وفي الباب عن مِحْجَنٍ، ويزيدَ بن عامِرٍ.
حديثُ يزيدَ بن الأسْوَدِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وهو قولُ غيرِ واحد من أهل العلم. وبه يقولُ سفيانُ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ، قالوا: إذا صلَّى الرجلُ وحدَه، ثم أدركَ الجماعةَ، فإنه يُعِيدُ الصَّلواتِ كلَّها في الجماعة، وإذا صلَّى الرجلُ المغربَ وحدَه، ثم أدركَ الجماعةَ، قالوا: فإنه يُصَلَّيها معهم، ويَشْفَعُ بركعةٍ، والتي صَلَّى وحدَه هي المكتوبةُ عندَهم.
51 - باب ما جاء في الجماعة في مسجدٍ قد صُلَّيَ فيه مَرَّةً
218 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا عَبْدَةُ، عن سعيدِ بن أبي عَرُوبَةَ، عن سليمانَ النَّاجِيَّ، عن أبي المُتَوَكَّلِ
عن أبي سعيدٍ، قال: جاء رجلٌ وقد صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "أيُّكُمْ يَتَّجِرُ على هذا؟ " فقام رجلٌ، فَصَلَّى معه(1).
وفي الباب عن أبي أُمَامَةَ، وأبي موسى، والحكَمِ بن عُمَيْرٍ.
وحديثُ أبي سعيدٍ حديثٌ حَسَنٌ.
وهو قولُ غير واحدٍ من أهل العلم من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين، قالوا: لا بأسَ أن يُصلَّيَ القومُ جماعةً في--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبدة - وهو ابن سليمان - قد روى عن سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط. وأخرجه أحمد (11019)، وأبو داود (574)، وابن حبان (2399).
حديثُ يزيدَ بن الأسْوَدِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وهو قولُ غيرِ واحد من أهل العلم. وبه يقولُ سفيانُ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ، قالوا: إذا صلَّى الرجلُ وحدَه، ثم أدركَ الجماعةَ، فإنه يُعِيدُ الصَّلواتِ كلَّها في الجماعة، وإذا صلَّى الرجلُ المغربَ وحدَه، ثم أدركَ الجماعةَ، قالوا: فإنه يُصَلَّيها معهم، ويَشْفَعُ بركعةٍ، والتي صَلَّى وحدَه هي المكتوبةُ عندَهم.
51 - باب ما جاء في الجماعة في مسجدٍ قد صُلَّيَ فيه مَرَّةً
218 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا عَبْدَةُ، عن سعيدِ بن أبي عَرُوبَةَ، عن سليمانَ النَّاجِيَّ، عن أبي المُتَوَكَّلِ
عن أبي سعيدٍ، قال: جاء رجلٌ وقد صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "أيُّكُمْ يَتَّجِرُ على هذا؟ " فقام رجلٌ، فَصَلَّى معه(1).
وفي الباب عن أبي أُمَامَةَ، وأبي موسى، والحكَمِ بن عُمَيْرٍ.
وحديثُ أبي سعيدٍ حديثٌ حَسَنٌ.
وهو قولُ غير واحدٍ من أهل العلم من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين، قالوا: لا بأسَ أن يُصلَّيَ القومُ جماعةً في--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبدة - وهو ابن سليمان - قد روى عن سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط. وأخرجه أحمد (11019)، وأبو داود (574)، وابن حبان (2399).
এই অনুচ্ছেদে মিহজান এবং ইয়াযিদ ইবনে আমির থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইয়াযিদ ইবনুল আসওয়াদের বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ।
এটি ইলম অন্বেষী বা আলেমগণের অনেকেরই অভিমত। সুফিয়ান, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন। তাঁরা বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি একা সালাত আদায় করে, এরপর জামাত পায়, তবে সে জামাতের সাথে সব সালাতই পুনরায় আদায় করবে। আর যদি কোনো ব্যক্তি মাগরিবের সালাত একা আদায় করার পর জামাত পায়, তবে তাঁরা বলেন: সে তাদের সাথে সালাত আদায় করবে এবং এক রাকাত অতিরিক্ত পড়ে (সালাতটিকে) জোড় বানিয়ে নেবে; আর তাদের নিকট তার প্রথমবার একা পড়া সালাতটিই ফরজ হিসেবে গণ্য হবে।
৫১ - অনুচ্ছেদ: যে মসজিদে একবার সালাত হয়ে গেছে সেখানে পুনরায় জামাত করা প্রসঙ্গে
২১৮ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদাহ আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি সুলায়মান আন-নাজী থেকে, তিনি আবুল মুতাওয়াক্কিল থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আসলেন এমন অবস্থায় যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করেছেন। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে আছ যে এই ব্যক্তির সাথে সওয়াবের ব্যবসা করবে?" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু উমামাহ, আবু মুসা এবং আল-হাকাম ইবনে উমাইর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু সাঈদের বর্ণিত হাদিসটি হাসান।
এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত অনেক আলেমেরই অভিমত। তাঁরা বলেন: কোনো দল বা কওমের পক্ষে এমন মসজিদে পুনরায় জামাতে সালাত আদায়ে কোনো অসুবিধা নেই যেখানে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবদাহ —যিনি ইবনে সুলায়মান— তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বে বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ (১১০১৯), আবু দাউদ (৫৭৪) এবং ইবনে হিব্বান (২৩৯৯) বর্ণনা করেছেন।
ইয়াযিদ ইবনুল আসওয়াদের বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ।
