عن عمرو بن راشدٍ، عن وابصةَ بن معبد، أصَحُّ(1).
وقال بعضهم: حديثُ حُصينٍ، عن هلال بن يِسافٍ، عن زياد بن أبي الجعدِ، عن وابصة بن معبدِ، أصَحُّ.
وهذا عندي أصح من حديث عَمرو بن مُرَّة، لأنه قد رُوي من غير حديث هلال بن يِسافٍ، عن زيادِ بن أبي الجعد، عن وابصةَ بن معبد(2)(3).
228 - حَدَّثَنا محمد بن بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن جعفر، قَالَ: حَدَّثَنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّةَ، عن هلال بن يِسَافٍ، عن عمرو بن راشدٍ
عن وابصة بن مَعْبَدٍ: أن رجلًا صَلَّى خلفَ الصفَّ وحدَه، فأَمرَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يُعِيدَ الصلاةَ(4).--------------------------------------------
(1) هو الحديث الآتي برقم (228)، وسنذكر تخريجه هناك.
(2) أخرجه أحمد (18003)، وابن حبان (2201).
(3) قلنا: وترجيح إحدى روايتي هلال بن يساف على الأخرى قد بسطنا القول فيه عند تعليقنا على الرواية رقم (18000) من "مسند الإمام أحمد"، والذي يترجح لدينا - وهو ما اختاره بعض أهل العلم -: أن كلا الروايتين محفوظتان، وهلال بن يساف سمع الحديث على الوجهين: مرة من عمرو بن راشد، ومرة من زياد بن أبي الجعد بقراءته على وابصة، والله أعلم.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن راشد، لكن رواه هلال بن يساف عن وابصة دون واسطته بإسناد صحيح، وقد ثبت سماعه للحديث منه، انظر الحديث (18000) من "مسند أحمد"، وأخرجه أبو داود (682)، وابن حبان (2198) و (2199) من طريق عمرو بن مرة، بهذا الإسناد.
وقال بعضهم: حديثُ حُصينٍ، عن هلال بن يِسافٍ، عن زياد بن أبي الجعدِ، عن وابصة بن معبدِ، أصَحُّ.
وهذا عندي أصح من حديث عَمرو بن مُرَّة، لأنه قد رُوي من غير حديث هلال بن يِسافٍ، عن زيادِ بن أبي الجعد، عن وابصةَ بن معبد(2)(3).
228 - حَدَّثَنا محمد بن بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن جعفر، قَالَ: حَدَّثَنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّةَ، عن هلال بن يِسَافٍ، عن عمرو بن راشدٍ
عن وابصة بن مَعْبَدٍ: أن رجلًا صَلَّى خلفَ الصفَّ وحدَه، فأَمرَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يُعِيدَ الصلاةَ(4).--------------------------------------------
(1) هو الحديث الآتي برقم (228)، وسنذكر تخريجه هناك.
(2) أخرجه أحمد (18003)، وابن حبان (2201).
(3) قلنا: وترجيح إحدى روايتي هلال بن يساف على الأخرى قد بسطنا القول فيه عند تعليقنا على الرواية رقم (18000) من "مسند الإمام أحمد"، والذي يترجح لدينا - وهو ما اختاره بعض أهل العلم -: أن كلا الروايتين محفوظتان، وهلال بن يساف سمع الحديث على الوجهين: مرة من عمرو بن راشد، ومرة من زياد بن أبي الجعد بقراءته على وابصة، والله أعلم.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن راشد، لكن رواه هلال بن يساف عن وابصة دون واسطته بإسناد صحيح، وقد ثبت سماعه للحديث منه، انظر الحديث (18000) من "مسند أحمد"، وأخرجه أبو داود (682)، وابن حبان (2198) و (2199) من طريق عمرو بن مرة، بهذا الإسناد.
আমর ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি ওয়াবিসা ইবনে মাবাদ থেকে (বর্ণিত হাদিসটি) অধিকতর সহিহ।(১)
এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: হুসাইন থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি ওয়াবিসা ইবনে মাবাদ থেকে (বর্ণিত হাদিসটি) অধিকতর সহিহ।
আর এটি আমার নিকট আমর ইবনে মুররাহ্-এর হাদিসের চেয়ে অধিকতর সহিহ; কারণ এটি হিলাল ইবনে ইয়াসাফের হাদিস ছাড়াও যিয়াদ ইবনে আবিল জাদ থেকে এবং তিনি ওয়াবিসা ইবনে মাবাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে।(২)(৩)
২২৮ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি আমর ইবনে রাশিদ থেকে
ওয়াবিসা ইবনে মাবাদ থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি কাতারের পেছনে একা নামাজ আদায় করেছিল, ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নামাজ পুনরায় পড়ার নির্দেশ প্রদান করেন।(৪)--------------------------------------------
(১) এটি সামনে আগত ২২৮ নং হাদিস, এবং আমরা সেখানে এর তাখরিজ (উৎস) উল্লেখ করব।
(২) এটি আহমাদ (১৮০০৩) এবং ইবনে হিব্বান (২২০১) বর্ণনা করেছেন।
