هذا حديثٌ غريبٌ(1).
53 - باب ما جاء في فضل الصَّفَّ الأول
222 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَالَ: حَدَّثَنا عبد العزيز بن محمد، عن سُهَيْلِ بن أبي صالح، عن أبيه
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيرُ صُفُوفِ--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (561)، والطبراني في "الأوسط" (4219)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (755)، والبيهقي 3/ 63 - 64، والبغوي (473) من طريق إسماعيل بن سليمان الكحَّال، بهذا الإسناد.
وللحديث شواهد عن عدة من الصحابة، أجودها إسنادًا:
حديثُ سهل بن سعد الذي أخرجه ابن ماجه (780)، وابن خزيمة (1498) و (1499)، والطبراني في "الكبير" (5800)، والحاكم 1/ 212، والمزي في "تهذيب الكمال" 31/ 260. وإسناده حسن في الشواهد.
وحديث أنس بن مالك الذي أخرجه ابن ماجه (781)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 140، والطبراني في "الأوسط" (5953)، والقضاعي (751)، والحاكم 1/ 212، والبيهقي 3/ 63. وفي إسناده سليمان بن داود بن مسلم الصائغ، وهو مجهول.
وحديث أبي الدرداء الذي أخرجه ابن حبان (2046)، وفي إسناده من لا يُعرف.
وفي الباب عن غيرهم من الصحابة، أضربنا عن ذكر أحاديثهم لشدة ضعفها.
(1) وقع في طبعة الشيخ أحمد شاكر بعد هذا زيادة: "من هذا الوجه مرفوع، هو صحيح مسند وموقوف إلى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم"، ولم ترد في شيء من أصولنا الخطية، ولا في شرحي ابن سيد الناس والمباركفوري.
53 - باب ما جاء في فضل الصَّفَّ الأول
222 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَالَ: حَدَّثَنا عبد العزيز بن محمد، عن سُهَيْلِ بن أبي صالح، عن أبيه
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيرُ صُفُوفِ--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (561)، والطبراني في "الأوسط" (4219)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (755)، والبيهقي 3/ 63 - 64، والبغوي (473) من طريق إسماعيل بن سليمان الكحَّال، بهذا الإسناد.
وللحديث شواهد عن عدة من الصحابة، أجودها إسنادًا:
حديثُ سهل بن سعد الذي أخرجه ابن ماجه (780)، وابن خزيمة (1498) و (1499)، والطبراني في "الكبير" (5800)، والحاكم 1/ 212، والمزي في "تهذيب الكمال" 31/ 260. وإسناده حسن في الشواهد.
وحديث أنس بن مالك الذي أخرجه ابن ماجه (781)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 140، والطبراني في "الأوسط" (5953)، والقضاعي (751)، والحاكم 1/ 212، والبيهقي 3/ 63. وفي إسناده سليمان بن داود بن مسلم الصائغ، وهو مجهول.
وحديث أبي الدرداء الذي أخرجه ابن حبان (2046)، وفي إسناده من لا يُعرف.
وفي الباب عن غيرهم من الصحابة، أضربنا عن ذكر أحاديثهم لشدة ضعفها.
(1) وقع في طبعة الشيخ أحمد شاكر بعد هذا زيادة: "من هذا الوجه مرفوع، هو صحيح مسند وموقوف إلى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم"، ولم ترد في شيء من أصولنا الخطية، ولا في شرحي ابن سيد الناس والمباركفوري.
এটি একটি গরিব হাদিস(১).
