وفي الباب عن عليًّ، وعائشةَ.
وحديثُ عليَّ بن أبي طالبٍ أجودُ إسنادًا وأصحُّ من حديث أبي سعيد، وقد كتبناهُ في كتابِ الوضوءِ.
والعملُ عليه عند أهل العلم من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم ومن بعدَهم، وبه يقولُ سفيانُ الثوريُّ، وابنُ المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ: أنَّ تحريمَ الصلاةِ التكبيرُ، ولا يكونُ الرجلُ داخلًا في الصلاة إلَّا بالتكبير.
سمعتُ أبا بكرٍ محمدَ بن أبَانَ يقولُ: سمعتُ عبد الرحمن بن مهديًّ يقول: لو افتتح رجلٌ الصلاةَ بسَبْعينَ اسْمًا من أسماء الله تعالى ولم يُكَبَّرْ، لم يَجْزِهِ، وإن أحْدَثَ قبل أن يُسلَّمَ، أمَرْتُهُ أن يَتَوضَّأَ، ثم يرجعَ إلى مكانه فيُسَلِّمَ، إنَّمَا الأمرُ على وَجْهِهِ.
وأبو نَضْرَةَ: اسمه المُنْذِرُ بن مالك بن قِطْعَةَ.
64 - باب في نَشْرِ الأصابع عندَ التكبير
236 - حَدَّثَنا قُتيبةُ وأبو سعيدٍ الأشجُّ، قالا: حَدَّثَنا يحيى بنُ يَمانٍ، عن ابن أبي ذِئْبٍ، عن سعيد بن سِمْعَانَ
عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كَبَّرَ للصلاةِ، نَشَرَ--------------------------------------------
= شيءٍ من نسخنا الخطية، ولا في شرحي ابن سيد الناس والمباركفوري، ولا نقلها عنه المزي في "تحفة الأشراف" 3/ 465.
وحديثُ عليَّ بن أبي طالبٍ أجودُ إسنادًا وأصحُّ من حديث أبي سعيد، وقد كتبناهُ في كتابِ الوضوءِ.
والعملُ عليه عند أهل العلم من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم ومن بعدَهم، وبه يقولُ سفيانُ الثوريُّ، وابنُ المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ: أنَّ تحريمَ الصلاةِ التكبيرُ، ولا يكونُ الرجلُ داخلًا في الصلاة إلَّا بالتكبير.
سمعتُ أبا بكرٍ محمدَ بن أبَانَ يقولُ: سمعتُ عبد الرحمن بن مهديًّ يقول: لو افتتح رجلٌ الصلاةَ بسَبْعينَ اسْمًا من أسماء الله تعالى ولم يُكَبَّرْ، لم يَجْزِهِ، وإن أحْدَثَ قبل أن يُسلَّمَ، أمَرْتُهُ أن يَتَوضَّأَ، ثم يرجعَ إلى مكانه فيُسَلِّمَ، إنَّمَا الأمرُ على وَجْهِهِ.
وأبو نَضْرَةَ: اسمه المُنْذِرُ بن مالك بن قِطْعَةَ.
64 - باب في نَشْرِ الأصابع عندَ التكبير
236 - حَدَّثَنا قُتيبةُ وأبو سعيدٍ الأشجُّ، قالا: حَدَّثَنا يحيى بنُ يَمانٍ، عن ابن أبي ذِئْبٍ، عن سعيد بن سِمْعَانَ
عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كَبَّرَ للصلاةِ، نَشَرَ--------------------------------------------
= شيءٍ من نسخنا الخطية، ولا في شرحي ابن سيد الناس والمباركفوري، ولا نقلها عنه المزي في "تحفة الأشراف" 3/ 465.
