عن أبي هريرة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لَقد هَمَمْتُ أن آمُرَ فِتْيَتي أن يَجمَعُوا حُزَمَ الحَطَبِ، ثم آمُرَ بالصلاةِ فتُقامَ، ثم أُحَرِّقَ عَلى أقوامٍ لا يَشْهَدُونَ الصلاةَ"(1).
وفي الباب عن ابن مسعودٍ، وأبي الدَّرْدَاءِ، وابن عباسٍ، ومعاذ بن أنسٍ، وجابرٍ.
حديثُ أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُويَ عن غيرِ واحدٍ من أصْحَاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا: من سَمِعَ النداءَ، فلم يُجِبْ، فلا صلاةَ له.
وقال بعضُ أهلِ العلم: هذا على التَّغليظِ والتَّشديدِ، ولا رخصةَ لأحدٍ في تركِ الجماعة إلَّا من عذرٍ.
قال مجاهدٌ: وسُئِلَ ابنُ عباسٍ عن رجلٍ يصومُ النهارَ، ويقومُ الليل، لا يَشْهَدُ جُمُعةً ولا جَماعَةً، فقال: هو في النارِ.

216 - حدثنا بذلك هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا المُحَارِبِيُّ، عن لَيْثٍ، عن مجاهِدٍ(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (644)، ومسلم (651)، وأبو داود (548) و (549)، وابن ماجه (791)، والنسائي 2/ 107، وهو في "مسند أحمد" (7328)، و"صحح ابن حبان" (2096) و (2097) و (2098).
(2) أخرجه عبد الرزاق (1989) و (1990)، وابن أبي شيبة 2/ 155 من طرق عن ليث بن أبي سُليم، عن مجاهد، عن ابن عباس، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سُليم.
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অবশ্যই আমি ইচ্ছা করেছি যে, আমার যুবকদের আদেশ করি তারা যেন কাঠের বোঝা সংগ্রহ করে, তারপর নামাজের আদেশ দেই এবং তা কায়েম করা হয়, এরপর আমি এমন এক কওমের ঘরবাড়ি জ্বালিয়ে দেই যারা নামাজে উপস্থিত হয় না"(১)।
এ বিষয়ে ইবনে মাসউদ, আবু দিরদা, ইবনে আব্বাস, মুয়াজ ইবনে আনাস এবং জাবির থেকেও বর্ণিত আছে।
আবু হুরাইরার হাদিসটি হাসান সহিহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তারা বলেছেন: যে ব্যক্তি আজান শুনল অথচ তাতে সাড়া দিল না, তার কোনো নামাজ নেই।
কতিপয় আলেম বলেছেন: এটি কঠোরতা ও সতর্কবাণী স্বরূপ বলা হয়েছে; আর ওজর ব্যতীত কারো জন্য জামাত ত্যাগ করার কোনো অনুমতি নেই।
মুজাহিদ বলেন: ইবনে আব্বাসকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে দিনে রোজা রাখে এবং রাতে নামাজ পড়ে, কিন্তু সে জুমা ও জামাতে উপস্থিত হয় না; তখন তিনি বললেন: সে জাহান্নামী।

২১৬ - আমাদের নিকট হান্নাদ এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহারিবি বর্ণনা করেছেন, লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে(২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ; এটি বুখারি (৬৪৪), মুসলিম (৬৫১), আবু দাউদ (৫৪৮) ও (৫৪৯), ইবনে মাজাহ (৭৯১), নাসায়ি ২/১০৭ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৩২৮) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২০৯৬), (২০৯৭) ও (২০৯৮)-এ রয়েছে।
(২) এটি আব্দুর রাজ্জাক (১৯৮৯) ও (১৯৯০) এবং ইবনে আবি শাইবাহ ২/১৫৫-এ বিভিন্ন সূত্রে লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; আর লাইস ইবনে আবি সুলাইম দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
On the authority of Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "I have indeed considered commanding my young men to gather bundles of firewood, then commanding the prayer to be established, then burning the houses of people who do not attend the prayer."(1)

Regarding this topic, there are narrations from Ibn Mas'ud, Abu al-Darda', Ibn 'Abbas, Mu'adh ibn Anas, and Jabir.

The hadith of Abu Hurayrah is a hasan sahih hadith.

It has been narrated from more than one of the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, that they said: "Whoever hears the call [to prayer] and does not respond, then there is no prayer for him."

Some scholars of knowledge said: This is [meant] as a severe warning and emphasis, and there is no concession for anyone to abandon the congregational prayer except for one who has an excuse.

Mujahid said: Ibn 'Abbas was asked about a man who fasts during the day and prays during the night, but does not attend the Friday prayer or the congregational prayer, and he said: "He is in the Fire."

216 - Hannad narrated that to us, saying: Al-Muharibi narrated to us, from Layth, from Mujahid.(2)

--------------------------------------------
(1) A sahih hadith, narrated by al-Bukhari (644), Muslim (651), Abu Dawud (548) and (549), Ibn Majah (791), al-Nasa'i 2/107, and it is in the Musnad of Ahmad (7328), and Sahih Ibn Hibban (2096), (2097), and (2098).
(2) Narrated by 'Abd al-Razzaq (1989) and (1990), and Ibn Abi Shaybah 2/155, via multiple chains from Layth ibn Abi Sulaym, from Mujahid, from Ibn 'Abbas. This chain is weak due to the weakness of Layth ibn Abi Sulaym.

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 272)