ورَوَى عبد العزيز بن أبي رَوَّادٍ، عن نافع: أن مؤذنًا لعُمَرَ أذَّنَ بليل، فأمرهُ عمرُ أن يُعِيدَ الأذان(1).
وهذا لا يصحُّ، لأنه عن نافع، عن عمر مُنْقَطِعٌ، ولعلَّ حمادَ بن سلمةَ أراد هذا الحديثَ.
والصحيحُ رواية عُبَيْدِ الله بن عمر وغيرِ واحدٍ، عن نافع، عن ابن عمر. والزُّهريَّ، عن سالم، عن ابن عمر، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:--------------------------------------------
= والبخاري (623)، ومسلم (1092) (38). وانظر الحديث رقم (201).
(1) هذا الأثر لا يصح لانقطاعه كما قال المصنف، فإن نافعًا مولى ابن عمر لم يدرِك عمر بن الخطاب.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 222 عن وكيع، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، بهذا الإسناد.
ووصله أبو داود (533)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 244 من طريق شُعيب بن حَرْب، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن مؤذن لعمر - يقال له: مسروح - أذَّنَ قبل الصُّبح، فأمره عمر أن يُعِيدَ. ومؤذن عمر هذا مجهول لا يعرف.
قلنا: هذا هو المحفوظ في حديث عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، ورواه بعضُ الضعفاء عنه، عن نافع، عن ابن عمر: أن بلالًا أذَّنَ قبل الفجر، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن ينادي: إن العبد نام. وقد خرجنا هذه الرواية وتكلَّمنا عليها قبل حديث.
وقال أبو داود عقب روايته الحديث (533): وقد رواه حماد بن زيد، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع أو غيره: أن مؤذنًا لعمر يقال له: مسروح، أو غيره. قال: ورواه الدَّراوَرْدي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان لعمر مؤذن يقال له: مسعود، وذكر نحوه. قلنا: كذا رواه الدَّراوَرْدي، أدخل ابنَ عمر بين نافعٍ وبين عمر، فوصله، وهو خطأ منه، قال النسائي: حديثه عن عبيد الله العُمري منكر.
وهذا لا يصحُّ، لأنه عن نافع، عن عمر مُنْقَطِعٌ، ولعلَّ حمادَ بن سلمةَ أراد هذا الحديثَ.
والصحيحُ رواية عُبَيْدِ الله بن عمر وغيرِ واحدٍ، عن نافع، عن ابن عمر. والزُّهريَّ، عن سالم، عن ابن عمر، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:--------------------------------------------
= والبخاري (623)، ومسلم (1092) (38). وانظر الحديث رقم (201).
(1) هذا الأثر لا يصح لانقطاعه كما قال المصنف، فإن نافعًا مولى ابن عمر لم يدرِك عمر بن الخطاب.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 222 عن وكيع، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، بهذا الإسناد.
ووصله أبو داود (533)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 244 من طريق شُعيب بن حَرْب، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن مؤذن لعمر - يقال له: مسروح - أذَّنَ قبل الصُّبح، فأمره عمر أن يُعِيدَ. ومؤذن عمر هذا مجهول لا يعرف.
قلنا: هذا هو المحفوظ في حديث عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، ورواه بعضُ الضعفاء عنه، عن نافع، عن ابن عمر: أن بلالًا أذَّنَ قبل الفجر، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن ينادي: إن العبد نام. وقد خرجنا هذه الرواية وتكلَّمنا عليها قبل حديث.
وقال أبو داود عقب روايته الحديث (533): وقد رواه حماد بن زيد، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع أو غيره: أن مؤذنًا لعمر يقال له: مسروح، أو غيره. قال: ورواه الدَّراوَرْدي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان لعمر مؤذن يقال له: مسعود، وذكر نحوه. قلنا: كذا رواه الدَّراوَرْدي، أدخل ابنَ عمر بين نافعٍ وبين عمر، فوصله، وهو خطأ منه، قال النسائي: حديثه عن عبيد الله العُمري منكر.
