وفي الباب عن عليَّ بن شَيْبَانَ، وابن عباسٍ.
حديثُ وابصةَ حديثٌ حَسَنٌ.
وقد كَرِه قومٌ من أهل العلم أن يُصلَّيَ الرجلُ خلفَ الصفَّ وحدَهُ، وقالوا: يعيدُ إذا صَلَّى خلفَ الصفَّ وحدَه، وبه يقول أحمدُ(1)، وإسحاقُ.
وقد قال قوم من أهل العلم: يُجزِئُه إذا صلى خلف الصفَّ وحده، وهو قولُ سفيانَ الثَّوريَّ، وابن المباركِ، والشافعيِّ.
وقد ذهب قوم من أهل الكوفة إلى حديثِ وابصةَ بن مَعْبَدٍ أيضًا، قالوا: من صلَّى خلفَ الصف وحده يعيدُ، منهم: حَمَّادُ بن أبي سليمانَ، وابنُ أبي ليلى، ووكيعٌ(2).
ورَوَى حديثَ حُصينٍ، عن هلال بن يِسَافٍ غيرُ واحد - مثلَ رواية أبي الأحوص -، عن زياد بن أبي الجَعْد، عن وابِصَة.
وفي حديث حُصين ما يدلُّ على أن هلالًا قد أدرك وابصةَ، فاختلفَ أهلُ الحديث في هذا:
فقال بعضهم: حديثُ عَمرو بن مُرَّةَ، عن هلال بن يِسافٍ،--------------------------------------------
= ابن حبان (2200).
(1) انظر "المغني" 4/ 49 - 50.
(2) واستظهر شيخ الإسلام ابن تيمية صحة صلاة المنفرد خلف الصف إذا تعذر انضمامه إلى الصف، وحجته أن جميع واجبات الصلاة تسقط بالعجز. انظر "مجموع الفتاوى" 23/ 396.
حديثُ وابصةَ حديثٌ حَسَنٌ.
وقد كَرِه قومٌ من أهل العلم أن يُصلَّيَ الرجلُ خلفَ الصفَّ وحدَهُ، وقالوا: يعيدُ إذا صَلَّى خلفَ الصفَّ وحدَه، وبه يقول أحمدُ(1)، وإسحاقُ.
وقد قال قوم من أهل العلم: يُجزِئُه إذا صلى خلف الصفَّ وحده، وهو قولُ سفيانَ الثَّوريَّ، وابن المباركِ، والشافعيِّ.
وقد ذهب قوم من أهل الكوفة إلى حديثِ وابصةَ بن مَعْبَدٍ أيضًا، قالوا: من صلَّى خلفَ الصف وحده يعيدُ، منهم: حَمَّادُ بن أبي سليمانَ، وابنُ أبي ليلى، ووكيعٌ(2).
ورَوَى حديثَ حُصينٍ، عن هلال بن يِسَافٍ غيرُ واحد - مثلَ رواية أبي الأحوص -، عن زياد بن أبي الجَعْد، عن وابِصَة.
وفي حديث حُصين ما يدلُّ على أن هلالًا قد أدرك وابصةَ، فاختلفَ أهلُ الحديث في هذا:
فقال بعضهم: حديثُ عَمرو بن مُرَّةَ، عن هلال بن يِسافٍ،--------------------------------------------
= ابن حبان (2200).
(1) انظر "المغني" 4/ 49 - 50.
(2) واستظهر شيخ الإسلام ابن تيمية صحة صلاة المنفرد خلف الصف إذا تعذر انضمامه إلى الصف، وحجته أن جميع واجبات الصلاة تسقط بالعجز. انظر "مجموع الفتاوى" 23/ 396.
এই বিষয়ে আলী বিন শায়বান এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা রয়েছে।
ওয়াবিসার হাদীসটি একটি হাসান হাদীস।
বিদ্বানগণের একদল অপছন্দ করেছেন যে কোনো ব্যক্তি কাতারের পেছনে একা নামায পড়বে। তাঁরা বলেছেন: যদি সে কাতারের পেছনে একা নামায পড়ে তবে তাকে পুনরায় পড়তে হবে। ইমাম আহমাদ এবং ইসহাক এই মতই পোষণ করেন।(১)
বিদ্বানগণের অন্য একটি দল বলেছেন: সে যদি কাতারের পেছনে একা নামায পড়ে তবে তা যথেষ্ট হবে। এটি সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক এবং শাফিঈর মত।
কুফাবাসীদের একটি দলও ওয়াবিসা বিন মা’বাদের হাদীসটির মত গ্রহণ করেছেন। তাঁরা বলেছেন: যে ব্যক্তি কাতারের পেছনে একা নামায পড়বে সে তা পুনরায় আদায় করবে। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: হাম্মাদ বিন আবু সুলাইমান, ইবনে আবি লায়লা এবং ওয়াকি।(২)
জিয়াদ বিন আবু আল-জাদ থেকে, তিনি ওয়াবিসা থেকে—এই সূত্রে হিলাল বিন ইয়াসাফের মাধ্যমে হুসাইনের হাদীসটি একাধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, যেমন আবু আল-আহওয়াসের বর্ণনা।
হুসাইনের হাদীসে এমন কিছু রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, হিলাল ওয়াবিসার সাক্ষাৎ পেয়েছেন। তবে এ বিষয়ে হাদীস বিশারদগণ মতভেদ করেছেন:
তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: হিলাল বিন ইয়াসাফ থেকে আমর বিন মুররাহ-এর হাদীসটি—--------------------------------------------
= ইবনে হিব্বান (২২০০)।
(১) দেখুন "আল-মুগনী" ৪/ ৪৯ - ৫০।
(২) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ কাতারে শামিল হওয়া অসম্ভব হলে কাতারের পেছনে একাকী নামায আদায়কারীর নামায সঠিক হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। তাঁর দলিল হলো, অক্ষমতার কারণে নামাযের সমস্ত ওয়াজিব রহিত হয়ে যায়। দেখুন "মাজমুউল ফাতাওয়া" ২৩/ ৩৯৬।
