فهو في ذِمَّةِ الله، فلا تُخْفِرُوا اللهَ في ذِمَّتِه(1) "(2)
حديثُ عثمان حديث حسن صحيح.
وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة، عن عثمان موقوفًا(3)، وروي من غير وجه عن عثمان مرفوعًا.
221 - حَدَّثَنا عباسٌ العَنْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا يحيى بن كثير أبو غَسَّانَ العنبريُّ، عن إسماعيلَ الكَحَّالِ، عن عبد الله بن أوْسٍ الخُزَاعِيَّ
عن بُرَيْدَةَ الأسْلَمِيَّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "بَشِّرِ المشَّائِينَ في الظُّلَمِ إلى المساجد بالنُّورِ التَّامَّ يومَ القيامة"(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وقد أخرجه أحمد (18803)، ومسلم (657)، وابن حبان (1743)، وجندب: هو ابن عبد الله بن سفيان البَجَلي، نُسِبَ إلى جدَّه.
وقوله: "في ذِمَّة الله" أي: في عَهْدِه وأمانه الذي أعطاه لأهل الإيمان.
وقوله: "فلا تُخفِروا" أي: لا تَنقُضوا عهدَه وذِمامَه.
(2) وقع في طبعة الشيخ أحمد شاكر عقب حديث جندب هذا: "هذا حديث حسن صحيح" ولا أصل له في نسخنا الخطية جميعًا، ولا في شرحي ابن سيد الناس والمباركفوري، ولم ينقله المزي في "تحفة الأشراف" 2/ 441.
(3) أخرجه من طريق عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن عثمان موقوفًا: مالك في "الموطأ" 1/ 132، وعبد الرزاق (2009)، وقد اختلف في رفع حديث عثمان هذا ووقفه كما بَيَّنَ ذلك الدارقطني في "العلل" 3/ 48 - 49، ورجَّح رفعه.
(4) حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن أَوْس الخُزاعي تفرَّد بالرواية عنه إسماعيل بن سليمان الكَحَّال، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال ابن القطَّان: مجهول. وباقي رجاله ثقات غير إسماعيل الكحَّال، فهو حسن الحديث. =
حديثُ عثمان حديث حسن صحيح.
وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة، عن عثمان موقوفًا(3)، وروي من غير وجه عن عثمان مرفوعًا.
221 - حَدَّثَنا عباسٌ العَنْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا يحيى بن كثير أبو غَسَّانَ العنبريُّ، عن إسماعيلَ الكَحَّالِ، عن عبد الله بن أوْسٍ الخُزَاعِيَّ
عن بُرَيْدَةَ الأسْلَمِيَّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "بَشِّرِ المشَّائِينَ في الظُّلَمِ إلى المساجد بالنُّورِ التَّامَّ يومَ القيامة"(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وقد أخرجه أحمد (18803)، ومسلم (657)، وابن حبان (1743)، وجندب: هو ابن عبد الله بن سفيان البَجَلي، نُسِبَ إلى جدَّه.
وقوله: "في ذِمَّة الله" أي: في عَهْدِه وأمانه الذي أعطاه لأهل الإيمان.
وقوله: "فلا تُخفِروا" أي: لا تَنقُضوا عهدَه وذِمامَه.
(2) وقع في طبعة الشيخ أحمد شاكر عقب حديث جندب هذا: "هذا حديث حسن صحيح" ولا أصل له في نسخنا الخطية جميعًا، ولا في شرحي ابن سيد الناس والمباركفوري، ولم ينقله المزي في "تحفة الأشراف" 2/ 441.
(3) أخرجه من طريق عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن عثمان موقوفًا: مالك في "الموطأ" 1/ 132، وعبد الرزاق (2009)، وقد اختلف في رفع حديث عثمان هذا ووقفه كما بَيَّنَ ذلك الدارقطني في "العلل" 3/ 48 - 49، ورجَّح رفعه.