عبد العزيز বিন আবী রাওয়াদ নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উমরের একজন মুয়াযযিন রাতে আযান দিয়েছিলেন, ফলে উমর তাকে আযান পুনরায় দেওয়ার নির্দেশ দেন(১)।
এটি সহীহ নয়, কারণ নাফে' থেকে উমর পর্যন্ত সূত্রটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'), এবং সম্ভবত হাম্মাদ বিন সালামাহ এই হাদীসটিই বুঝাতে চেয়েছেন।
আর সঠিক হলো উবাইদুল্লাহ বিন উমর ও অন্যান্যের বর্ণনা, যা নাফে' থেকে ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণিত। এবং যুহরী সালেম থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:--------------------------------------------
= এবং বুখারী (৬২৩), মুসলিম (১০৯২) (৩৮)। আর দেখুন হাদীস নং (২০১)।
(১) এই আছারটি (বর্ণনাটি) এর বিচ্ছিন্নতার কারণে সহীহ নয় যেমনটি লেখক বলেছেন, কেননা ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে' উমর ইবনুল খাত্তাবকে পাননি।
এটি ইবনে আবী শায়বাহ ১/ ২২২-এ ওয়াকী'-এর সূত্রে আব্দুল আযীয বিন আবী রাওয়াদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৫৩৩) এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে দারা কুতনী ১/ ২৪৪-এ শুআইব বিন হারব-এর সূত্রে আব্দুল আযীয বিন আবী রাওয়াদ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি উমরের একজন মুয়াযযিন থেকে—যাকে মাসরূহ বলা হতো—বর্ণনা করেছেন যে, সে ভোরের আগে আযান দিয়েছিল, ফলে উমর তাকে তা পুনরায় দেওয়ার নির্দেশ দেন। আর উমরের এই মুয়াযযিন মাজহুল (অপরিচিত), তাকে চেনা যায় না।
আমরা বলি: এটিই আব্দুল আযীয বিন আবী রাওয়াদের হাদীসের সংরক্ষিত (মাহফূয) রূপ। আর তাঁর থেকে কিছু দুর্বল বর্ণনাকারী নাফে' থেকে ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: বিলাল ফজরের আগে আযান দিয়েছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এই বলে ডাকার নির্দেশ দেন যে: "নিশ্চয়ই বান্দা ঘুমিয়ে পড়েছিল।" আমরা এই বর্ণনাটি ইতোপূর্বেই উল্লেখ করেছি এবং এর ওপর আলোচনা করেছি।
আবু দাউদ তাঁর হাদীসটি (৫৩৩) বর্ণনার পর বলেন: হাম্মাদ বিন যায়েদ এটি উবাইদুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফে' বা অন্য কেউ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উমরের এক মুয়াযযিন যাকে মাসরূহ বা অন্য কিছু বলা হতো। তিনি বলেন: আর দারাওয়ারদী এটি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমরের একজন মুয়াযযিন ছিল যাকে মাসউদ বলা হতো, এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: দারাওয়ারদী এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে' এবং উমরের মাঝখানে ইবনে উমরকে প্রবেশ করিয়েছেন, ফলে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হয়েছে, আর এটি তাঁর একটি ভুল। নাসায়ী বলেছেন: উবাইদুল্লাহ উমরীর সূত্রে তাঁর (দারাওয়ারদীর) হাদীস মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।
এটি সহীহ নয়, কারণ নাফে' থেকে উমর পর্যন্ত সূত্রটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'), এবং সম্ভবত হাম্মাদ বিন সালামাহ এই হাদীসটিই বুঝাতে চেয়েছেন।
আর সঠিক হলো উবাইদুল্লাহ বিন উমর ও অন্যান্যের বর্ণনা, যা নাফে' থেকে ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণিত। এবং যুহরী সালেম থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:--------------------------------------------
= এবং বুখারী (৬২৩), মুসলিম (১০৯২) (৩৮)। আর দেখুন হাদীস নং (২০১)।
(১) এই আছারটি (বর্ণনাটি) এর বিচ্ছিন্নতার কারণে সহীহ নয় যেমনটি লেখক বলেছেন, কেননা ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে' উমর ইবনুল খাত্তাবকে পাননি।
এটি ইবনে আবী শায়বাহ ১/ ২২২-এ ওয়াকী'-এর সূত্রে আব্দুল আযীয বিন আবী রাওয়াদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৫৩৩) এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে দারা কুতনী ১/ ২৪৪-এ শুআইব বিন হারব-এর সূত্রে আব্দুল আযীয বিন আবী রাওয়াদ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি উমরের একজন মুয়াযযিন থেকে—যাকে মাসরূহ বলা হতো—বর্ণনা করেছেন যে, সে ভোরের আগে আযান দিয়েছিল, ফলে উমর তাকে তা পুনরায় দেওয়ার নির্দেশ দেন। আর উমরের এই মুয়াযযিন মাজহুল (অপরিচিত), তাকে চেনা যায় না।
আমরা বলি: এটিই আব্দুল আযীয বিন আবী রাওয়াদের হাদীসের সংরক্ষিত (মাহফূয) রূপ। আর তাঁর থেকে কিছু দুর্বল বর্ণনাকারী নাফে' থেকে ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: বিলাল ফজরের আগে আযান দিয়েছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এই বলে ডাকার নির্দেশ দেন যে: "নিশ্চয়ই বান্দা ঘুমিয়ে পড়েছিল।" আমরা এই বর্ণনাটি ইতোপূর্বেই উল্লেখ করেছি এবং এর ওপর আলোচনা করেছি।
আবু দাউদ তাঁর হাদীসটি (৫৩৩) বর্ণনার পর বলেন: হাম্মাদ বিন যায়েদ এটি উবাইদুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফে' বা অন্য কেউ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উমরের এক মুয়াযযিন যাকে মাসরূহ বা অন্য কিছু বলা হতো। তিনি বলেন: আর দারাওয়ারদী এটি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমরের একজন মুয়াযযিন ছিল যাকে মাসউদ বলা হতো, এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: দারাওয়ারদী এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে' এবং উমরের মাঝখানে ইবনে উমরকে প্রবেশ করিয়েছেন, ফলে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হয়েছে, আর এটি তাঁর একটি ভুল। নাসায়ী বলেছেন: উবাইদুল্লাহ উমরীর সূত্রে তাঁর (দারাওয়ারদীর) হাদীস মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।
ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rawwād narrated from Nāfiʿ that a mu'adhdhin of ʿUmar gave the adhān before night had ended, and ʿUmar ordered him to repeat the adhān.
