وفي الباب عن ابنِ مسعودٍ، وعائشةَ، وأُنَيْسَةَ، وأنَسٍ، وأبي ذَرًّ، وسَمُرَةَ.
حديثُ ابن عمر حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد اختلف أهلُ العلم في الأذان بالليل:
فقال بعضُ أهلِ العلم: إذا أذَّنَ المؤذنُ بالليل، أجزأه ولا يُعيدُ، وهو قولُ مالكٍ، وابن المبارك، والشافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بعضُ أهل العلم: إذا أذَّنَ باللَّيلِ، أعادَ، وبه يقولُ سفيانُ الثوريُّ.
ورَوَى حَمَّادُ بنُ سَلمةَ، عن أيوبَ، عن نافع، عن ابنِ عمرَ: أنَّ بلالًا أذَّنَ بِلَيْلٍ، فَأمَرَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنْ يُنَادِيَ: إنَّ العبدَ نَامَ(1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن حماد بن سلمة أخطأ في رفعه باتفاق أئمة الحديث، وتابعه عليه سعيد بن زَرْبي كما ذكر البيهقي والدارقطني، وهو منكر الحديث، والصواب إرساله كما سيأتي.
وأخرجه عبد بن حميد (782)، وأبو داود (532)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 139، والدارقطني 1/ 244، والبيهقي 1/ 383 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بأطول مما هنا البيهقي 1/ 383 - 384 من طريق إبراهيم بن عبد العزيز بن أبي محذورة، والدارقطني 1/ 244 من طريق عامر بن مُدرِك، كلاهما عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر: أن بلالًا، فذكراه. وإبراهيم بن عبد العزيز ضعيف، وعامر بن مُدرِك لَيَّن الحديث، وكلاهما قد وهم فيه، والصواب رواية من رواه عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع: أن مؤذنًا لعمر أذَّنَ بليل، =
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ, আয়েশা, উনায়সা, আনাস, আবু যার এবং সামুরা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে।
ইবনে ওমরের হাদিসটি হাসান সহিহ।
রাতের বেলা (ফজরের ওয়াক্তের আগে) আজান দেওয়া সম্পর্কে আলেমগণ মতবিরোধ করেছেন।
আলেমদের একদল বলেছেন: মুয়াজ্জিন যদি রাতের বেলা আজান দেন, তবে তা যথেষ্ট হবে এবং তাকে পুনরায় আজান দিতে হবে না; এটি মালিক, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
আলেমদের অপর একদল বলেছেন: যদি রাতের বেলা আজান দেওয়া হয়, তবে পুনরায় আজান দিতে হবে; সুফিয়ান সাওরি এমনটিই বলেছেন।
হাম্মাদ ইবনে সালামা আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেন যে: বিলাল রাতের বেলা আজান দিয়েছিলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন যে: নিশ্চয়ই বান্দা (মুয়াজ্জিন) ঘুমিয়ে পড়েছিল।(১).--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী, তবে হাদিস বিশারদগণের সর্বসম্মতিক্রমে হাম্মাদ ইবনে সালামা এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করতে ভুল করেছেন। বাইহাকি ও দারাকুতনি যেমন উল্লেখ করেছেন, সাঈদ ইবনে যারবিও তাকে অনুসরণ করেছেন, যিনি মুনকারুল হাদিস; সঠিক হলো এটি মুরসাল হওয়া, যা সামনে আসবে।
এটি আবদ বিন হুমাইদ (৭৮২), আবু দাউদ (৫৩২), ত্বহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' (১/১৩৯), দারাকুতনি (১/২৪৪) এবং বাইহাকি (১/৩৮৩) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামার বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বাইহাকি (১/৩৮৩-৩৮৪) ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আবু মাহজুরার সূত্রে এবং দারাকুতনি (১/২৪৪) আমির ইবনে মুদরিকের সূত্রে এটি বর্তমান পাঠের চেয়ে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই আব্দুল আজিজ ইবনে আবু রাওয়াদ থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বিলাল (রা.), অতঃপর তারা হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল আজিজ দুর্বল এবং আমির ইবনে মুদরিকের হাদিস শিথিল, আর তারা উভয়েই এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন। সঠিক হলো সেই বর্ণনাটি যা আব্দুল আজিজ ইবনে আবু রাওয়াদ নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ওমরের জনৈক মুয়াজ্জিন রাতের বেলা আজান দিয়েছিলেন, =
In this chapter, there is also a narration from Ibn Mas'ud, 'A'ishah, Unaysah, Anas, Abu Dharr, and Samurah.

The hadith of Ibn 'Umar is hasan sahih.

The scholars have differed regarding the adhan at night:

Some of the scholars said: If the mu'adhdhin gives the adhan at night, it suffices him and he does not repeat it. This is the view of Malik, Ibn al-Mubarak, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.

And some of the scholars said: If he gives the adhan at night, he repeats it. This is the view of Sufyan al-Thawri.

And Hammad ibn Salamah narrated from Ayyub, from Nafi', from Ibn 'Umar: That Bilal gave the adhan at night, so the Prophet, peace and blessings be upon him, commanded him to call out: "Indeed, the servant slept."(1)

--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, the narrators of the Sahih, except that Hammad ibn Salamah erred in raising it (to the Prophet) by the consensus of the hadith scholars, and Sa'id ibn Zarbi followed him in that, as mentioned by al-Bayhaqi and al-Daraqutni, and he is munkar in hadith. The correct version is its mursal form, as will come later.

And it was also recorded by 'Abd ibn Humayd (782), Abu Dawud (532), al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 1/139, al-Daraqutni 1/244, and al-Bayhaqi 1/383 via multiple chains from Hammad ibn Salamah, with this chain of transmission.

And it was recorded in a longer form than what is here by al-Bayhaqi 1/383-384 via the route of Ibrahim ibn 'Abd al-'Aziz ibn Abi Mahdhurah, and al-Daraqutni 1/244 via the route of 'Amir ibn Mudrik, both from 'Abd al-'Aziz ibn Abi Rawwad, from Nafi', from Ibn 'Umar: That Bilal... and they mentioned it. Ibrahim ibn 'Abd al-'Aziz is weak, and 'Amir ibn Mudrik is lenient in hadith, and both erred in it. The correct version is the narration of those who narrated it from 'Abd al-'Aziz ibn Abi Rawwad, from Nafi': That a mu'adhdhin of 'Umar gave the adhan at night, =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 256)