هذا حديثٌ غيرُ مَحْفُوظٍ.
والصحيحُ ما رَوَى عُبَيْدُ اللهِ بنُ عمر وغيرُه، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ بلالًا يُؤَذَّنُ بليلٍ، فَكُلُوا واشربوا حتى يُؤَذَّنَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ"(1).--------------------------------------------
= فأمره عمر أن يُعِيدَ الأذان، وستأتي هذه الرواية بعد حديث، ويأتي تخريجها هناك.
وأخرجه بأطول مما هنا أيضًا عبد الرزاق (1888)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 244 عن مَعْمَر بن راشد، عن أيوب مرسلًا قال: أذن بلال مرَّة بليل، فذكره.
وأخرجه بأطول مما هنا كذلك الدارقطني 1/ 244، والبيهقي 1/ 384 - 385 من طريقين عن حُميد بن هلال مرسلًا: أن بلالًا أذن بليل، فذكره.
وأخرجه بنحوه الدارقطني 1/ 245 من طريق محمد بن القاسم الأَسَدي، عن الرَّبيع بن صَبِيح، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: أذَّنَ بلال، فذكره. وقال الدارقطني عقبه: محمد بن القاسم الأسدي ضعيف جدًّا. قلنا: وفيه الربيع بن صَبِيح، وهو ضعيف أيضًا.
وأخرجه بنحوه أيضًا الدارقطني 1/ 245 من طريق محمد بن سعد بن محمد العَوْفي، عن أبيه، عن أبي يوسف القاضي، عن سعيد بن أبي عَرُوبَةَ، عن قتادة، عن أنس: أن بلالًا أذَّنَ قبل الفجر، فذكره.
وقال الدارقطني بإثره: تفرد به أبو يوسف عن سعيد، وغيرُه يُرسِلُه عن سعيد، عن قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا: في الطريق إليه محمد بن سعد العَوْفي وأبوه، وهما لَيَّنا الحديث.
ثم أخرجه مرسلًا 1/ 245 من طريق عبد الوهَّاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة: أن بلالًا أذن، فذكره. وقال عقبه: والمرسل أصح، والله أعلم.
(1) رواية عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أخرجها أحمد (5195)، =
والصحيحُ ما رَوَى عُبَيْدُ اللهِ بنُ عمر وغيرُه، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ بلالًا يُؤَذَّنُ بليلٍ، فَكُلُوا واشربوا حتى يُؤَذَّنَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ"(1).--------------------------------------------
= فأمره عمر أن يُعِيدَ الأذان، وستأتي هذه الرواية بعد حديث، ويأتي تخريجها هناك.
وأخرجه بأطول مما هنا أيضًا عبد الرزاق (1888)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 244 عن مَعْمَر بن راشد، عن أيوب مرسلًا قال: أذن بلال مرَّة بليل، فذكره.
وأخرجه بأطول مما هنا كذلك الدارقطني 1/ 244، والبيهقي 1/ 384 - 385 من طريقين عن حُميد بن هلال مرسلًا: أن بلالًا أذن بليل، فذكره.
وأخرجه بنحوه الدارقطني 1/ 245 من طريق محمد بن القاسم الأَسَدي، عن الرَّبيع بن صَبِيح، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: أذَّنَ بلال، فذكره. وقال الدارقطني عقبه: محمد بن القاسم الأسدي ضعيف جدًّا. قلنا: وفيه الربيع بن صَبِيح، وهو ضعيف أيضًا.
وأخرجه بنحوه أيضًا الدارقطني 1/ 245 من طريق محمد بن سعد بن محمد العَوْفي، عن أبيه، عن أبي يوسف القاضي، عن سعيد بن أبي عَرُوبَةَ، عن قتادة، عن أنس: أن بلالًا أذَّنَ قبل الفجر، فذكره.
وقال الدارقطني بإثره: تفرد به أبو يوسف عن سعيد، وغيرُه يُرسِلُه عن سعيد، عن قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا: في الطريق إليه محمد بن سعد العَوْفي وأبوه، وهما لَيَّنا الحديث.
ثم أخرجه مرسلًا 1/ 245 من طريق عبد الوهَّاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة: أن بلالًا أذن، فذكره. وقال عقبه: والمرسل أصح، والله أعلم.
