হাবিব থেকে" বলেছেন। সুতরাং মনে হচ্ছে যে, গ্রন্থকার (রহ.) একজনের হাদিসকে অন্যজনের ওপর আরোপ করেছেন এবং "হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে" বলেছেন। আমাদের এই বক্তব্যের সমর্থন পাওয়া যায় ইবনে আদির 'আল-কামিল' (২/৮১০ ও ৩/৮৯১) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকির 'শুআব' (২৮৭৪)-এ বর্ণিত হাদিস থেকে, যা আবু হাফস আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাসের সূত্রে তু’মা ইবনে আমরের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে, =
of the prayer, he raised his hands in a full extension. (1)
'Abdullah said: This is more correct than the hadith of Yahya ibn Yamān, and the hadith of Yahya ibn Yamān is an error.
65 - Chapter on the virtue of the first takbīr
238 - We were told by 'Uqbah ibn Mukram and Nasr ibn 'Alī, they said: We were told by Salam ibn Qutaybah, from Tu'mah ibn 'Amr, from Habīb ibn Abī Thābit,
from Anas ibn Mālik, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever prays to Allah for forty days in congregation, reaching the first takbīr, two absolutions are written for him: an absolution from the Fire, and an absolution from hypocrisy." (2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, also recorded within the hadith of Ahmad (9608), Abū Dāwūd (753), al-Nasā'ī 2/124, and Ibn Hibbān (1777).
(2) A weak hadith. This chain has trustworthy narrators, except that the statement therein "Habīb ibn Abī Thābit" is a mistake from one of its narrators; rather, he is Habīb ibn Abī Habīb al-Bajalī, Abū 'Umayrah al-Kūfī al-Haddā', as al-Bayhaqī noted in "Shu'ab al-Īmān." It is most likely in our view that the mistake came from 'Uqbah ibn Mukram, the teacher of the compiler, for Bahshal recorded it in "Tārīkh Wāsit," p. 66, and al-Mizzī in "Tahdhīb al-Kamāl" 13/385 via the path of Nasr ibn 'Alī, and he said therein: "from Habīb" without attribution, as if the compiler, may Allah have mercy on him, combined the hadith of one of them with the other, and said therein: "from Habīb ibn Abī Thābit." Supporting what we have mentioned is that Ibn 'Adī recorded it in "al-Kāmil" 2/810 and 3/891, and via his path al-Bayhaqī in "al-Shu'ab" (2874), from the path of Abū Hafs 'Amr ibn 'Alī al-Fallās, from Tu'mah ibn 'Amr, =
Sign in to report a translation.
'Abdullah said: This is more correct than the hadith of Yahya ibn Yamān, and the hadith of Yahya ibn Yamān is an error.
65 - Chapter on the virtue of the first takbīr
238 - We were told by 'Uqbah ibn Mukram and Nasr ibn 'Alī, they said: We were told by Salam ibn Qutaybah, from Tu'mah ibn 'Amr, from Habīb ibn Abī Thābit,
from Anas ibn Mālik, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever prays to Allah for forty days in congregation, reaching the first takbīr, two absolutions are written for him: an absolution from the Fire, and an absolution from hypocrisy." (2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, also recorded within the hadith of Ahmad (9608), Abū Dāwūd (753), al-Nasā'ī 2/124, and Ibn Hibbān (1777).
(2) A weak hadith. This chain has trustworthy narrators, except that the statement therein "Habīb ibn Abī Thābit" is a mistake from one of its narrators; rather, he is Habīb ibn Abī Habīb al-Bajalī, Abū 'Umayrah al-Kūfī al-Haddā', as al-Bayhaqī noted in "Shu'ab al-Īmān." It is most likely in our view that the mistake came from 'Uqbah ibn Mukram, the teacher of the compiler, for Bahshal recorded it in "Tārīkh Wāsit," p. 66, and al-Mizzī in "Tahdhīb al-Kamāl" 13/385 via the path of Nasr ibn 'Alī, and he said therein: "from Habīb" without attribution, as if the compiler, may Allah have mercy on him, combined the hadith of one of them with the other, and said therein: "from Habīb ibn Abī Thābit." Supporting what we have mentioned is that Ibn 'Adī recorded it in "al-Kāmil" 2/810 and 3/891, and via his path al-Bayhaqī in "al-Shu'ab" (2874), from the path of Abū Hafs 'Amr ibn 'Alī al-Fallās, from Tu'mah ibn 'Amr, =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 296)