(৩) আমরা বলেছি: হিলাল ইবনে ইয়াসাফের দুটি বর্ণনার একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়টি আমরা "মুসনাদে ইমাম আহমাদ"-এর ১৮০০০ নম্বর হাদিসের ওপর আমাদের মন্তব্যে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আর আমাদের নিকট যা অগ্রগণ্য—এবং যা কোনো কোনো আহলে ইলমও পছন্দ করেছেন—তা হলো: উভয় বর্ণনাই সংরক্ষিত (মাহফুজ), এবং হিলাল ইবনে ইয়াসাফ হাদিসটি দুই ভাবেই শুনেছেন: একবার আমর ইবনে রাশিদ থেকে, এবং আরেকবার যিয়াদ ইবনে আবিল জাদ থেকে যা ওয়াবিসার নিকট পাঠ করা হয়েছিল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(৪) হাদিসটি সহিহ, তবে আমর ইবনে রাশিদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; কিন্তু হিলাল ইবনে ইয়াসাফ কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি ওয়াবিসা থেকে একটি সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে হাদিসটি সরাসরি শোনা প্রমাণিত হয়েছে। দেখুন: "মুসনাদে আহমাদ"-এর হাদিস (১৮০০০)। আর এটি আবু দাউদ (৬৮২), ইবনে হিব্বান (২১৯৮) এবং (২১৯৯) আমর ইবনে মুররাহ্-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: হুসাইন থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি ওয়াবিসা ইবনে মাবাদ থেকে (বর্ণিত হাদিসটি) অধিকতর সহিহ।
আর এটি আমার নিকট আমর ইবনে মুররাহ্-এর হাদিসের চেয়ে অধিকতর সহিহ; কারণ এটি হিলাল ইবনে ইয়াসাফের হাদিস ছাড়াও যিয়াদ ইবনে আবিল জাদ থেকে এবং তিনি ওয়াবিসা ইবনে মাবাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে।(২)(৩)
২২৮ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি আমর ইবনে রাশিদ থেকে
ওয়াবিসা ইবনে মাবাদ থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি কাতারের পেছনে একা নামাজ আদায় করেছিল, ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নামাজ পুনরায় পড়ার নির্দেশ প্রদান করেন।(৪)--------------------------------------------
(১) এটি সামনে আগত ২২৮ নং হাদিস, এবং আমরা সেখানে এর তাখরিজ (উৎস) উল্লেখ করব।
(২) এটি আহমাদ (১৮০০৩) এবং ইবনে হিব্বান (২২০১) বর্ণনা করেছেন।
(৩) আমরা বলেছি: হিলাল ইবনে ইয়াসাফের দুটি বর্ণনার একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়টি আমরা "মুসনাদে ইমাম আহমাদ"-এর ১৮০০০ নম্বর হাদিসের ওপর আমাদের মন্তব্যে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আর আমাদের নিকট যা অগ্রগণ্য—এবং যা কোনো কোনো আহলে ইলমও পছন্দ করেছেন—তা হলো: উভয় বর্ণনাই সংরক্ষিত (মাহফুজ), এবং হিলাল ইবনে ইয়াসাফ হাদিসটি দুই ভাবেই শুনেছেন: একবার আমর ইবনে রাশিদ থেকে, এবং আরেকবার যিয়াদ ইবনে আবিল জাদ থেকে যা ওয়াবিসার নিকট পাঠ করা হয়েছিল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(৪) হাদিসটি সহিহ, তবে আমর ইবনে রাশিদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; কিন্তু হিলাল ইবনে ইয়াসাফ কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি ওয়াবিসা থেকে একটি সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে হাদিসটি সরাসরি শোনা প্রমাণিত হয়েছে। দেখুন: "মুসনাদে আহমাদ"-এর হাদিস (১৮০০০)। আর এটি আবু দাউদ (৬৮২), ইবনে হিব্বান (২১৯৮) এবং (২১৯৯) আমর ইবনে মুররাহ্-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
On the authority of ʿAmr ibn Rāshid, from Wābiṣah ibn Maʿbad — this is the more sound (version).
Some said: The ḥadīth of Ḥuṣayn, from Hilāl ibn Yasāf, from Ziyād ibn Abī al-Jaʿd, from Wābiṣah ibn Maʿbad, is the more sound.
This, in my view, is more sound than the ḥadīth of ʿAmr ibn Murrah, because it has been transmitted through other than the ḥadīth of Hilāl ibn Yasāf, from Ziyād ibn Abī al-Jaʿd, from Wābiṣah ibn Maʿbad.
228 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, he said: Muḥammad ibn Jaʿfar narrated to us, he said: Shuʿbah narrated to us, from ʿAmr ibn Murrah, from Hilāl ibn Yasāf, from ʿAmr ibn Rāshid, from Wābiṣah ibn Maʿbad: that a man prayed behind the row by himself, so the Prophet, peace and blessings be upon him, commanded him to repeat the prayer.
Sign in to report a translation.
Some said: The ḥadīth of Ḥuṣayn, from Hilāl ibn Yasāf, from Ziyād ibn Abī al-Jaʿd, from Wābiṣah ibn Maʿbad, is the more sound.
This, in my view, is more sound than the ḥadīth of ʿAmr ibn Murrah, because it has been transmitted through other than the ḥadīth of Hilāl ibn Yasāf, from Ziyād ibn Abī al-Jaʿd, from Wābiṣah ibn Maʿbad.
228 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, he said: Muḥammad ibn Jaʿfar narrated to us, he said: Shuʿbah narrated to us, from ʿAmr ibn Murrah, from Hilāl ibn Yasāf, from ʿAmr ibn Rāshid, from Wābiṣah ibn Maʿbad: that a man prayed behind the row by himself, so the Prophet, peace and blessings be upon him, commanded him to repeat the prayer.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 285)