"إنَّ بلالًا يُؤذَّنُ بليلٍ".
ولو كان حديثُ حمَّادٍ صحيحًا، لم يكُنْ لهذا الحديث مَعْنىً، إذْ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ بلالًا يُؤَذَّنُ بليلٍ"، فإنَّمَا أمَرَهُمْ فيما يُسْتَقْبَلُ، فقال: "إن بلالًا يُؤذَّنُ بليلٍ"، ولو أنَّهُ أمره بإعادة الأذان حين أذَّنَ قبلَ طُلوعِ الفجر: لم يَقُلْ: "إن بلالًا يُؤَذَّنُ بليلٍ".
قال علي بنُ المَدِينِي: حديثُ حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابنِ عمر، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، هو غيرُ مَحْفُوظٍ، وأخطأَ فيه حمادُ بنُ سلمةَ.
37 - باب ما جاء في كراهية الخروج من المسجد بعد الأذان
202 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن سُفيان، عن إبراهيمَ بن مُهَاجر، عن أبي الشَّعْثَاءِ، قال:
خرجَ رجلٌ من المسجد بعدَما أُذَّنَ فيه بالعصر، فقال أبو هريرة: أمَّا هذا فقد عَصَى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم(1).
وفي الباب عن عثمانَ.
حديثُ أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، إبراهيم بن مهاجر متابع، وأخرجه مسلم (655)، وأبو داود (536)، وابن ماجه (733)، والنسائي 2/ 29، وهو في "المسند" (9315)، و"صحيح ابن حبان" (2062).
ولو كان حديثُ حمَّادٍ صحيحًا، لم يكُنْ لهذا الحديث مَعْنىً، إذْ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ بلالًا يُؤَذَّنُ بليلٍ"، فإنَّمَا أمَرَهُمْ فيما يُسْتَقْبَلُ، فقال: "إن بلالًا يُؤذَّنُ بليلٍ"، ولو أنَّهُ أمره بإعادة الأذان حين أذَّنَ قبلَ طُلوعِ الفجر: لم يَقُلْ: "إن بلالًا يُؤَذَّنُ بليلٍ".
قال علي بنُ المَدِينِي: حديثُ حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابنِ عمر، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، هو غيرُ مَحْفُوظٍ، وأخطأَ فيه حمادُ بنُ سلمةَ.
37 - باب ما جاء في كراهية الخروج من المسجد بعد الأذان
202 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن سُفيان، عن إبراهيمَ بن مُهَاجر، عن أبي الشَّعْثَاءِ، قال:
خرجَ رجلٌ من المسجد بعدَما أُذَّنَ فيه بالعصر، فقال أبو هريرة: أمَّا هذا فقد عَصَى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم(1).
وفي الباب عن عثمانَ.
حديثُ أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، إبراهيم بن مهاجر متابع، وأخرجه مسلم (655)، وأبو داود (536)، وابن ماجه (733)، والنسائي 2/ 29، وهو في "المسند" (9315)، و"صحيح ابن حبان" (2062).
"নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়।"
যদি হাম্মাদের হাদীসটি সহীহ হতো, তবে এই হাদীসটির কোনো অর্থ থাকতো না, যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়"। তিনি তাদের ভবিষ্যতে যা করণীয় সে সম্পর্কেই কেবল নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়"। আর তিনি যদি ফজর উদিত হওয়ার আগে আযান দেওয়ার কারণে তাকে পুনরায় আযান দেওয়ার নির্দেশ দিতেন, তবে তিনি বলতেন না: "নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়"।
আলী ইবনুল মাদীনী বলেন: আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাম্মাদ ইবনে সালামার হাদীসটি 'মাহফূজ' (সংরক্ষিত) নয় এবং হাম্মাদ ইবনে সালামা এতে ভুল করেছেন।
৩৭ - পরিচ্ছেদ: আযানের পর মসজিদ থেকে বের হওয়া অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২০২ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাজির থেকে, তিনি আবুশ শা’সা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আসরের আযান হয়ে যাওয়ার পর এক ব্যক্তি মসজিদ থেকে বেরিয়ে গেল। তখন আবু হুরায়রা বললেন: এই ব্যক্তি তো আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবাধ্যতা করল।
এই অনুচ্ছেদে উসমান থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, ইবরাহীম ইবনে মুহাজির সমর্থিত বর্ণনাকারী হিসেবে রয়েছেন, এবং এটি মুসলিম (৬৫৫), আবু দাউদ (৫৩৬), ইবনে মাজাহ (৭৩৩), এবং নাসায়ী ২/২৯ বর্ণনা করেছেন; আর এটি "মুসনাদ" (৯৩১৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২০৬২) এ রয়েছে।
যদি হাম্মাদের হাদীসটি সহীহ হতো, তবে এই হাদীসটির কোনো অর্থ থাকতো না, যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়"। তিনি তাদের ভবিষ্যতে যা করণীয় সে সম্পর্কেই কেবল নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়"। আর তিনি যদি ফজর উদিত হওয়ার আগে আযান দেওয়ার কারণে তাকে পুনরায় আযান দেওয়ার নির্দেশ দিতেন, তবে তিনি বলতেন না: "নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়"।
আলী ইবনুল মাদীনী বলেন: আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাম্মাদ ইবনে সালামার হাদীসটি 'মাহফূজ' (সংরক্ষিত) নয় এবং হাম্মাদ ইবনে সালামা এতে ভুল করেছেন।
৩৭ - পরিচ্ছেদ: আযানের পর মসজিদ থেকে বের হওয়া অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২০২ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাজির থেকে, তিনি আবুশ শা’সা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আসরের আযান হয়ে যাওয়ার পর এক ব্যক্তি মসজিদ থেকে বেরিয়ে গেল। তখন আবু হুরায়রা বললেন: এই ব্যক্তি তো আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবাধ্যতা করল।
এই অনুচ্ছেদে উসমান থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, ইবরাহীম ইবনে মুহাজির সমর্থিত বর্ণনাকারী হিসেবে রয়েছেন, এবং এটি মুসলিম (৬৫৫), আবু দাউদ (৫৩৬), ইবনে মাজাহ (৭৩৩), এবং নাসায়ী ২/২৯ বর্ণনা করেছেন; আর এটি "মুসনাদ" (৯৩১৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২০৬২) এ রয়েছে।
"Indeed, Bilal calls the adhan at night."
And if the hadith of Hammad were authentic, this hadith would have no meaning, for the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, Bilal calls the adhan at night." He only instructed them regarding what was to come, saying: "Indeed, Bilal calls the adhan at night." Had he ordered him to repeat the adhan when he had called it before the break of dawn, he would not have said: "Indeed, Bilal calls the adhan at night."
Ali ibn al-Madini said: The hadith of Hammad ibn Salamah, from Ayyub, from Nafi', from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, is not preserved (mahfuz), and Hammad ibn Salamah erred in it.
37 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of leaving the mosque after the adhan
202 - Hannad narrated to us, saying: Waki' narrated to us, from Sufyan, from Ibrahim ibn Muhajir, from Abu al-Sha'tha', who said:
A man left the mosque after the adhan for the afternoon prayer ('Asr) had been called therein, so Abu Hurayrah said: As for this one, he has disobeyed Abu al-Qasim, peace and blessings be upon him.
In this chapter, there is also a narration from 'Uthman.
The hadith of Abu Hurayrah is a hasan sahih hadith.
Sign in to report a translation.
And if the hadith of Hammad were authentic, this hadith would have no meaning, for the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, Bilal calls the adhan at night." He only instructed them regarding what was to come, saying: "Indeed, Bilal calls the adhan at night." Had he ordered him to repeat the adhan when he had called it before the break of dawn, he would not have said: "Indeed, Bilal calls the adhan at night."
Ali ibn al-Madini said: The hadith of Hammad ibn Salamah, from Ayyub, from Nafi', from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, is not preserved (mahfuz), and Hammad ibn Salamah erred in it.
37 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of leaving the mosque after the adhan
202 - Hannad narrated to us, saying: Waki' narrated to us, from Sufyan, from Ibrahim ibn Muhajir, from Abu al-Sha'tha', who said:
A man left the mosque after the adhan for the afternoon prayer ('Asr) had been called therein, so Abu Hurayrah said: As for this one, he has disobeyed Abu al-Qasim, peace and blessings be upon him.
In this chapter, there is also a narration from 'Uthman.
The hadith of Abu Hurayrah is a hasan sahih hadith.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 259)