(1) رواية عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أخرجها أحمد (5195)، =
এটি একটি অসংরক্ষিত (গাইরে মাহফুজ) হাদীস।
আর সঠিক হলো সেটি যা উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর ও অন্যান্যরা নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়, অতএব তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতুম আযান দেয়"(১)।--------------------------------------------
= ফলে উমর তাকে আযান পুনরায় দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, আর এই বর্ণনাটি একটি হাদীস পরেই আসবে এবং সেখানে এর উৎসনির্দেশ (তাখরীজ) আলোচিত হবে।
আর এটি এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘতরভাবে আব্দুর রাজ্জাক (১৮৮৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে দারাকুতনী ১/২৪৪ পৃষ্ঠায় মা’মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিলাল একবার রাতে আযান দিলেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
আর এটি এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘতরভাবে দারাকুতনী ১/২৪৪ এবং বায়হাকী ১/৩৮৪ - ৩৮৫ পৃষ্ঠায় হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে মুরসাল হিসেবে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: যে বিলাল রাতে আযান দিলেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
আর এটি অনুরূপভাবে দারাকুতনী ১/২৪৫ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে কাসিম আল-আসাদীর সূত্রে, তিনি রবী ইবনে সাবিহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিলাল আযান দিলেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। দারাকুতনী এর পরপরই বলেন: মুহাম্মদ ইবনে কাসিম আল-আসাদী অত্যন্ত দুর্বল। আমরা বলছি: এতে রবী ইবনে সাবিহ রয়েছে, আর সেও দুর্বল।
আর এটি অনুরূপভাবে দারাকুতনী ১/২৪৫ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে সা’দ ইবনে মুহাম্মদ আল-আওফীর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইউসুফ কাযী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন: যে বিলাল ফজরের পূর্বে আযান দিলেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
দারাকুতনী এর পরপরই বলেন: আবু ইউসুফ এককভাবে এটি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর অন্যান্যরা এটি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন। আমরা বলছি: তাঁর পর্যন্ত পৌঁছানোর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সা’দ আল-আওফী ও তাঁর পিতা রয়েছেন, আর তাঁরা হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে শিথিল (লাইয়্যিন)।
অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে ১/২৪৫ পৃষ্ঠায় আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা’র সূত্রে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: যে বিলাল আযান দিলেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। আর তিনি এর পরপরই বলেন: আর মুরসাল বর্ণনাটিই অধিকতর সঠিক, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে’র সূত্রে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি আহমাদ (৫১৯৫) বের করেছেন, =
আর সঠিক হলো সেটি যা উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর ও অন্যান্যরা নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়, অতএব তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতুম আযান দেয়"(১)।--------------------------------------------
= ফলে উমর তাকে আযান পুনরায় দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, আর এই বর্ণনাটি একটি হাদীস পরেই আসবে এবং সেখানে এর উৎসনির্দেশ (তাখরীজ) আলোচিত হবে।
আর এটি এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘতরভাবে আব্দুর রাজ্জাক (১৮৮৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে দারাকুতনী ১/২৪৪ পৃষ্ঠায় মা’মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিলাল একবার রাতে আযান দিলেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
আর এটি এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘতরভাবে দারাকুতনী ১/২৪৪ এবং বায়হাকী ১/৩৮৪ - ৩৮৫ পৃষ্ঠায় হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে মুরসাল হিসেবে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: যে বিলাল রাতে আযান দিলেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
আর এটি অনুরূপভাবে দারাকুতনী ১/২৪৫ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে কাসিম আল-আসাদীর সূত্রে, তিনি রবী ইবনে সাবিহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিলাল আযান দিলেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। দারাকুতনী এর পরপরই বলেন: মুহাম্মদ ইবনে কাসিম আল-আসাদী অত্যন্ত দুর্বল। আমরা বলছি: এতে রবী ইবনে সাবিহ রয়েছে, আর সেও দুর্বল।
আর এটি অনুরূপভাবে দারাকুতনী ১/২৪৫ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে সা’দ ইবনে মুহাম্মদ আল-আওফীর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইউসুফ কাযী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন: যে বিলাল ফজরের পূর্বে আযান দিলেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
দারাকুতনী এর পরপরই বলেন: আবু ইউসুফ এককভাবে এটি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর অন্যান্যরা এটি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন। আমরা বলছি: তাঁর পর্যন্ত পৌঁছানোর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সা’দ আল-আওফী ও তাঁর পিতা রয়েছেন, আর তাঁরা হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে শিথিল (লাইয়্যিন)।
অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে ১/২৪৫ পৃষ্ঠায় আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা’র সূত্রে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: যে বিলাল আযান দিলেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। আর তিনি এর পরপরই বলেন: আর মুরসাল বর্ণনাটিই অধিকতর সঠিক, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে’র সূত্রে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি আহমাদ (৫১৯৫) বের করেছেন, =
This hadith is not well-preserved (ghayr maḥfūẓ).