এই অধ্যায়ে আলী ও আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আলী ইবনে আবি তালিবের বর্ণিত হাদিসটির সনদ আবু সাঈদের হাদিস অপেক্ষা অধিক উন্নত ও সহিহ; আমরা এটি ‘কিতাবুল অজু’ (অজু অধ্যায়)-তে লিপিবদ্ধ করেছি।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী আলেমগণের আমল এর উপরেই প্রতিষ্ঠিত। সুফিয়ান আস-সাওরি, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক বলেন: সালাতের তাহরিম (শুরু) হলো তাকবির এবং তাকবির ব্যতীত কোনো ব্যক্তি সালাতে প্রবেশ করতে পারে না।
আমি আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার নামসমূহ থেকে সত্তরটি নাম দিয়ে সালাত শুরু করে কিন্তু তাকবির না বলে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে না। আর যদি সালাম ফেরানোর আগে তার অজু ভেঙে যায়, তবে আমি তাকে পুনরায় অজু করার নির্দেশ দেব, অতঃপর সে তার জায়গায় ফিরে এসে সালাম ফেরাবে; বিষয়টি তার সঠিক নিয়ম অনুসারেই হতে হবে।
আর আবু নাদরাহ: তাঁর নাম হলো আল-মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতাআহ।
৬৪ - অধ্যায়: তাকবিরের সময় আঙুলসমূহ প্রসারিত রাখা
২৩৬ - কুতাইবা ও আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি জিব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে সিমান থেকে বর্ণনা করেন—
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাতের জন্য তাকবির বলতেন, তখন তিনি (আঙুলসমূহ) প্রসারিত করতেন।--------------------------------------------
= আমাদের কোনো হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই, ইবনে সাইয়্যেদ আন-নাস ও মুবারকফুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থদ্বয়েও নেই এবং আল-মিযযি তাঁর ‘তুহফাতুল আশরাফ’ গ্রন্থে (৩/৪৬৫) এটি তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেননি।
আলী ইবনে আবি তালিবের বর্ণিত হাদিসটির সনদ আবু সাঈদের হাদিস অপেক্ষা অধিক উন্নত ও সহিহ; আমরা এটি ‘কিতাবুল অজু’ (অজু অধ্যায়)-তে লিপিবদ্ধ করেছি।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী আলেমগণের আমল এর উপরেই প্রতিষ্ঠিত। সুফিয়ান আস-সাওরি, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক বলেন: সালাতের তাহরিম (শুরু) হলো তাকবির এবং তাকবির ব্যতীত কোনো ব্যক্তি সালাতে প্রবেশ করতে পারে না।
আমি আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার নামসমূহ থেকে সত্তরটি নাম দিয়ে সালাত শুরু করে কিন্তু তাকবির না বলে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে না। আর যদি সালাম ফেরানোর আগে তার অজু ভেঙে যায়, তবে আমি তাকে পুনরায় অজু করার নির্দেশ দেব, অতঃপর সে তার জায়গায় ফিরে এসে সালাম ফেরাবে; বিষয়টি তার সঠিক নিয়ম অনুসারেই হতে হবে।
আর আবু নাদরাহ: তাঁর নাম হলো আল-মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতাআহ।
৬৪ - অধ্যায়: তাকবিরের সময় আঙুলসমূহ প্রসারিত রাখা
২৩৬ - কুতাইবা ও আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি জিব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে সিমান থেকে বর্ণনা করেন—
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাতের জন্য তাকবির বলতেন, তখন তিনি (আঙুলসমূহ) প্রসারিত করতেন।--------------------------------------------
= আমাদের কোনো হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই, ইবনে সাইয়্যেদ আন-নাস ও মুবারকফুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থদ্বয়েও নেই এবং আল-মিযযি তাঁর ‘তুহফাতুল আশরাফ’ গ্রন্থে (৩/৪৬৫) এটি তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেননি।
In this chapter, on the authority of ʿAlī and ʿĀʾishah.
The ḥadīth of ʿAlī ibn Abī Ṭālib has a better chain of transmission and is more authentic than the ḥadīth of Abū Saʿīd, and we have recorded it in the Book of Ablution.
The practice is upon it according to the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and those after them. Sufyān al-Thawrī, Ibn al-Mubārak, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq hold this view: that the opening of the prayer is the takbīr, and a man does not enter into the prayer except with the takbīr.
I heard Abū Bakr Muḥammad ibn Abān say: I heard ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī say: If a man opened the prayer with seventy of the names of Allah the Exalted and did not say the takbīr, it would not suffice him. And if he broke his ablution before the taslīm, I would command him to perform ablution, then return to his place and give the taslīm. The matter is only upon its proper course.
And Abū Naḍrah: his name is al-Mundhir ibn Mālik ibn Qiṭʿah.
64 – Chapter on spreading the fingers during the takbīr
236 – Qutaybah and Abū Saʿīd al-Ashajj narrated to us, they said: Yaḥyā ibn Yamān narrated to us, from Ibn Abī Dhiʾb, from Saʿīd ibn Simʿān, from Abū Hurayrah, who said: When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said the takbīr for the prayer, he spread his fingers.
Sign in to report a translation.
The ḥadīth of ʿAlī ibn Abī Ṭālib has a better chain of transmission and is more authentic than the ḥadīth of Abū Saʿīd, and we have recorded it in the Book of Ablution.
The practice is upon it according to the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and those after them. Sufyān al-Thawrī, Ibn al-Mubārak, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq hold this view: that the opening of the prayer is the takbīr, and a man does not enter into the prayer except with the takbīr.
I heard Abū Bakr Muḥammad ibn Abān say: I heard ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī say: If a man opened the prayer with seventy of the names of Allah the Exalted and did not say the takbīr, it would not suffice him. And if he broke his ablution before the taslīm, I would command him to perform ablution, then return to his place and give the taslīm. The matter is only upon its proper course.
And Abū Naḍrah: his name is al-Mundhir ibn Mālik ibn Qiṭʿah.
64 – Chapter on spreading the fingers during the takbīr
236 – Qutaybah and Abū Saʿīd al-Ashajj narrated to us, they said: Yaḥyā ibn Yamān narrated to us, from Ibn Abī Dhiʾb, from Saʿīd ibn Simʿān, from Abū Hurayrah, who said: When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said the takbīr for the prayer, he spread his fingers.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 294)