এটি ইলম অন্বেষী বা আলেমগণের অনেকেরই অভিমত। সুফিয়ান, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন। তাঁরা বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি একা সালাত আদায় করে, এরপর জামাত পায়, তবে সে জামাতের সাথে সব সালাতই পুনরায় আদায় করবে। আর যদি কোনো ব্যক্তি মাগরিবের সালাত একা আদায় করার পর জামাত পায়, তবে তাঁরা বলেন: সে তাদের সাথে সালাত আদায় করবে এবং এক রাকাত অতিরিক্ত পড়ে (সালাতটিকে) জোড় বানিয়ে নেবে; আর তাদের নিকট তার প্রথমবার একা পড়া সালাতটিই ফরজ হিসেবে গণ্য হবে।
৫১ - অনুচ্ছেদ: যে মসজিদে একবার সালাত হয়ে গেছে সেখানে পুনরায় জামাত করা প্রসঙ্গে
২১৮ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদাহ আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি সুলায়মান আন-নাজী থেকে, তিনি আবুল মুতাওয়াক্কিল থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আসলেন এমন অবস্থায় যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করেছেন। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে আছ যে এই ব্যক্তির সাথে সওয়াবের ব্যবসা করবে?" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু উমামাহ, আবু মুসা এবং আল-হাকাম ইবনে উমাইর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু সাঈদের বর্ণিত হাদিসটি হাসান।
এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত অনেক আলেমেরই অভিমত। তাঁরা বলেন: কোনো দল বা কওমের পক্ষে এমন মসজিদে পুনরায় জামাতে সালাত আদায়ে কোনো অসুবিধা নেই যেখানে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবদাহ —যিনি ইবনে সুলায়মান— তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বে বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ (১১০১৯), আবু দাউদ (৫৭৪) এবং ইবনে হিব্বান (২৩৯৯) বর্ণনা করেছেন।
Regarding this chapter, there is also a narration from Mihjan and Yazid ibn 'Amir.
The hadith of Yazid ibn al-Aswad is a hasan sahih hadith.
This is the opinion of more than one scholar. Sufyan, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq all held this view. They said: If a man prays alone, then catches the congregational prayer, he should repeat all the prayers in congregation. And if a man prays Maghrib alone, then catches the congregation, they said: He should pray it with them, completing it with one rak'ah to make it even, and the one he prayed alone is the obligatory prayer according to them.
51 - Chapter: What has been reported regarding congregational prayer in a mosque where prayer has already been offered once
218 - Hannad narrated to us, saying: Abdah narrated to us, from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Sulayman al-Naji, from Abu al-Mutawakkil, from Abu Sa'id, who said: A man came after the Messenger of Allah (peace be upon him) had already prayed, and he said: "Which of you will trade on this?" So a man stood up and prayed with him.
Regarding this chapter, there is also a narration from Abu Umamah, Abu Musa, and al-Hakam ibn 'Umayr.
The hadith of Abu Sa'id is a hasan hadith.
This is the opinion of more than one scholar among the Companions of the Prophet (peace be upon him) and others among the Followers. They said: There is no harm in people praying in congregation in a mosque where the prayer has already been offered once.
Sign in to report a translation.
The hadith of Yazid ibn al-Aswad is a hasan sahih hadith.
This is the opinion of more than one scholar. Sufyan, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq all held this view. They said: If a man prays alone, then catches the congregational prayer, he should repeat all the prayers in congregation. And if a man prays Maghrib alone, then catches the congregation, they said: He should pray it with them, completing it with one rak'ah to make it even, and the one he prayed alone is the obligatory prayer according to them.
51 - Chapter: What has been reported regarding congregational prayer in a mosque where prayer has already been offered once
218 - Hannad narrated to us, saying: Abdah narrated to us, from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Sulayman al-Naji, from Abu al-Mutawakkil, from Abu Sa'id, who said: A man came after the Messenger of Allah (peace be upon him) had already prayed, and he said: "Which of you will trade on this?" So a man stood up and prayed with him.
Regarding this chapter, there is also a narration from Abu Umamah, Abu Musa, and al-Hakam ibn 'Umayr.
The hadith of Abu Sa'id is a hasan hadith.
This is the opinion of more than one scholar among the Companions of the Prophet (peace be upon him) and others among the Followers. They said: There is no harm in people praying in congregation in a mosque where the prayer has already been offered once.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 274)