The correct version is what ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar and others narrated from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, that the Prophet ﷺ said: "Indeed, Bilāl calls the adhān at night, so eat and drink until Ibn Umm Maktūm calls the adhān."(1)
--------------------------------------------
= So ʿUmar ordered him to repeat the adhān, and this narration will come after a hadith, and its takhrīj will be mentioned there.
It was also narrated in a longer form than what is here by ʿAbd al-Razzāq (1888), and through him al-Dāraquṭnī 1/244, from Maʿmar ibn Rāshid, from Ayyūb, as a mursal report, who said: Bilāl called the adhān once at night, and he mentioned it.
It was also narrated in a longer form than what is here by al-Dāraquṭnī 1/244 and al-Bayhaqī 1/384–385 through two chains from Ḥumayd ibn Hilāl, as a mursal report: that Bilāl called the adhān at night, and he mentioned it.
It was also narrated in a similar manner by al-Dāraquṭnī 1/245 through the chain of Muḥammad ibn al-Qāsim al-Asadī, from al-Rabīʿ ibn Ṣabīḥ, from al-Ḥasan, from Anas ibn Mālik, who said: Bilāl called the adhān, and he mentioned it. Al-Dāraquṭnī said after it: Muḥammad ibn al-Qāsim al-Asadī is very weak. We say: In it is also al-Rabīʿ ibn Ṣabīḥ, who is also weak.
It was also narrated in a similar manner by al-Dāraquṭnī 1/245 through the chain of Muḥammad ibn Saʿd ibn Muḥammad al-ʿAwfī, from his father, from Abū Yūsuf al-Qāḍī, from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from Anas: that Bilāl called the adhān before dawn, and he mentioned it.
Al-Dāraquṭnī said after it: Abū Yūsuf alone narrated it from Saʿīd, while others narrate it as mursal from Saʿīd, from Qatādah, from the Prophet ﷺ. We say: In the chain to it are Muḥammad ibn Saʿd al-ʿAwfī and his father, and both are lax in hadith.
Then he narrated it as mursal in 1/245 through the chain of ʿAbd al-Wahhāb ibn ʿAṭāʾ, from Saʿīd, from Qatādah: that Bilāl called the adhān, and he mentioned it. He said after it: The mursal version is more correct, and God knows best.
(1) The narration of ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar was narrated by Aḥmad (5195), =
Sign in to report a translation.
The correct version is what ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar and others narrated from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, that the Prophet ﷺ said: "Indeed, Bilāl calls the adhān at night, so eat and drink until Ibn Umm Maktūm calls the adhān."(1)
--------------------------------------------
= So ʿUmar ordered him to repeat the adhān, and this narration will come after a hadith, and its takhrīj will be mentioned there.
It was also narrated in a longer form than what is here by ʿAbd al-Razzāq (1888), and through him al-Dāraquṭnī 1/244, from Maʿmar ibn Rāshid, from Ayyūb, as a mursal report, who said: Bilāl called the adhān once at night, and he mentioned it.
It was also narrated in a longer form than what is here by al-Dāraquṭnī 1/244 and al-Bayhaqī 1/384–385 through two chains from Ḥumayd ibn Hilāl, as a mursal report: that Bilāl called the adhān at night, and he mentioned it.
It was also narrated in a similar manner by al-Dāraquṭnī 1/245 through the chain of Muḥammad ibn al-Qāsim al-Asadī, from al-Rabīʿ ibn Ṣabīḥ, from al-Ḥasan, from Anas ibn Mālik, who said: Bilāl called the adhān, and he mentioned it. Al-Dāraquṭnī said after it: Muḥammad ibn al-Qāsim al-Asadī is very weak. We say: In it is also al-Rabīʿ ibn Ṣabīḥ, who is also weak.
It was also narrated in a similar manner by al-Dāraquṭnī 1/245 through the chain of Muḥammad ibn Saʿd ibn Muḥammad al-ʿAwfī, from his father, from Abū Yūsuf al-Qāḍī, from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from Anas: that Bilāl called the adhān before dawn, and he mentioned it.
Al-Dāraquṭnī said after it: Abū Yūsuf alone narrated it from Saʿīd, while others narrate it as mursal from Saʿīd, from Qatādah, from the Prophet ﷺ. We say: In the chain to it are Muḥammad ibn Saʿd al-ʿAwfī and his father, and both are lax in hadith.
Then he narrated it as mursal in 1/245 through the chain of ʿAbd al-Wahhāb ibn ʿAṭāʾ, from Saʿīd, from Qatādah: that Bilāl called the adhān, and he mentioned it. He said after it: The mursal version is more correct, and God knows best.
(1) The narration of ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar was narrated by Aḥmad (5195), =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 257)