ওয়াবিসার হাদীসটি একটি হাসান হাদীস।
বিদ্বানগণের একদল অপছন্দ করেছেন যে কোনো ব্যক্তি কাতারের পেছনে একা নামায পড়বে। তাঁরা বলেছেন: যদি সে কাতারের পেছনে একা নামায পড়ে তবে তাকে পুনরায় পড়তে হবে। ইমাম আহমাদ এবং ইসহাক এই মতই পোষণ করেন।(১)
বিদ্বানগণের অন্য একটি দল বলেছেন: সে যদি কাতারের পেছনে একা নামায পড়ে তবে তা যথেষ্ট হবে। এটি সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক এবং শাফিঈর মত।
কুফাবাসীদের একটি দলও ওয়াবিসা বিন মা’বাদের হাদীসটির মত গ্রহণ করেছেন। তাঁরা বলেছেন: যে ব্যক্তি কাতারের পেছনে একা নামায পড়বে সে তা পুনরায় আদায় করবে। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: হাম্মাদ বিন আবু সুলাইমান, ইবনে আবি লায়লা এবং ওয়াকি।(২)
জিয়াদ বিন আবু আল-জাদ থেকে, তিনি ওয়াবিসা থেকে—এই সূত্রে হিলাল বিন ইয়াসাফের মাধ্যমে হুসাইনের হাদীসটি একাধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, যেমন আবু আল-আহওয়াসের বর্ণনা।
হুসাইনের হাদীসে এমন কিছু রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, হিলাল ওয়াবিসার সাক্ষাৎ পেয়েছেন। তবে এ বিষয়ে হাদীস বিশারদগণ মতভেদ করেছেন:
তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: হিলাল বিন ইয়াসাফ থেকে আমর বিন মুররাহ-এর হাদীসটি—--------------------------------------------
= ইবনে হিব্বান (২২০০)।
(১) দেখুন "আল-মুগনী" ৪/ ৪৯ - ৫০।
(২) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ কাতারে শামিল হওয়া অসম্ভব হলে কাতারের পেছনে একাকী নামায আদায়কারীর নামায সঠিক হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। তাঁর দলিল হলো, অক্ষমতার কারণে নামাযের সমস্ত ওয়াজিব রহিত হয়ে যায়। দেখুন "মাজমুউল ফাতাওয়া" ২৩/ ৩৯৬।
In this chapter, there is also a narration from Ali ibn Shayban and Ibn Abbas.
The hadith of Wabisah is a good (hasan) hadith.
Some scholars disliked that a man pray alone behind the row, and they said: He must repeat (the prayer) if he prays alone behind the row. This is the view of Ahmad and Ishaq.
Some scholars said: It is sufficient for him if he prays alone behind the row. This is the view of Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, and al-Shafi'i.
Some people of Kufa also followed the hadith of Wabisah ibn Ma'bad, saying: Whoever prays alone behind the row must repeat (the prayer). Among them are Hammad ibn Abi Sulayman, Ibn Abi Layla, and Waki'.
The hadith of Husayn, from Hilal ibn Yasaf, was narrated by more than one person — similar to the narration of Abu al-Ahwas — from Ziyad ibn Abi al-Ja'd, from Wabisah.
In the hadith of Husayn, there is evidence that Hilal had met Wabisah. The hadith scholars differed on this:
Some said: The hadith of Amr ibn Murrah, from Hilal ibn Yasaf,
Sign in to report a translation.
The hadith of Wabisah is a good (hasan) hadith.
Some scholars disliked that a man pray alone behind the row, and they said: He must repeat (the prayer) if he prays alone behind the row. This is the view of Ahmad and Ishaq.
Some scholars said: It is sufficient for him if he prays alone behind the row. This is the view of Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, and al-Shafi'i.
Some people of Kufa also followed the hadith of Wabisah ibn Ma'bad, saying: Whoever prays alone behind the row must repeat (the prayer). Among them are Hammad ibn Abi Sulayman, Ibn Abi Layla, and Waki'.
The hadith of Husayn, from Hilal ibn Yasaf, was narrated by more than one person — similar to the narration of Abu al-Ahwas — from Ziyad ibn Abi al-Ja'd, from Wabisah.
In the hadith of Husayn, there is evidence that Hilal had met Wabisah. The hadith scholars differed on this:
Some said: The hadith of Amr ibn Murrah, from Hilal ibn Yasaf,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 284)