(4) حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن أَوْس الخُزاعي تفرَّد بالرواية عنه إسماعيل بن سليمان الكَحَّال، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال ابن القطَّان: مجهول. وباقي رجاله ثقات غير إسماعيل الكحَّال، فهو حسن الحديث. =
সে আল্লাহর জিম্মায় (নিরাপত্তায়) রয়েছে, অতএব তোমরা আল্লাহর জিম্মা রক্ষা করার ক্ষেত্রে তাঁর সাথে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করো না(১) "(২)
উসমানের বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ।
এই হাদিসটি আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ্-এর সূত্রে উসমান থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে(৩), এবং উসমান থেকে বিভিন্ন সূত্রে মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
২২১ - আমাদের কাছে আব্বাস আল-আনবারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর আবু গাসসান আল-আনবারী বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল আল-কাহহাল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আউস আল-খুজাঈ থেকে
তিনি বুরাইদাহ আল-আসলামী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অন্ধকারে মসজিদের দিকে গমনকারীদের জন্য কিয়ামতের দিন পূর্ণ নূরের সুসংবাদ দাও"(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, আহমদ (১৮৮০৩), মুসলিম (৬৫৭) এবং ইবনে হিব্বান (১৭৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন। জুনদুব: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুফিয়ান আল-বাজালী, তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।
তার কথা: "আল্লাহর জিম্মায়" অর্থাৎ: তাঁর সেই অঙ্গীকার ও নিরাপত্তায় যা তিনি ঈমানদারদের প্রদান করেছেন।
তার কথা: "তোমরা ভঙ্গ করো না" অর্থাৎ: তাঁর অঙ্গীকার ও নিরাপত্তাকে বিনষ্ট করো না।
(২) শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণে জুনদুবের এই হাদিসের পরে "এই হাদিসটি হাসান সহীহ" কথাটি এসেছে; কিন্তু আমাদের সকল পাণ্ডুলিপিতে এর কোনো ভিত্তি নেই এবং ইবনে সাইয়্যেদুন নাস ও মুবারকফুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থদ্বয়েও নেই, আর আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ২/৪৪১-এ এটি উল্লেখ করেননি।
(৩) আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ্-এর সূত্রে উসমান থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন: মালেক 'মুওয়াত্তা' ১/১৩২ গ্রন্থে এবং আব্দুর রাজ্জাক (২০০৯)। উসমানের এই হাদিসটি মারফু নাকি মাওকুফ তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৩/৪৮-৪৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে মারফু হওয়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(৪) হাদিসটি তার সমর্থক বর্ণনাসমূহের (শাওয়াহিদ) কারণে হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। আব্দুল্লাহ ইবনে আউস আল-খুজাঈ থেকে একাকী ইসমাইল ইবনে সুলায়মান আল-কাহহাল বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার কথা জানা যায়নি। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইসমাইল আল-কাহহাল ব্যতীত, আর তিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। =
উসমানের বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ।
এই হাদিসটি আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ্-এর সূত্রে উসমান থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে(৩), এবং উসমান থেকে বিভিন্ন সূত্রে মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
২২১ - আমাদের কাছে আব্বাস আল-আনবারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর আবু গাসসান আল-আনবারী বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল আল-কাহহাল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আউস আল-খুজাঈ থেকে
তিনি বুরাইদাহ আল-আসলামী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অন্ধকারে মসজিদের দিকে গমনকারীদের জন্য কিয়ামতের দিন পূর্ণ নূরের সুসংবাদ দাও"(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, আহমদ (১৮৮০৩), মুসলিম (৬৫৭) এবং ইবনে হিব্বান (১৭৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন। জুনদুব: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুফিয়ান আল-বাজালী, তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।
তার কথা: "আল্লাহর জিম্মায়" অর্থাৎ: তাঁর সেই অঙ্গীকার ও নিরাপত্তায় যা তিনি ঈমানদারদের প্রদান করেছেন।
তার কথা: "তোমরা ভঙ্গ করো না" অর্থাৎ: তাঁর অঙ্গীকার ও নিরাপত্তাকে বিনষ্ট করো না।
(২) শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণে জুনদুবের এই হাদিসের পরে "এই হাদিসটি হাসান সহীহ" কথাটি এসেছে; কিন্তু আমাদের সকল পাণ্ডুলিপিতে এর কোনো ভিত্তি নেই এবং ইবনে সাইয়্যেদুন নাস ও মুবারকফুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থদ্বয়েও নেই, আর আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ২/৪৪১-এ এটি উল্লেখ করেননি।
(৩) আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ্-এর সূত্রে উসমান থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন: মালেক 'মুওয়াত্তা' ১/১৩২ গ্রন্থে এবং আব্দুর রাজ্জাক (২০০৯)। উসমানের এই হাদিসটি মারফু নাকি মাওকুফ তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৩/৪৮-৪৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে মারফু হওয়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(৪) হাদিসটি তার সমর্থক বর্ণনাসমূহের (শাওয়াহিদ) কারণে হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। আব্দুল্লাহ ইবনে আউস আল-খুজাঈ থেকে একাকী ইসমাইল ইবনে সুলায়মান আল-কাহহাল বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার কথা জানা যায়নি। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইসমাইল আল-কাহহাল ব্যতীত, আর তিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। =
He is under the protection of Allah, so do not violate Allah's covenant regarding His protection. (1)
The hadith of 'Uthman is hasan sahih.