This is not authentic, because it is from Nāfiʿ, from ʿUmar, and is interrupted (munqaṭiʿ). Perhaps Ḥammād ibn Salamah intended this hadith.
The authentic narration is that of ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar and others, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar; and al-Zuhrī, from Sālim, from Ibn ʿUmar, that the Prophet ﷺ said:
---
= Al-Bukhārī (623), and Muslim (1092) (38). See also hadith no. (201).
(1) This athar is not authentic due to its interruption, as the author said, for Nāfiʿ, the freed slave of Ibn ʿUmar, did not meet ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb.
It was narrated by Ibn Abī Shaybah 1/222 from Wakīʿ, from ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rawwād, with this chain.
And Abū Dāwūd (533) connected it, and through him al-Dāraquṭnī 1/244, via the route of Shuʿayb ibn Ḥarb, from ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rawwād, from Nāfiʿ, from a mu'adhdhin of ʿUmar — called Masrūḥ — who gave the adhān before dawn, and ʿUmar ordered him to repeat it. This mu'adhdhin of ʿUmar is unknown and unrecognized.
We say: this is the preserved version in the hadith of ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rawwād. Some weak narrators related from him, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, that Bilāl gave the adhān before dawn, and the Prophet ﷺ ordered him to announce: "The servant slept." We have already brought forth this narration and discussed it before the hadith.
Abū Dāwūd said after his narration of the hadith (533): Ḥammād ibn Zayd narrated it from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Nāfiʿ or someone else, that a mu'adhdhin of ʿUmar called Masrūḥ, or someone else. He said: and al-Darāwardī narrated it from ʿUbayd Allāh, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said: ʿUmar had a mu'adhdhin called Masʿūd, and he mentioned something similar. We say: thus al-Darāwardī narrated it, inserting Ibn ʿUmar between Nāfiʿ and ʿUmar, thereby connecting it, and this is an error on his part. Al-Nasāʾī said: his narration from ʿUbayd Allāh al-ʿUmarī is rejected (munkar).
Sign in to report a translation.
This is not authentic, because it is from Nāfiʿ, from ʿUmar, and is interrupted (munqaṭiʿ). Perhaps Ḥammād ibn Salamah intended this hadith.
The authentic narration is that of ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar and others, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar; and al-Zuhrī, from Sālim, from Ibn ʿUmar, that the Prophet ﷺ said:
---
= Al-Bukhārī (623), and Muslim (1092) (38). See also hadith no. (201).
(1) This athar is not authentic due to its interruption, as the author said, for Nāfiʿ, the freed slave of Ibn ʿUmar, did not meet ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb.
It was narrated by Ibn Abī Shaybah 1/222 from Wakīʿ, from ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rawwād, with this chain.
And Abū Dāwūd (533) connected it, and through him al-Dāraquṭnī 1/244, via the route of Shuʿayb ibn Ḥarb, from ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rawwād, from Nāfiʿ, from a mu'adhdhin of ʿUmar — called Masrūḥ — who gave the adhān before dawn, and ʿUmar ordered him to repeat it. This mu'adhdhin of ʿUmar is unknown and unrecognized.
We say: this is the preserved version in the hadith of ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rawwād. Some weak narrators related from him, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, that Bilāl gave the adhān before dawn, and the Prophet ﷺ ordered him to announce: "The servant slept." We have already brought forth this narration and discussed it before the hadith.
Abū Dāwūd said after his narration of the hadith (533): Ḥammād ibn Zayd narrated it from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Nāfiʿ or someone else, that a mu'adhdhin of ʿUmar called Masrūḥ, or someone else. He said: and al-Darāwardī narrated it from ʿUbayd Allāh, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said: ʿUmar had a mu'adhdhin called Masʿūd, and he mentioned something similar. We say: thus al-Darāwardī narrated it, inserting Ibn ʿUmar between Nāfiʿ and ʿUmar, thereby connecting it, and this is an error on his part. Al-Nasāʾī said: his narration from ʿUbayd Allāh al-ʿUmarī is rejected (munkar).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 258)