৫৩ - পরিচ্ছেদ: প্রথম সারির ফযিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২২২ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সারিগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৫৬১), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৪২১৯) গ্রন্থে, কুদায়ী 'মুসনাদ আল-শিহাব' (৭৫৫) গ্রন্থে, বায়হাকি ৩/৬৩-৬৪ এবং বাগাউয়ি (৪৭৩) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে সুলাইমান আল-কাহহালের সূত্র ধরে এই সনদে।
এই হাদিসটির সমর্থনে বেশ কয়েকজন সাহাবী থেকে শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে, যার মধ্যে সনদের দিক থেকে সর্বোত্তম হলো:
সহল ইবনে সা'দ বর্ণিত হাদিস, যা ইবনে মাজাহ (৭৮০), ইবনে খুজাইমাহ (১৪৯৮) ও (১৪৯৯), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫৮০০) গ্রন্থে, হাকেম ১/২১২ এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৩১/২৬০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। শাহেদ হিসেবে এর সনদ হাসান (উত্তম)।
এবং আনাস ইবনে মালিক বর্ণিত হাদিস, যা ইবনে মাজাহ (৭৮১), উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' ২/১৪০ গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-আওসাত' (৫৯৫৩) গ্রন্থে, কুদায়ী (৭৫১), হাকেম ১/২১২ এবং বায়হাকি ৩/৬৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে সুলাইমান ইবনে দাউদ ইবনে মুসলিম আস-সাইগ রয়েছে, আর সে মাজহুল (অজ্ঞাত)।
এবং আবু দারদা বর্ণিত হাদিস, যা ইবনে হিব্বান (২০৪৬) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে এমন ব্যক্তি আছে যে পরিচিত নয়।
এই পরিচ্ছেদে অন্যান্য সাহাবীদের থেকেও বর্ণনা রয়েছে, কিন্তু তাদের হাদিসগুলোর অতিরিক্ত দুর্বলতার কারণে আমরা সেগুলো উল্লেখ করা পরিহার করেছি।
(১) শাইখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে এর পরে এই অতিরিক্ত অংশটুকু এসেছে: "এই সূত্রে মারফু হিসেবে এটি সহিহ মুসনাদ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের পর্যন্ত মাওকুফ (স্থগিত), আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মুসনাদ (সংযুক্ত) করা হয়নি।" অথচ এটি আমাদের কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই এবং ইবনে সাইয়্যেদ আন-নাস ও মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থেও নেই।
৫৩ - পরিচ্ছেদ: প্রথম সারির ফযিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২২২ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সারিগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৫৬১), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৪২১৯) গ্রন্থে, কুদায়ী 'মুসনাদ আল-শিহাব' (৭৫৫) গ্রন্থে, বায়হাকি ৩/৬৩-৬৪ এবং বাগাউয়ি (৪৭৩) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে সুলাইমান আল-কাহহালের সূত্র ধরে এই সনদে।
এই হাদিসটির সমর্থনে বেশ কয়েকজন সাহাবী থেকে শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে, যার মধ্যে সনদের দিক থেকে সর্বোত্তম হলো:
সহল ইবনে সা'দ বর্ণিত হাদিস, যা ইবনে মাজাহ (৭৮০), ইবনে খুজাইমাহ (১৪৯৮) ও (১৪৯৯), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫৮০০) গ্রন্থে, হাকেম ১/২১২ এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৩১/২৬০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। শাহেদ হিসেবে এর সনদ হাসান (উত্তম)।
এবং আনাস ইবনে মালিক বর্ণিত হাদিস, যা ইবনে মাজাহ (৭৮১), উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' ২/১৪০ গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-আওসাত' (৫৯৫৩) গ্রন্থে, কুদায়ী (৭৫১), হাকেম ১/২১২ এবং বায়হাকি ৩/৬৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে সুলাইমান ইবনে দাউদ ইবনে মুসলিম আস-সাইগ রয়েছে, আর সে মাজহুল (অজ্ঞাত)।
এবং আবু দারদা বর্ণিত হাদিস, যা ইবনে হিব্বান (২০৪৬) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে এমন ব্যক্তি আছে যে পরিচিত নয়।
এই পরিচ্ছেদে অন্যান্য সাহাবীদের থেকেও বর্ণনা রয়েছে, কিন্তু তাদের হাদিসগুলোর অতিরিক্ত দুর্বলতার কারণে আমরা সেগুলো উল্লেখ করা পরিহার করেছি।
(১) শাইখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে এর পরে এই অতিরিক্ত অংশটুকু এসেছে: "এই সূত্রে মারফু হিসেবে এটি সহিহ মুসনাদ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের পর্যন্ত মাওকুফ (স্থগিত), আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মুসনাদ (সংযুক্ত) করা হয়নি।" অথচ এটি আমাদের কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই এবং ইবনে সাইয়্যেদ আন-নাস ও মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থেও নেই।
This is a strange hadith (1).