This hadith has also been narrated from 'Abd al-Rahman ibn Abi 'Amrah, from 'Uthman as mauquf (3), and it has been narrated through multiple chains from 'Uthman as marfu'.
221 - 'Abbas al-'Anbari narrated to us, he said: Yahya ibn Kathir Abu Ghassan al-'Anbari narrated to us, from Isma'il al-Kahhal, from 'Abdullah ibn Aws al-Khuza'i, from Buraydah al-Aslami, from the Prophet, peace be upon him, who said: "Give glad tidings to those who walk in darkness to the mosques of complete light on the Day of Resurrection." (4)
--------------------------------------------
(1) A sahih hadith, recorded by Ahmad (18803), Muslim (657), and Ibn Hibban (1743). Jundab is Ibn 'Abdullah ibn Sufyan al-Bajali, attributed to his grandfather.
His saying "in the protection of Allah" means: in His covenant and the security He has granted to the people of faith.
His saying "do not violate" means: do not break His covenant and His guarantee.
(2) In the edition of Shaykh Ahmad Shakir, following the hadith of Jundab, appears: "This hadith is hasan sahih," but it has no basis in any of our manuscript copies, nor in the commentaries of Ibn Sayyid al-Nas and al-Mubarakfuri, and al-Mizzi did not transmit it in "Tuhfat al-Ashraf" 2/441.
(3) Recorded as mauquf via the chain of 'Abd al-Rahman ibn Abi 'Amrah, from 'Uthman, by Malik in "al-Muwatta'" 1/132, and 'Abd al-Razzaq (2009). There is a difference of opinion regarding whether this hadith of 'Uthman is marfu' or mauquf, as al-Daraqutni explained in "al-'Ilal" 3/48-49, and he favored it being marfu'.
(4) A hasan hadith with its supporting witnesses, though this chain is weak. 'Abdullah ibn Aws al-Khuza'i was narrated from exclusively by Isma'il ibn Sulayman al-Kahhal, and his reliability is not attested by anyone other than Ibn Hibban. Ibn al-Qattan said: unknown. The rest of its narrators are trustworthy except Isma'il al-Kahhal, for he is hasan al-hadith. =
Sign in to report a translation.
The hadith of 'Uthman is hasan sahih.
This hadith has also been narrated from 'Abd al-Rahman ibn Abi 'Amrah, from 'Uthman as mauquf (3), and it has been narrated through multiple chains from 'Uthman as marfu'.
221 - 'Abbas al-'Anbari narrated to us, he said: Yahya ibn Kathir Abu Ghassan al-'Anbari narrated to us, from Isma'il al-Kahhal, from 'Abdullah ibn Aws al-Khuza'i, from Buraydah al-Aslami, from the Prophet, peace be upon him, who said: "Give glad tidings to those who walk in darkness to the mosques of complete light on the Day of Resurrection." (4)
--------------------------------------------
(1) A sahih hadith, recorded by Ahmad (18803), Muslim (657), and Ibn Hibban (1743). Jundab is Ibn 'Abdullah ibn Sufyan al-Bajali, attributed to his grandfather.
His saying "in the protection of Allah" means: in His covenant and the security He has granted to the people of faith.
His saying "do not violate" means: do not break His covenant and His guarantee.
(2) In the edition of Shaykh Ahmad Shakir, following the hadith of Jundab, appears: "This hadith is hasan sahih," but it has no basis in any of our manuscript copies, nor in the commentaries of Ibn Sayyid al-Nas and al-Mubarakfuri, and al-Mizzi did not transmit it in "Tuhfat al-Ashraf" 2/441.
(3) Recorded as mauquf via the chain of 'Abd al-Rahman ibn Abi 'Amrah, from 'Uthman, by Malik in "al-Muwatta'" 1/132, and 'Abd al-Razzaq (2009). There is a difference of opinion regarding whether this hadith of 'Uthman is marfu' or mauquf, as al-Daraqutni explained in "al-'Ilal" 3/48-49, and he favored it being marfu'.
(4) A hasan hadith with its supporting witnesses, though this chain is weak. 'Abdullah ibn Aws al-Khuza'i was narrated from exclusively by Isma'il ibn Sulayman al-Kahhal, and his reliability is not attested by anyone other than Ibn Hibban. Ibn al-Qattan said: unknown. The rest of its narrators are trustworthy except Isma'il al-Kahhal, for he is hasan al-hadith. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 276)