53 – Chapter: What has been mentioned regarding the virtue of the first row
222 – Qutaybah narrated to us, he said: ‘Abd al-‘Azīz ibn Muḥammad narrated to us, from Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, from his father, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "The best of the rows..."
--------------------------------------------
= Also narrated by Abū Dāwūd (561), al-Ṭabarānī in "al-Awsaṭ" (4219), al-Qaḍā‘ī in "Musnad al-Shihāb" (755), al-Bayhaqī 3/63–64, and al-Baghawī (473) via the chain of Ismā‘īl ibn Sulaymān al-Kaḥḥāl, with this isnād.
The hadith has supporting witnesses from several Companions, the best of which in terms of isnād are:
The hadith of Sahl ibn Sa‘d, narrated by Ibn Mājah (780), Ibn Khuzaymah (1498) and (1499), al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (5800), al-Ḥākim 1/212, and al-Mizzī in "Tahdhīb al-Kamāl" 31/260. Its isnād is good as a supporting witness.
The hadith of Anas ibn Mālik, narrated by Ibn Mājah (781), al-‘Uqaylī in "al-Ḍu‘afā’" 2/140, al-Ṭabarānī in "al-Awsaṭ" (5953), al-Qaḍā‘ī (751), al-Ḥākim 1/212, and al-Bayhaqī 3/63. In its isnād is Sulaymān ibn Dāwūd ibn Muslim al-Ṣā’igh, who is unknown.
The hadith of Abū al-Dardā’, narrated by Ibn Ḥibbān (2046), and in its isnād is someone who is not known.
There are others among the Companions mentioned in this chapter, but we have refrained from mentioning their hadiths due to their severe weakness.
(1) In the edition of Shaykh Aḥmad Shākir, there appears after this an addition: "from this chain, raised to the Prophet, it is a sound, connected hadith, and it is also stopped at the Companions of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and it was not raised to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace." This addition is not found in any of our manuscript sources, nor in the commentaries of Ibn Sayyid al-Nās and al-Mubārakfūrī.
Sign in to report a translation.
53 – Chapter: What has been mentioned regarding the virtue of the first row
222 – Qutaybah narrated to us, he said: ‘Abd al-‘Azīz ibn Muḥammad narrated to us, from Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, from his father, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "The best of the rows..."
--------------------------------------------
= Also narrated by Abū Dāwūd (561), al-Ṭabarānī in "al-Awsaṭ" (4219), al-Qaḍā‘ī in "Musnad al-Shihāb" (755), al-Bayhaqī 3/63–64, and al-Baghawī (473) via the chain of Ismā‘īl ibn Sulaymān al-Kaḥḥāl, with this isnād.
The hadith has supporting witnesses from several Companions, the best of which in terms of isnād are:
The hadith of Sahl ibn Sa‘d, narrated by Ibn Mājah (780), Ibn Khuzaymah (1498) and (1499), al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (5800), al-Ḥākim 1/212, and al-Mizzī in "Tahdhīb al-Kamāl" 31/260. Its isnād is good as a supporting witness.
The hadith of Anas ibn Mālik, narrated by Ibn Mājah (781), al-‘Uqaylī in "al-Ḍu‘afā’" 2/140, al-Ṭabarānī in "al-Awsaṭ" (5953), al-Qaḍā‘ī (751), al-Ḥākim 1/212, and al-Bayhaqī 3/63. In its isnād is Sulaymān ibn Dāwūd ibn Muslim al-Ṣā’igh, who is unknown.
The hadith of Abū al-Dardā’, narrated by Ibn Ḥibbān (2046), and in its isnād is someone who is not known.
There are others among the Companions mentioned in this chapter, but we have refrained from mentioning their hadiths due to their severe weakness.
(1) In the edition of Shaykh Aḥmad Shākir, there appears after this an addition: "from this chain, raised to the Prophet, it is a sound, connected hadith, and it is also stopped at the Companions of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and it was not raised to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace." This addition is not found in any of our manuscript sources, nor in the commentaries of Ibn Sayyid al-Nās and al-Mubārakfūrī.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 277)